인조 - 고종
晴
行都承旨 趙錫命 坐。左承旨 朴聖輅 坐直。右承旨 鄭必寧 坐。左副承旨 任珽 在外。右副承旨 李重庚 坐直。同副承旨 尹彙貞 坐。注書 二員未差。假注書 南德老 仕朴玶 仕。事變假注書 李永祿 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
交河郡守 李挺楫이 下直함
○ 下直, 交河郡守李挺楫。 -
監察茶時를 한다는 鄭必寧의 啓
○ 鄭必寧啓曰, 大司憲李夏源, 執義李光溥, 持平鄭俊一在外。鄭益河陳疏入啓。掌令二員未差。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 尹彙貞의 啓
○ 尹彙貞啓曰, 憲府連日監察茶時, 事甚未安。持平鄭益河, 自鄕上來云。卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
戶曹判書 兪拓基를 牌招察任하게 할 것을 청하는 趙錫命의 啓
○ 趙錫命啓曰, 戶曹判書兪拓基, 連日違牌, 尙不行公, 事甚未安。卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
判書등을 牌招하여 開政할 것을 청하는 朴聖輅의 啓
○ 朴聖輅啓曰, 卽者吏曹郞廳來言。今日爲政事, 命下。而判書趙顯命, 參判洪鉉輔, 參議鄭羽良, 俱以病不來, 不得開政云。判書·參判·參議, 竝卽牌招開政, 何如? 傳曰, 允。 -
새로 除授된 承旨를 卽爲牌招할 것을 청하는 朴聖輅의 啓
○ 又啓曰, 新除授承旨, 待下批, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
入直할 인원이 없어 새로 除授된 人員을 牌招하여 入直하기를 청하는 弘文館의 草記
○ 李重庚, 以弘文館言啓曰, 本館下番, 連日闕直, 事體未安。今日政新除授, 待下批竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 行判書趙顯命進, 參判洪鉉輔進, 參議鄭羽良進, 左承旨朴聖輅進。兵批, 行判書趙尙絅進, 參判李春躋入直進, 參議柳綏病, 參知韓德厚病, 左副承旨李重庚進。 -
弘文館에 궐원이 많아 備擬를 할 수 없어 대책을 묻는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 玉堂多窠, 今當差出。而曾經之人, 多在違牌坐罷中, 或解由未出, 無以推移備擬。合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 勿拘竝敍用。 -
낙점 받은 宗廟副奉事 李鎭五는 품계가 낮은 사람이므로 他司의 直長 가운데에서 換差할 것을 청하는 吏批의 啓
○ 又啓曰, 頃日政, 宗廟副奉事李鎭五, 以仕日次第, 備擬受點, 而從前本職秩卑之人, 不得仍帶矣。李鎭五旣是庶孽, 則不可仍置, 他司奉事換差, 何如? 傳曰, 允。 -
全羅兵使·慶尙右兵使에 擬望된 사람이 적어서 대책을 여쭙는 兵批의 啓
○ 兵批啓曰, 全羅兵使·慶尙右兵使, 今當差出, 而擬望之人乏少, 他道水使及守令, 竝擬, 何如? 傳曰, 允。 -
權道에 대해 改差할 것을 청하는 啓
○ 又啓曰, 忠壯衛將權道呈狀內, 素患水土之疾, 遇寒添劇, 方在人鬼未分中, 萬無供職之望, 入啓處置云。身病如是危重, 則宿衛輪番之任, 不宜暫曠, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
尹鳳九 등에게 관직을 제수함
○ 以尹鳳九·金相紳爲掌令, 金
爲正言, 金尙重爲副校理, 宋敎明·兪㝡基爲副修撰, 趙榮國爲司僕正, 洪昌漢爲兼校書, 校理李衡萬爲說書, 任珽爲左副承旨, 宗廟副奉事李鎭五, 典牲奉事金漢楨相換, 趙最壽爲知事, 許繗爲副摠管, 李潝·朴光元爲僉知, 李炯·趙尙傑爲五衛將, 李以泰爲曹司衛將, 李聖龍·李道正·楊妥一爲同知, 許涉爲順天營將, 趙儼爲全羅兵使, 南德夏爲慶尙右兵使, 元敍揆爲忠翊將, 護軍成殷錫·趙東漸, 副司直金廷潤單付。
- ○ 李重庚, 以刑曹言啓曰, 曾因東萊府使鄭亨復狀啓, 倭譯黃大逸, 出使竣事後稱頉, 不卽上來, 叮囑館倭送言, 請留于萊府。罪狀令攸司, 稟處事, 以發關本道, 捉來推問後, 稟處之意。覆啓, 允下矣。昨者黃大逸, 上來自現, 爲先囚禁之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又以刑曹言啓曰, 因私婢永烈呈狀, 其同生娚順鶴, 爲金志中所被打重傷云。故被打人順鶴, 使之擔來看審, 則傷處狼藉, 氣息昏迷, 方在死生中。敺打人金志中, 所當捉囚推覈, 而志中旣是出身, 爲先辜限間, 囚禁之意, 敢啓。傳曰, 知道。
-
새로 除授된 玉堂을 牌招해야 하나 闕門이 닫혔으므로 내일 아침에 出牌하겠다는 朴聖輅의 啓
○ 朴聖輅啓曰, 新除授玉堂, 牌招事, 允下。而闕門垂閉, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于朴聖輅曰, 召對爲之。
-
入直軍士들이 夜巡檢을 한다는 李重庚의 啓
○ 李重庚啓曰, 兵曹郞廳來言, 闕內各處入直軍士, 夜巡檢云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 行禮曹判書尹淳上疏。伏以臣, 居職無能, 獲戾於大臣, 請譴之章, 語又傷煩。聖敎以不思相敬牖迷, 大臣以自壞體統引咎, 於是乎臣罪, 臣自知之, 不敢仍留於奉命之所, 走伏下江村舍, 席藁封章, 悚竢嚴誅。伏奉聖批, 開之以申飭, 申之以勿辭, 臣誠感戴德音, 不知所處。第竊惟念, 臣之負犯, 在公法, 有不可以曲貸, 在私義, 亦不可以苟冒何者。夫敬大臣, 列於九經, 雖以人主之尊, 尙且敬之, 況在下列者乎? 體統國之綱紀, 雖以匹庶之微, 尙且嚴之, 況在宰執者乎? 以下列而不敬大臣, 以宰執而敢壞體統, 此其罪已難逭於三尺, 而司直之論, 亦豈終恕也。如是而朝家所以處臣, 止於問備微警而已。豈聖朝所以敬大臣, 而尊體統者。雖臣自處, 亦何敢謂罰當其罪, 而晏然仍據於其職乎? 官司禮敬之風, 但與僚寀, 等夷相較。而或致人不安, 卽必引而自嫌, 終於遞免乃已。蓋其廉義, 不得不爾耳。今臣所覆難陳辨, 雖曰各言其職, 猶不能直其理而婉其辭, 致有觸突於大臣, 其爲臣悚懍愧惕不啻。僚寀間相較, 而若復不自爲嫌, 卒免於當被之罪。其處義之無狀, 不惟壞朝廷體統, 竝與其一身廉恥而全喪之, 臣雖至迷頑, 其敢爲此。今若不早就勘, 又有依前傳批之敎, 則萬非離次胥命之纍, 所敢奉承。不奉承而致令君命中滯, 罪上之罪, 萬死不勝贖。如其畏罪而一奉承, 便是行公人也。其爲無恥, 寧有死已。玆敢仍伏藁次, 不避累瀆之懼, 申訴血懇, 仰干高聽。伏乞聖慈, 先遞臣所有諸職, 俾傳宣敦諭之事, 毋致闕廢, 仍命加臣重律, 以安大臣, 以嚴體統。雖臣糞土之微, 亦庶幾退而省愆, 粗伸其一分廉義矣。臣無任伏地哀呼懇禱之至。謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。其所撕捱, 極涉過矣, 其在事體, 豈若是乎? 卿勿復辭焉。
- ○ 靈城君朴文秀上疏。伏以臣, 遭罹不幸, 情跡危臲, 遂決奔逬之行, 永負山海之恩, 追愆訟罪, 無面可顯, 使行之不卽趨命, 固臣之罪。而廟堂之所以處臣者, 亦未能得臣之情然, 玆皆不足言也。聖度天大, 罰止薄勘, 繼而恩敍如舊, 除命又降。臣則負恩愈深, 而殿下則垂眷愈隆, 瞻望雲闕, 只有感涕盈襟。今則翰苑記注, 業已呈納, 自廢之蹤, 旣不敢一日遲留, 敢又投進短疏, 徑尋鄕路。而咫尺觚稜, 竟未能一覲耿光, 步步回戀, 心焉如結。伏乞聖慈, 竝勘臣前後違逋之罪, 以嚴朝綱, 不勝幸甚。昨於出城之時, 拜章告辭, 適値淸齋, 不得上徹。玆又從縣道復上, 臣尤不勝瞻天望雲, 悲缺戀慕之至。謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。君臣之間雖曰義, 其於帶勵勳臣則事體, 若何? 其問畢修, 方欲召諭, 往何遲而今何速也。修史旣畢, 投章尋鄕, 此山林高蹈之士猶可也, 喬木凌煙之臣, 何去就之太遽乎? 卿若顧思其君, 瞻彼盟壇, 心豈自爲? 分義寒心, 事體不然, 爲卿慨然, 爲卿慨然矣。
- ○ 持平鄭益河上疏。伏以臣, 適出近郊, 忽承新除, 纔還私次, 又有嚴召, 而第於林象元之疏, 終有所駭惑而不自安者。臣之曾經史局, 今已十數年于玆矣。歲月之久, 衰病之極, 精神聰明, 宜不及於年少新進之强記敏識。而然而象元之所稱館例, 則臣亦可得以譚之矣。暫時別兼之變通舊薦, 是何例也? 削職翰林之刺論新薦, 亦何例也? 別兼而可能變通舊薦, 則渠本實官而又是薦主, 當其在職之日, 胡不據例而一陳之? 削職而尙可刺論新薦, 則渠宜自主而惟意所欲, 逮臣議薦之時, 胡不請敍而再當之乎? 臣於膺命之初, 考見本館謄錄, 則新薦後區處舊薦者有之, 新薦前變通舊薦者有之。蓋其早晩先後之不一其揆者, 此實其時領監事之責, 而元非一時兼史之所敢參涉者也。是以前後史薦之處置也, 必待時任領監事之言而始爲之。今者象元之以此責臣, 決知其期望之太過矣。太過之言, 固不足多辯。而第臣之爲象元異之者, 自古敗薦者之不得可否於薦事, 此實三百年史局金石之典, 則如彼重館例識史規之人, 想於平昔, 已有熟講於此矣。況以渠輩之僨事, 致使濕衣橫着臣身, 則揆以古例私義, 彼何敢容喙於新薦之事。而今反急於逞憤, 利於乘釁, 侵斥之言, 先加於主剡之臣, 詬辱之說, 又及於被薦之人, 如許館例, 曾所未聞。不識象元, 從何處學得此法, 而乃於告君之辭, 肆然筆之曰翰苑故例。最重於薦事, 而以臣之據例應行, 勒歸之於徑行倒施之科耶? 至若行己不檢, 見鄙士類等語, 令人看來, 不勝駭然。噫世道日下, 人心陷溺, 凡於傾軋之際, 例多構誣之弊。而若其論人行檢, 則今於象元, 始見之矣。雖未知某事之果爲不檢, 某人之果爲士類, 而苟以䵝昧難明之事, 勒加白地誣陷之術, 則竊恐夷可爲跖, 世無一介完人矣。士君子論人之道, 固當如是乎? 且其等輩雜充之語, 顯有混斥全薦之意。目今後進, 皆可歷數, 臣未知地望才華, 孰能居右於新薦。而然而觀人之法, 各自不同, 象元之所謂才彦, 果爲如林, 則何不自取於渠之所薦, 而棄之如遺, 反欲假手於他人乎? 古語曰不見其形, 願察其影, 臣之自初撕捱, 迫而後出者, 蓋知世間, 有此象元輩耳。非不知薦其意中之人, 則事必順成。而顧此白首之年, 誠不忍循私蔑公, 以負我殿下委任之意矣。以此權衡彼此, 較量長短, 詞翰之中, 兼取其言議之主平, 才學之外。又爲其休戚之共國, 遂循僉議之同, 終擧兩人之名。假使象元, 雖欲必敗乃已, 其在自處之義, 但當付之公議而已。又何必不念古規, 不顧其嫌, 奮臂挺身, 手自撲擊而後, 始乃快於其心耶? 臣之素性, 本不欲與人較挈, 故今於對章, 亦未免泛論平說。而伏想聖明, 無幽不燭, 若於象元之疏, 察其精神所注, 則不待臣之畢說, 而有可以俯揣者矣。左右拳踢, 已極其困。而此後頭勢, 吁亦可怕, 若不永謝當世, 以避駭機, 則臣之虀粉, 不待智者而可知之矣。矧此見職去就, 尤何暇論也。玆敢力疾詣闕, 拜章徑歸。伏乞聖明, 亟遞臣職, 仍治臣罪, 以快人心, 以安微分, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。過中非斥, 挾雜沮戲, 當付一哂, 俱何足撕捱? 爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 執義李光溥上疏。伏以臣, 獲罪神天, 禍及先父, 頑不滅死, 喪制奄闋, 孑孑孤露, 無復世念, 展掃墳塋, 只切靡逮之痛。此際除命忽降, 馹召繼臨, 不識聖明, 何所取於無狀賤臣, 而重辱存錄於苫塊之餘也。臣誠惶感摧咽, 不知所以爲喩。因念臣賦命奇釁, 幼失所恃, 老父鞠育, 相依爲生, 此臣所以向來從宦, 累陳哀懇者也。爲子不孝, 萬事無及, 制畢省墓, 徊徨未返, 卽奉除旨, 榮動松楸, 回思昔日, 益不禁哀涕之沾襟, 今則事親已矣。但有事君一道, 離違軒陛, 亦多年所, 豈不欲竭蹶趨承, 一覲耿光, 强策魯鈍, 少效臣分。而臣本虛脆善病, 又自喪故以來, 澌鑠無餘, 喘息雖存, 神精都亡, 實無奔走供職之望。又復觸傷於撼頓之餘, 渾身洒淅, 頭疼如碎, 寒熱交攻, 宛轉嘔喀, 症狀危苦, 末由前進, 惶隕悶蹙, 尤增罪戾。玆敢縣道封章, 冒死陳懇。伏乞聖慈, 天地父母, 俯賜諒察, 亟許遞臣職名, 以安私分, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 戊午十二月初六日二更一點, 上御克綏齋。召對, 參贊官朴聖輅, 侍讀官李性孝, 假注書朴玶, 記事官李鳳奐, 記注官權基彦入侍。性孝讀大學衍義補第十九卷下編, 樂記曰凡音之起, 由人心生也, 止第七板自相感動也。上曰, 承旨讀之。聖輅讀第七板輔廣曰由是觀之, 止第九板四十五日廣莫風至。上曰, 注書讀之。玶讀第九板張載曰正樂旣行故, 止第十二板生民之道, 樂爲大焉。上曰, 上番兼春秋讀之。鳳奐讀第十三板陳澔曰情見於樂之初而, 止第十八板先王貴之。上曰, 下番讀之。基彦讀第十八板朱熹曰均只是七匀, 如以黃鍾, 止第十九板造南風之詩。上曰, 下番年多乎? 性孝曰, 年則不至老, 而方有眼病矣。上曰, 然則儒臣繼讀之。性孝讀其詩曰南風之薰兮, 止末板以上樂律之制。性孝曰, 此則專以樂記之文用之, 而音樂本自人心出, 心則感於物者也。亦以喜怒哀樂言之, 聲亦應之, 而自音至樂矣。單吹曰聲, 合五音謂之音, 此則言其樂之本矣。上曰, 樂之無古聲, 久矣。入侍之人, 其能知之乎? 性孝曰, 朱子云世人之不解音樂, 久矣, 宋時蔡元定, 始能解得云。以此觀之, 音樂之律, 人鮮能知之矣。上曰, 魏文侯聽古樂則倦而睡, 聞鄭聲則不知倦矣。且今之所用樂, 亦如古樂之律乎? 若如近來雅樂, 則聖人豈至於不知肉味乎? 聖輅曰, 古人則禮樂, 不爲斯須去身, 而後世禮壞樂崩, 故音律不如古人矣。性孝曰, 樂以和爲主, 非獨音律之謂也。人君行之於上, 推以至於齊家治國, 則與天地同和矣。惟願聖上, 益加留意於致中和之功焉。上曰, 儒臣所達, 是矣。樂云樂云鍾鼓云乎哉? 則豈徒以音律爲哉? 夏禹氏則身爲律聲爲度, 而在上者, 不知聲律之爲如何, 良可慊然矣。如今之風流, 使師曠聽之, 則豈不可愧乎? 入侍諸臣中, 亦有詳知音律者乎? 此則異於法講, 如有知之者, 皆達之, 可也。性孝曰, 我朝世宗時, 始求石磬於海州得之, 設置掌樂院而爲之。我國音樂, 始出於英廟朝矣。上曰, 近來則雖有知糟粕者, 豈能盡解音律乎? 若如今樂, 則簫韶何能九成, 而鳳凰何必來儀乎? 聖輅曰, 其節措備載於掌樂院, 故樂工輩, 亦知坐作進退之節矣。性孝曰, 唐之七德舞, 我朝與民樂, 皆依倣九成之節而爲之矣。上曰, 尹惠敎嘗言, 古則風流篤厚, 恥言人過云, 而今則文勝, 故反無條理矣。昔之良法美制, 初非不美, 而後世不能行, 故漸至於弊生矣。靈城每言, 當初良丁捧二匹之政, 初不以爲過矣。今則雖蠲捧一匹, 亦以爲難之, 則惟在於紀綱矣。性孝曰, 臣等亦嘗思量於屋下矣。二匹之役, 初非太厚之事。而壬辰亂後, 歲飢民困, 不得農作, 故漸至於此。良役之弊, 皆由於不得力農之致, 朝家之責守令, 不爲非矣, 而守令將何以爲之乎? 聖輅曰, 上司每以戶口之不增爲頉, 故守令恐其得罪或以孑孑無依之人, 勒令各戶, 應役者皆是私賤疲殘之類矣。性孝曰, 先正臣李滉, 居禮安時, 或有不知之人, 來接於廊底, 則必逐之不容。今之兩班, 皆如先正之心, 則豈不美乎? 上曰, 惟在於紀綱, 而亦在於擇守令矣。性孝曰, 殿下於二十年來, 誠心講學, 卷秩已多矣。聖學高明, 凡於古今事, 靡不淹博, 知字上工夫, 固有餘矣。如臣學識魯莽者, 如是仰達, 極爲惶愧。而聖人工夫, 必以知行, 竝進爲貴, 故曰旣知之矣必行之。臣不敢知殿下, 於其已知之中, 必能行之如古聖人否乎? 臣極知惶恐。而殿下平日學力, 與自期顧, 何如? 而以其見於治敎施措者觀之, 無大段功效之可言, 此則殿下於行字上工夫, 恐不足矣。書曰非知之艱, 行之惟艱, 竊望殿下, 留意於此, 旣知之後, 必以力行自勉焉。上曰, 予欲下敎, 而儒臣先言之矣。若眞知之, 則豈不能行之? 而所以不能行者, 亦未能眞知故耳。性孝曰, 聖敎誠至當矣。苟能眞知實得, 則不期於行, 而自可以行之矣。上曰, 予在銅闈時, 儒臣之父, 以春坊進講, 久矣。今儒臣, 又以玉署入侍, 其間已爲十七年矣。今聞所達, 誠甚質直矣。予當以此留念, 而儒臣亦思下敎之意。以此質直之心, 輔予, 可也。性孝曰, 聖敎勤摯, 記存至及於臣父, 惶感之極, 不知所達矣。殿下在東宮時, 臣父職在春坊, 故前後進講之日, 幾至一年矣。公退之時, 則每以進講說話, 細細歸言於臣曰, 吾則將老矣, 汝於他日, 出身事君之時, 必思吾言, 盡心竭誠, 可也。忠實二字, 卽臣家庭之訓, 而今承聖敎, 惶隕感激, 益不知死所矣。上曰, 儒臣父年紀, 若是多乎, 其幾許耶? 性孝曰, 臣父年六十, 而明年是回甲矣。上曰, 予在銅闈時, 尹鳳五爲桂坊, 多有陳勉之事。而近來無聞, 方在何處乎? 聖輅曰, 在於德山, 而朝家無檢擬之事, 故罕見於政目間, 而其年亦不至篤老矣。上曰, 與尹鳳九爲兄弟乎? 聖輅曰, 鳳九之兄矣。上曰, 承旨書之, 聖輅書尹淳疏批。見草記軸 上曰, 又書之, 聖輅書朴文秀疏批。見草記軸 上曰, 又書之, 聖輅書鄭益河疏批。見草記軸 上曰, 又書之, 聖輅書李光溥疏批。見草記軸 上曰, 又書之, 聖輅書之。傳曰, 往者擧措, 極涉駭也。而聞大臣所達及筵敎, 速速修史, 輕輕尋鄕, 此豈重臣所爲? 雖有批旨, 豈可循例處之? 靈城君朴文秀, 豐德府使除授, 卽爲上來辭朝, 到任日令道臣狀聞。出榻敎 遂退出, 夜已三更二點矣。
