인조 - 고종
陰
行都承旨 未差。左承旨 朴聖輅 坐直。右承旨 南泰溫 呈辭受由。左副承旨 鄭必寧 坐。右副承旨 吳瑗 未肅拜。同副承旨 尹彙貞 坐直。注書 李衡萬 在外 一員未差。假注書 李翼元 仕直 一員未差。事變假注書 李永祿 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
來二十一日에 輪對日次를 시행할 것인지를 여쭙는 鄭必寧의 啓
○ 鄭必寧啓曰, 來二十一日, 輪對日次, 取稟。傳曰, 停。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 朴聖輅의 啓
○ 朴聖輅啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 尹彙貞의 啓
○ 尹彙貞啓曰, 大司憲徐宗玉, 持平宋昌明未肅拜, 執義南泰良式暇, 掌令蔡膺福·呂光憲, 持平李挺郁在外, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
今日晝講에 知事가 進參해야 하는데 知經筵 尹淳이 奉命在外하는 등 進參할 인원이 없으니 洪鉉輔와 朴師正을 아울러 牌招하여 推移入侍토록 할 것을 여쭙는 尹彙貞의 啓
○ 又啓曰, 今日晝講, 知事當爲進參, 而知經筵尹淳奉命在外, 兪拓基鍼灸受由, 同經筵尹惠敎·李德壽, 俱有拘忌之疾, 洪鉉輔病不進, 朴師正未肅拜, 他無進參之員。除在外·受由·有拘忌之疾外, 洪鉉輔·朴師正, 竝卽牌招, 以爲推移入侍之地, 何如? 傳曰, 允。 -
새로 除授된 刑曹判書 朴師洙 등을 牌招察任하게 할 것을 청하는 尹彙貞의 啓
○ 又啓曰, 啓覆不遠, 文書擧行, 至爲緊急。新除授刑曹判書朴師洙, 參判李宗城, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
兼文學 李鼎輔 등을 牌招察任할 것을 아뢰는 侍講院의 草記
○ 又以侍講院言啓曰, 本院新除授文學洪啓裕, 兼文學李鼎輔, 司書李世震除拜有日, 不爲出肅, 所當一體請牌, 而兼文學李鼎輔, 家有拘忌之疾, 不得牌招, 文學洪啓裕, 司書李世震, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
李聖運에 대해 改差할 것을 청하는 南泰溫의 啓
○ 南泰溫啓曰, 假注書李聖運, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
禁軍等 每朔料祿을 量給토록 分付할 것을 청하는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 禁軍等每朔料祿, 以斗量給, 其來已久, 而戶曹以斗給有弊, 自十一月朔爲始, 以斛量給, 一人之祿, 比斗給時, 欠縮少不下四五升, 貧殘禁軍輩, 月廩之外, 他無所賴, 而所縮如此, 渠輩之失望, 大矣。其在接濟之道, 不可不恤, 禁軍則依前以斗量給之意, 分付戶曹, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 尹彙貞啓曰, 啓覆文書, 今旣修正, 初覆今月二十五日, 再覆二十八日, 三覆三十日推擇, 以此日擧行事, 分付該曹, 何如? 傳曰, 允。
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將校를 보내 호랑이를 捕捉하게 할 것을 청하는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 卽接宣陵·靖陵官員所報, 則兩陵山麓相連, 樹木茂盛, 從前虎患, 比日有之, 近來則往來縱橫, 比前益甚。陵寢齋室之間, 當晝恣行, 陵官奉審, 軍人巡山, 往往逢着, 夜中跳踉叫嘯, 作隊成群, 奉審巡山, 不得任意爲之云。陵寢至近之地, 虎患如是狼藉, 極爲可慮。卽令軍門, 發遣將校, 期於捕捉, 何如? 傳曰, 允。 -
虎患으로 인해 군사를 보낸다는 御營廳의 草記
○ 又以御營廳言啓曰, 因禮曹草記, 宣陵·靖陵兩陵, 山麓相連, 樹木茂盛, 虎患近來益甚, 陵寢齋室之間, 當晝恣行, 奉審〈巡〉山, 不得任意爲之云。陵寢至近之地, 虎患如是狼藉, 卽令軍門, 發遣將校, 期於捕捉事, 命下矣。本廳將校, 率領牙兵五十名, 卽爲出送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于尹彙貞曰, 此時寒氣轉甚, 夕講之命置之。
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檢閱 李濟遠을 斯速乘馹上來하게 할 것을 청하는 尹彙貞의 啓
○ 又啓曰, 檢閱李濟遠, 時在龍仁地, 斯速上來上來[乘馹上來]事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
上番兼春秋 宋時涵의 身病이 위중하니 대신할 사람을 該曹에 명하여 口傳差出하게 할 것을 청하는 啓
○ 又啓曰, 上番兼春秋宋時涵, 身病猝重, 勢難察任, 今姑減下, 其代令該曹口傳差出, 何如? 傳曰, 允。 -
李鳳奐에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 兼春秋單李鳳奐。 -
安福駿에 대해 전례대로 府羅將을 보내 拿來하겠다는 義禁府의 啓
○ 尹彙貞, 以義禁府言啓曰, 扶安前縣監安福駿, 令該府拿處事, 擧條啓下矣。安福駿時〈在〉慶尙道安東地云, 依例發遣府羅將, 拿來, 何如? 傳曰, 允。 -
京畿監司狀啓에 대해 回諭하라는 傳敎
○ 以京畿監司狀啓, 漢城右尹李濟病重上去不得事, 傳于尹彙貞曰, 卿之所陳若此, 許遞事, 回諭。 - ○ 領議政李光佐上疏曰, 伏以臣於日昨夜付奏, 不盡微衷, 達曙耿耿, 翌日僚相, 謄示筵中下敎, 始伏審聖敎之有所以, 臣誠跼踖[跼蹐]高厚, 惶恐震越, 不自知寸心之所處一身之所措。伏念, 元古以來, 人臣之退休者, 一息未泯之前, 無不以有事則趨, 有難則赴自期, 蓋其跡不安於朝廷之上, 而忠不辭乎事變之來, 斯豈其心之所欲也? 特就其所遭之至窮阨而言也。雖然, 古人願爲良臣, 不願爲忠臣, 若臣今日之所自期, 雖亦以遇難則湯火不避爲心, 如其至願, 只在於太平萬世, 自臣餘生, 直至子子孫孫, 更不聞風吹草動之警, 乃眞所萬萬祈祝耳。臣今老且病, 餘日其幾, 如無職名之拘係, 及此未死, 時時入覲於淸燕之餘閑, 少慰犬馬之微忱, 卽臣之日夜所耿結, 又何待有事而後, 方可以獻身哉? 至於以相職命之進, 則必其不犯恥辱, 粗可展布, 然後方可進。顧臣往前, 凡幾進而幾敗, 終受慘怛之目, 幾陷湛滅之禍, 爲父兄辱, 又爲國家羞, 人理不泯, 其可以更進一步, 況更進則其辱將無極, 又可冒此而不知止乎? 況臣耄敗, 一至於此, 精神全喪, 視聽幾廢, 肢體漸不能運, 言語漸不能了, 入冬以來, 倍甚於夏秋, 雖靡所遭如此, 人其可以任國事乎? 非人之廢臣, 臣實自廢, 非臣之自廢, 天實廢之矣。臣雖欲進, 又安得乎? 噫, 人之嫉臣, 其來遠矣, 臣之耄敗, 厥亦久矣, 此二者, 臣知之甚明。前秋復膳之後, 豈不知劃卽退出, 爲便身之良圖, 而臣所以遲回閱歲, 必不得已然後, 始乃決去者, 誠以感聖上至恩, 念國勢至艱, 以爲不得已而後出, 則臣心庶無憾也。果遭慘怛如所料, 無益於國, 徒受其敗, 臣猶不懲創, 更爲無益之進, 則八方觀瞻, 其尙曰有人心乎否? 宗伯之相守, 已近百日, 苟可以進矣, 於此而不變動乎? 伏況問疾之旨, 手書之降, 夢見之敎, 何許恩眷, 臣子之分, 其何敢不動乎? 卽此而臣之決不可進者, 殿下豈不洞然垂諒? 然猶敦召無已, 責勉彌厚, 至使以不敢聞之敎, 諭意於臣, 臣固知聖敎惻怛, 罔非出於牖迷開惑之恩, 而承聞此敎, 乃不能渴[竭]蹶趨承, 其亦窮窘悶迫, 終於莫之救以死矣。伏惟我殿下, 知臣照臣, 哀臣憐臣, 豈或一任其如此而不爲之垂恤乎? 臣之肝血, 今盡於此, 臣本欲次胥命, 少伸分義, 而本病夾寒疾, 懍懍疑死, 竟不自力, 人扶出伏於巷南村舍, 北望席藁, 流涕哀籲。伏乞聖慈, 惻然興哀, 快許臣解卸職名, 依前謝事, 得以少延餘喘, 仍命勘臣前後罪犯, 以爲百僚, 不勝至幸。答曰, 省疏具悉卿懇。卿之決不許副, 決不去國, 曾諭, 辭旣竭矣, 復何諭乎? 但卿之恒日, 爲國之公若何, 爲君之心若何, 而不顧國事, 不顧其君, 潔其身爲事, 雖山林高蹈之士, 得君知遇, 決不若此, 況非比於此者乎? 國之輔弼之臣, 國之股肱之臣, 其君深知其忠, 洞釋無餘, 則若是過也, 是豈望於卿者哉? 頃諭右相者, 非謂卿可量其心, 而不悟若此, 可〈不〉抑鬱? 寒殿法講, 其方氣寒, 文不能意, 其卿少諒, 其卿少諒, 安心勿辭, 亦勿引咎, 以便入城, 用副此意, 用副此意。
- ○ 乾隆三年戊午十一月十八日未時, 上御熙政堂晝講入侍。同知事洪鉉輔, 特進官朴纘新, 侍讀官李性孝, 檢討官吳遂采, 宗臣慶興君栴, 武臣副護軍朴時佐, 同副承旨尹彙貞, 假注書李翼元, 記注官宋時涵·金履萬諸臣進伏訖。鉉輔曰, 日寒如此, 移時殿坐, 誠爲悶迫, 今番則前受音只講經文, 何如? 上曰, 依所達爲之矣。仍講前受音, 只徑經文一遍, 性孝讀新授音, 自夏五月, 至國之亡無日矣。上讀新受音一遍訖, 性孝曰, 齊桓之殺哀姜, 出於討罪, 則魯國之受而葬之, 義當然矣。上曰, 旣已歸喪則葬之, 可也, 葬我之我字, 有不忍絶之意矣。性孝曰, 虞晉滅下陽, 而先言吳者, 罪誠在吳故也。唐之長孫無忌, 當高宗欲立武昭儀之時, 賂以金繒, 以利諉之, 而無忌終不順旨, 可謂善矣, 而但不能以以利諉大臣之意, 格高宗之非心, 故先儒猶譏其沒於利, 則況吳君之受人之賂, 滅兄弟之國, 自速其亡者乎? 貪貨滅隣, 自取敗亡, 專昧唇齒相保之義, 爲後世笑, 好利之弊, 昭然可知矣。上曰, 然矣。遂采曰, 吳之滅下陽, 實是自速危亡之兆, 故百里奚則不忍坐視其亡, 去之秦, 宮之奇則諫而不聽, 雖有名臣, 好利亡國之君, 不可救正者, 如此矣。尙賓曰, 後世人臣, 當以宮之奇, 爲法矣。上曰, 然矣。遂采曰, 戰國之時, 人皆朝秦暮楚, 故二臣去就如此, 而後世則父母之國, 人孰捨去乎? 上曰, 下番之言, 亦是矣。性孝〈曰〉, 春秋之法, 不許諸侯之會盟, 而齊桓之盟貫服江黃, 出於絶楚之意, 則連結諸侯, 與孔明之來好江東, 同意矣。雖以武王之誓庸蜀觀之, 亦有掎角之相倚, 則桓公之攘夷〈狄〉, 合諸侯服荊楚, 可謂伯者之能事矣。遂采曰, 盟則春秋所惡, 而胡氏之許是盟, 爲盡會遠近, 而中國盡會, 有不可盡信, 如此之論, 不以辭害義, 可也。上曰, 胡氏之論, 每有如此深入處矣。彙貞曰, 牧野之師, 雖誓庸蜀, 胡氏之以猗角[掎角]言之者, 非矣, 武王, 豈有猗角[掎角]之意乎? 上曰, 參贊官出入經幄, 已多年所矣, 見識, 誠明達矣。遂采曰, 承宣之言, 誠有見得處矣。性孝曰, 僖公之時, 雨之不來, 逐月書之, 文公之時, 只於冬十月總書者, 由於二君之勤慢不同也。有志於民而悶雨則逐月書之, 無志於民而無悶雨之心則總書之, 此可見筆法之勤矣。上曰, 總書各書, 可見古史官記事之勤, 而今之靈城日記, 尙不修納, 多見其不勤也。遂采曰, 以閟宮·泮水章, 觀之, 僖公, 魯之賢君, 而其愛民務農, 有志於民如此, 故逐書之。文公, 緩於作主, 四不視朔, 三不會盟, 廟社不修, 怠慢無志乎民, 如此, 故總書之, 其無望雨之意, 可見矣。上曰, 勤慢不同, 故胡論如此, 而以此謂知孔子筆法, 則不亦過乎? 以別般義理觀之, 可也。彙貞〈曰〉, 春秋監戒, 宜取其正大, 不可專信先儒之付會矣。遂采曰, 僖公閔雨, 若是之勤, 故特書六月之雨, 可見同慶之意矣。因此文義, 臣竊有所懷敢達。殿下於昨今年內, 閔雨之盛意, 藹然於親禱時絲綸, 而懼天災恤民隱之德意, 孰不欽仰? 蓋與民同歡之道, 專在雨順風調時和年豐, 則爲殿下仰勉者, 惟在一心敬勤, 對越天心, 凡於燕閑之中, 以弛災安民之道, 孜孜做去, 以爲生民之福, 深有望矣。上曰, 頃所下敎, 而人君當有其亡其亡之戒者, 實爲敬天之道, 豈以一時之得雨, 遽以爲幸哉? 儒臣一心敬勤之言, 好矣, 可不留意焉? 仍下夕講之命。出榻敎 諸臣以次退出。
