인조 - 고종
晴
行都承旨 李聖龍 坐。左承旨 南泰溫 式暇。右承旨 李日躋 式暇。左副承旨 李重庚 坐直。右副承旨 李周鎭 坐直。同副承旨 嚴慶遐 坐直。注書 二員未差。假注書 呂善應 仕閔師弘 仕直。事變假注書 李聖運 病。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
달무리가 짐
○ 夜三更四更, 月暈。 -
賓廳 坐起日次를 頉稟한다는 李周鎭의 啓
○ 李周鎭啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日, 賓廳坐起日次, 而大臣有故, 頉稟。傳曰, 知道。 -
머물러 있는 公事가 없으므로 公事를 가지고 入侍하는 일을 頉稟한다고 아뢰는 嚴慶遐의 啓
○ 嚴慶遐啓曰, 賓廳坐起, 旣已頉稟, 所當持公事入侍, 而本院時無留公事, 頉稟。傳曰, 知道。 -
判決事 金應福을 즉시 牌招하기를 청하는 李周鎭의 啓
○ 李周鎭啓曰, 判決事金應福連呈辭單, 不爲行公, 詞訟重地, 委屬可慮, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
명소를 돌려보낸 趙顯命에 대한 처리를 묻는 李重庚의 啓
○ 李重庚啓曰, 守禦使趙顯命, 掃墳事, 今方下去于楊州地, 而所帶密符, 來請還納, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍佩往來。 - ○ 以校理李德重, 副校理沈星鎭·金光世, 修撰趙明履, 副修撰鄭履儉·南泰良等, 牌不進罷職傳旨, 傳于李重庚曰, 竝推考傳旨捧入。
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校理 李德重 등을 牌招할 것을 청하는 李重庚의 啓
○ 李重庚啓曰, 校理李德重, 副校理沈星鎭·金光世, 修撰趙明履, 副修撰鄭履儉·南泰良, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
儒臣에 대한 牌의 去來를 재촉하는 傳敎
○ 傳于嚴慶遐曰, 明日法講, 當命下, 儒臣牌去來催促。 - ○ 傳于嚴慶遐曰, 召對爲之。
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李聖益에게 관직을 제수함
○ 假注書閔師弘有頉, 代以尹昌祺爲假注書, 事變假注書李聖運有頉, 代以李聖益爲事變假注書。 -
同門守門將 朴祉興을 推考할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 李重庚, 以兵曹言啓曰, 今四月初九日, 幼學鄭胤愼稱名人, 自宣仁門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕。令攸司囚禁治罪, 同門守門將朴祉興, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以禁衛營言啓曰, 本營分授北岳城低卑處加築事, 曾已啓下矣。今四月初九日, 畢完築之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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檢閱 李濟遠을 卽爲牌招할 것을 청하는 李重庚의 啓
○ 又啓曰, 檢閱李濟遠上疏, 旣有給之之命, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
李濟遠에 대해 내일 出牌하겠다는 啓
○ 又啓曰, 檢閱李濟遠牌招事, 允下, 而闕門已閉, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 檢閱李濟遠疏曰, 伏以臣, 敢因縣道, 猥上辭章, 瀆擾之誅, 竦息以俟, 及奉批諭, 令臣勿辭, 卽速上來, 臣誠感激兢惶, 靡所容措, 日昨得見李宗迪之疏, 反詬臣身, 少無顧忌, 臣之前本所云, 不過草草自列, 未敢以多少私語, 仰溷天聽, 而今其爲言, 務爲張皇, 巧於粧撰, 惟以變幻是非爲主, 雖以日月之明, 亦何以盡燭其情狀也哉? 臣於其疏之批, 萬萬悚懍, 而其間事實, 有不可不陳暴者, 蓋其許多辭說, 都以被削而敗薦, 爲臣罪案, 夫臣疏所謂未去館未出六之謂也。史官未出六之前, 例以館僚待之, 雖在罪譴者, 新薦之時, 亦必面議或簡問, 宗迪之來見臣, 蓋不得不已。而今曰暫相往見, 非出館例, 又非爲商論可否, 苟如此則先期書報, 要與相議者, 始何意也? 及其來也, 臣以不欲與聞爲辭, 而再强而不已者, 又何故也? 他先進削罷者, 亦非不多, 而宗迪之來見, 不於他而於臣, 則是謂臣未去館也。以臣視他先進有別之言, 爲不可者, 又何爲也? 蓋其意, 急於護非, 以其來見, 爲徒出於僚寀舊好, 有若彼不問而臣自干涉者然, 此果成說乎? 然臣旣在削中矣, 其所擧論, 如非大可駭必不成之事, 亦何必妄有酬酢, 以自取仇怨也哉? 臣固忍耐不住, 衝口而發, 使宗迪不來, 則都無此事矣。惜乎宗迪之不早知也。宗迪以臣初無斥言之事, 臣旣云此人亦可爲耶? 又云其家近來, 有不可爲之事, 君豈不知, 此非斥言而何? 臣若無是言, 則宗迪何以有遏人前程之說耶? 今則乃以勿論誰某四字, 增衍其答辭, 以爲囫圇掩覆之資, 臣之所斥言者, 尹尙任一人之外, 更有誰某耶? 其時酬答, 臣亦自以爲私說話, 而若其豈礙薦事之說, 則臣何嘗預度於彼之從違, 而先設此委曲之言耶? 雖是私說話, 使臣不出口則已, 旣言而言不足有無, 則到今自引, 烏可已乎? 至如公議云云。宗迪雖歸之恐動, 而亦擧臣薦事宜愼之語, 則臣之本意, 自可見矣。初豈欲其不成也哉? 宗迪自以, 回薦時無異辭, 歷擧諸人, 盛爲夸大, 以臣言謂之脫空, 臣則只道其常耳。一時苟成, 豈臣所可逆料也? 來見時當薦之人, 旣已完定云者, 尤爲虛謊。苟如是, 則鄭純儉之名, 何爲而入於歷問之中也? 其薦數未定, 據此可知, 使宗迪歸與消詳, 一如對臣之言, 則薦坐未成, 猶可及止。臣亦豈有此自引之端? 宗迪咎臣敗薦, 而實則宗迪自敗之耳, 何其事事忙錯, 而猶不自反也? 大抵宗迪之言, 以有爲無, 指虛爲實, 惟其意之所欲, 而至若公議遏人等語, 亦不敢全諱, 卽此數句, 可判其誰曲誰直矣。臣何足與之多辨也? 然而此則猶是細節耳。至於雖不幸眞近出之說, 始似置之於呑吐之間, 不敢明言, 而終則結之以非可連累, 視若本非可累之事, 彼固牽係姻好之私, 而亦不料悖義無嚴, 一至於此也。臣之情勢, 斷無自居見職之理, 頃於大庭抃賀之日, 亦未進身, 臣罪益大, 而在鄕連籲, 有所不敢, 竢得病間, 來伏私次, 以爲祈免之計, 此際奉敎林象元之疏又出, 而要其指歸, 只是宗迪一般, 臣不欲更爲呶呶較爭也。召牌之下, 趨詣闕外, 略控危蹙之懇, 伏乞聖明, 亟削臣職名, 仍勘臣辜犯, 以幸公私, 不勝大願, 臣無任戰恐祈望之至。傳于李重庚曰, 給之。
- ○ 修撰趙明履疏曰, 伏以臣無才不識, 屢試蔑效之狀, 顧廉思恥, 易退難進之義, 今姑未暇復論, 惟是疾病難强, 乃爲目下切緊之端, 敢忘僭猥, 更陳其略。臣本多病不健, 加之積傷於喪慼, 肌膚消朒, 精力憊殘, 每日厭食, 有時咯血, 少失將理, 澌頓欲死, 惟其夙聞聖人之所愼, 不敢放忽於調養之法, 故方其氣稍蘇而神稍完也。容貌擧止, 忽若少年, 人之見之者, 輒意其元無所患, 然其實則一月之內, 如是者僅一再, 而藥餌呻吟之日, 多占分數。且臣今番行役往返, 殆二千餘里, 冒風寒勞筋骨, 晝夜驅馳之餘, 舊恙新疴, 一時交作, 四肢百骸, 無處不病, 諸般症形, 有難枚擧, 而火升頭疼, 痰滯膈煩, 暈瞀多忘, 萎苶不振, 此數者, 最係可慮, 救死方急, 供職無路, 連日嚴召之下, 未免坐違, 俯伏戰慄, 恭俟重誅, 不意聖度寬仁, 只推又降, 臣誠惶感, 繼以憫隘, 益不知措躬之所。噫, 臣元非不欲仕者, 苟其所帶之職, 可以堪稱, 所苦之疾, 可以耐强, 則豈敢萌偃蹇自便之計, 而故爲此撕捱也哉? 若夫引史疏陳嫌之由, 伏聞數昨, 講筵僚臣, 槪陳其委折, 今不必更事覼縷, 然見輕同朝, 受人簸弄, 此又難冒之一義, 玆敢披陳微懇, 仰瀆宸聽, 伏乞聖慈, 天地父母, 俯垂燭察, 特賜矜憐, 亟命罷臣職名, 治臣辜犯, 以安賤分, 以肅朝綱, 千萬幸甚。臣於乞免之章, 不宜攙入他說, 而竊有所懷, 敢此附陳。臣伏見向來傳敎, 有諸臣稱恙不進六字, 臣恐殿下此言, 近於辭令之不擇也。夫諸臣之中, 設使有無病而稱恙者, 旣自言其有病, 則殿下之聽之也, 亦當意其眞有病也。此乃古昔聖王敎人化俗之道也。夫敎人化俗之道, 其必待之以忠信之士, 而責之以質直之規, 故寧或有遺照之歎, 而不遽爲逆詐之語, 寧或有優容之弊, 而不欲爲迫切之辭, 此其意至深遠也。以殿下之明聖, 豈不察此? 而乃忽有此敎, 臣實不勝愕然。且況眞有病故, 實難供劇者, 豈無抑鬱不見信之嘆乎? 伏願殿下, 更加睿思焉, 臣於荐召之下, 不敢復違, 謹此力疾詣闕, 拜章徑歸, 臣又死罪死罪, 臣無任屛營祈懇之至。答曰, 省疏具悉。所陳者, 大體是矣, 可不留意? 所辭撕捱, 俱涉過矣。爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 戊午四月初十日酉時, 上御熙政堂召對, 參贊官嚴慶遐, 檢討官鄭履儉, 假注書閔師弘, 記事官洪正輔, 記注官金道元, 持大學衍義補入侍。履儉讀, 自禹貢, 至以菽粟當賦而止。上曰, 承旨似眼暗, 注書替讀, 可也。師弘讀, 自臣按, 至今代。上曰, 上番兼春秋讀之。正輔讀, 自代宗, 至皆復於農矣。上曰, 下番讀之。道元讀, 自臣按, 至養生之義。上又使履儉讀之, 自順帝, 至此也而止。履儉起伏曰, 就禹貢貢賦之制而觀之, 眞萬世之良法也。至於納總納秷納秸服, 則賦於民者無遺, 而民不怨, 此可見貢法之美矣。我國田賦, 無納藁之規矣。上曰, 司僕寺, 有飼馬之藁, 而出自貢人矣。履儉曰, 然則此非取於民也, 殆是自官市用矣。履儉又曰, 我國田制, 實本什一之法, 賦於民者, 固未嘗偏重, 而民不堪, 臣所未曉。上曰, 以田之等數不適故耳。履儉曰, 一等田, 諸道雖有之, 而其實三等之中, 一等無幾矣。慶遐曰, 諸道之中, 惟湖南, 多一等田矣。慶遐又曰, 我國田賦雖不重, 而身役偏苦, 此民所以不堪耳。履儉曰, 陳田之弊, 當有大變通之道, 而國家每年徵稅於不耕之地, 民安得不困? 慶遐曰, 墓入陳, 尤爲民弊矣。履儉曰, 田制固莫如井田之爲均平, 雖後世, 豈不可行乎? 平壤尙有箕子劃井之地, 遺跡至今宛然不改, 若倣其遺制而行之, 則豈不盛哉? 然而我國山川險狹, 有不可行, 豈不慨然乎? 慶遐曰, 雖不行井田之法, 若體聖人設井田之意, 則豈不美哉? 上曰, 承旨之言好矣。履儉曰, 孔子告哀公之言, 誠切至矣。其曰, 豈弟君子, 民之父母, 未見子富而父貧者, 眞是名言, 實人君之所當體念者也。上首肯之。履儉曰, 漢文帝之減租, 蓋欲藏富於民也。今日國家, 雖欲藏富於民, 而豪右之兼竝者多, 而富益富貧益貧矣。履儉又曰, 昭帝以菽粟當賦, 猶今軍布作米之法也。而今則未見其實效矣。上曰, 窮民之保存, 亦作米之效也。履儉曰, 租·庸·調法, 日爲絹三尺, 臣嘗以此計之, 日三尺爲一年六十尺, 亦似今良民二匹之役矣。履儉又曰, 減租亦出於勸農之意矣。我國無稅商之法, 獨斂於農民, 何以勸農乎? 上曰, 我國亦豈無商稅乎? 然關市譏而不征, 何必稅此而裕國用乎? 履儉曰, 自古鹽鐵, 爲遺利裕財之術, 莫先於鹽鐵之稅, 而我國獨無之, 國用之匱乏, 實由於此。慶遐曰, 戶曹有鹽盆稅矣。上曰, 此則與古鹽鐵之稅有異, 承旨似未諳矣。我國雖一草一木, 皆爲土豪之所占, 故無此等收稅之事矣。履儉曰, 向於柳壽垣冊子, 見有一二可行者, 到今創行新法, 臣亦知其不可, 而若立一法, 斷然行之, 則亦足以振紀綱矣。上曰, 儒臣所達固好, 而以廣諭前事與廣諭後事觀之, 可謂有紀綱乎? 且以牌不進之弊言之, 紀綱將因此而壞矣。上曰, 趙明履疏中有曰, 傳敎有諸臣稱恙不進六字云云, 而予之有此敎, 不能記得矣。慶遐曰, 臣等亦未審矣。上曰, 違牌玉堂, 殊涉過矣。校理李德重, 副校理沈星鎭·金光世, 副修撰南泰良, 竝只推, 待明朝牌招, 法講爲之。此以榻前下敎書出 諸臣以次退出。
