인조 - 고종
晴
行都承旨 鄭彦燮 坐。左承旨 趙明履 坐。右承旨 元景夏 呈辭受由。左副承旨 金尙星 坐直。右副承旨 閔珽 坐直。同副承旨 李道謙 坐。注書 二員未差。假注書 李壽鳳 式暇李基德 仕直。事變假注書 李齊華 仕。
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상이 慶德宮에 머묾
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝·夕講。 - ○ 閔珽啓曰, 備邊司郞廳來言, 賓廳坐起日次, 而無時急稟定事, 來會本司之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 大司憲趙遠命, 執義尹東源, 掌令權相一·韓鳳朝, 持平安𠍱在外, 李應協未署經。今日監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 鄭彦燮의 啓
○ 鄭彦燮啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
下番이 부족하여 上番을 임시로 入直시키겠다는 啓
○ 又啓曰, 本館下番, 無他推移入直之員, 不得已以上番姑降入直之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
假注書 李基德의 부친의 病이 危重해져 察任하기 어려우므로 지금 일단 許遞하기를 여쭙는 閔珽의 啓
○ 閔珽啓曰, 假注書李基德, 親病猝重, 勢難强令察任, 今姑許遞, 何如? 傳曰, 允。 -
병증이 심한 죄인을 保放하여 救療하도록 하겠다는 義禁府의 草記
○ 金尙星, 以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員崔光台手本, 則時囚罪人李倚天, 素患濕痰之症, 猝然添發, 右脅牽引, 呼吸喘急, 坐臥須人, 寒熱交劇, 頭疼如碎, 飮啖專却, 達夜叫苦, 若將頃刻難保云。自前罪人病勢如此, 則有保放救療之規, 敢此仰稟。傳曰, 依爲之。 -
本曹正郞 李宗迪을 改差할 것을 아뢰는 吏曹의 草記
○ 閔珽, 以吏曹言啓曰, 本曹正郞李宗迪呈狀內, 矣身, 與新除授參議李宗白, 有同堂兄弟應避之嫌, 揆以法例, 自在應遞, 所帶之任, 卽爲入啓遞改云。相避之法, 在下當遞, 正郞李宗迪, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 六月初五日午時, 上御資政殿。晝講入侍時, 特進官具聖任, 同知事權𥛚, 參贊官趙明履, 侍讀官申思建, 侍讀官南泰齊, 假注書李基德, 記事官全命肇, 記注官姜鳳休, 宗臣海恩君爣, 武臣尹弘敎, 諸臣進伏後, 趙明履曰, 同知事權𥛚, 曲拜時有誤, 推考, 何如? 上曰, 不必推矣。上讀前受音訖。申思建, 讀自八年春王, 止葬秦哀公。上讀新受音訖。思建曰, 國夏伐我之事, 別無文義, 而公會晉師者, 胡氏之論, 不必歸重於師也。與經同者, 不可知矣。南泰齊曰, 不書救而書會者, 非仗義拯人, 而乃是浪救, 故不許之矣。昭公之時, 則不救, 而今乃救之者, 非存亡之義, 只爲爭伯濟私之計, 故只書以會字矣。思建曰, 從祀先公者, 胡氏之論, 是矣。泰齊曰, 公·穀, 只言順逆, 而馮山所謂從祀昭公者, 是矣。權𥛚曰, 聖人筆法, 乃誅心之法, 故言其欲得小譽, 而深非之, 如陳成子, 以大斗予民者, 欲要譽於民, 而盜國者也。上曰, 然矣。思建曰, 寶玉大弓者, 胡氏之言, 是矣。寶則雖重, 而强臣專顓, 祖宗疆土之旣失矣, 禮樂刑政之旣紊矣, 胡氏之言, 誠得之矣。𥛚曰, 此非一時寶器之爲也。如帝王所授, 心法精一之學, 臣子則盡忠各盡其道, 然後非特守寶玉矣。上曰, 胡氏似略論, 而意在其中矣。法制旣立, 禮樂在其中, 則必無如陽虎者矣。思建曰, 修撰曺命敬, 時在京畿廣州地, 副修撰李天輔, 時在京畿安山地, 經筵入番事緊, 請竝斯速乘馹上來事, 下諭。上曰, 依爲之。出擧條 思建曰, 館僚近甚苟簡。副校理元景淳, 受由下鄕, 今幾踰月, 而尙不還朝, 修撰朴春普, 下諭亦已久, 而不爲上來, 竝爲催促上來, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 泰齊曰, 春普則匪久當來, 而景淳則情勢, 與諸人同, 故一疏而政院不捧, 雖上來, 必撕捱矣。思建曰, 以書院事, 有區區所懷, 惶恐敢達, 近來書院, 誠痼弊矣。一切毁撤之命, 群下孰不欽仰? 而其中有掣礙者, 朱子, 異於我國儒賢, 則當初創建, 雖無義, 而旣建復毁, 似爲如何? 似當有區別之道, 故敢達。上曰, 頃者承宣, 亦有所達, 而子曰必也正名乎, 建設無義, 故必欲毁之矣。明履曰, 小臣, 其時不得畢其說, 自上以論語, 泰山不如林放乎之語, 下敎, 而禮, 諸侯, 方祭封內山川, 季氏, 以諸侯之臣, 不當祭泰山而祭之, 是乃非禮之祭也。故曰神不享非禮, 此則當初冒禁建設, 雖非而士子之祭儒賢, 何可與彼同乎? 泰齊曰, 以腏食文廟之朱子, 別建影堂, 事體固未安, 而第旣設之後, 仍置爲宜, 毁撤則不可矣。上曰, 不然。雖國家事, 旣知其不是, 則不當爲之, 況此事乎? 後日, 必當如太學矣, 其弊不可不防矣。𥛚曰, 東俗文勝, 故雖程·朱, 或地名彷彿, 則設院, 如茂朱·朱溪書院之類, 是也。上曰, 頃日筵中, 下番以予有弊之敎, 爲陳戒, 其言雖好矣, 第若有曲阜, 則當祭孔子耶? 國家則有夷齊廟, 臥龍廟建設, 而士子輩, 何敢以此爲書院耶? 𥛚曰, 頗屑越矣。上曰, 先賢必不歆其享矣, 此何異淫祠也? 𥛚曰, 令前或有朱子書院處, 若移安則好矣, 而令前無之之處一節, 難處矣。上曰, 雖帝王, 爲祧位則藏, 頃言畫像, 當置某所, 一書院兩位版, 何用也? 精埋可矣。思建曰, 位版則或可埋, 而畫像豈不難處乎? 上曰, 已以移置鄕校之意, 下敎矣。上曰, 朱子書院, 若不禁, 則當有孔子書院矣。此何異季孫之泰山乎? 以畫像言之, 君師父一體也。卿等有祖先畫像, 而他人若摸去, 則於心安乎? 摸像之士, 當用重律矣。泰齊曰, 程子以畫像祭, 謂有二本之嫌, 其說是矣, 而第此畫像, 非新爲摸出也。似或以中原所傳來像本, 如君臣圖像中所畫者, 留置院中矣。𥛚曰, 江陵有丘山書院, 乃孔子畫像也。上曰, 此甚痼弊矣。明履曰, 朱子書院外, 最表著儒賢之書院, 撤毁, 亦豈不重難乎? 上曰, 此則尤不可從也。思建曰, 士子之冒禁建設, 固非矣, 而國家之毁之, 似如何矣? 上曰, 然則雖有季氏旅泰山, 諸臣欲見而置之耶? 諸臣非矣。傳曰, 夕講爲之。出榻敎 經筵官先爲退出。具聖任曰, 小臣待罪軍門, 有擧行者, 曾前行伍將校之爲僉萬戶者, 子弟皆不願屬軍門, 各隷他處, 故小臣, 各別刷還, 待年置簿, 隨闕以塡, 此則皆可用者也。小臣當戊午抄選之時, 外方陞號之軍, 近來百計謀避, 故陞遷者, 絶無, 此極可憫。其中閑良, 則皆刷還, 隨闕以補, 而有掣肘者, 都監行伍之子, 取才爲禁軍者, 當與出身同, 而渠輩, 以行伍爲冤, 故當稟定擧行矣。上曰, 在渠爲愈耶? 聖任曰, 渠則好矣, 而以出身爲將校, 如何? 故敢達。他軍門則禁軍與行伍, 無異, 而出身而不歷行伍者, 似難任將校矣。上曰, 禁旅則何如? 聖任曰, 行伍之子, 亦爲禁軍矣。上曰, 上執事, 亦以行伍耶? 聖任曰, 以馬步軍兵中矣。上曰, 卿所達者, 乃行伍子弟耶? 必喫緊行伍, 然後當上之, 雖其子弟, 旣經僉萬戶後, 復令編於行伍, 則宜不願之, 而以行伍之子, 必爲禁旅, 則其道益廣矣。聖任曰, 雖軍兵子弟, 出身後不復編於行伍, 當同閑散, 而渠則以軍兵子弟, 稱冤矣。閑良則雖禁軍, 當復爲馬兵矣。上曰, 靈城, 只稟禁衛, 而予以守禦·御營言之矣。必以行伍上之, 然後, 可也, 安可廣其道也? 只以本局行伍上之, 宜矣。傳曰, 雖宗戚之臣, 違禁之後, 從律以處, 蓋所以嚴國法, 旣施之後, 參酌絃韋, 亦所以敦親意, 飭勵旣行, 律亦輕矣。宗臣中濫把徒年者, 放送。出榻敎 諸臣以次退出。
- ○ 五[六]月初五日申時, 上御資政殿。夕講入侍時, 特進官具聖任, 同知事權𥛚, 參贊官金尙星, 侍讀官申思建, 侍讀官南泰齊, 假注書李基德, 記事官全命肇, 記注官姜鳳休。諸臣進伏後, 申思建, 讀自十年春王, 止深切著明矣。上讀新受音訖。思建曰, 夾谷事, 此時齊魯, 强弱不同, 而孔子一言而齊歸侵田, 其後以相如事言之, 理直, 故如是矣。南泰齊曰, 仲連一言而秦軍, 却三十里, 理直言順, 則强者亦畏之矣。權𥛚曰, 師直爲壯, 理直則言順矣。思建曰, 此如舞羽格苗之事也。上曰, 齊有晏嬰, 故能如此矣。孔子之能羞齊人, 則然矣, 而有晏子, 故能歸田矣。思建曰, 儒者之有益於國家, 如此, 向來抄林下士, 而無應命者, 極爲慨然。此後則盡誠精抄, 使之布列, 則雖一言一事, 亦必有益於國家, 因文義而敢此仰達矣。泰齊曰, 會人物者, 西銘民吾同胞之義, 而百王異代, 曠相感矣。聖人體天, 而人主亦宜體天, 此言當留念矣。上曰, 文則好矣, 而爲此文, 故爲此意, 胡氏之言, 似過矣。𥛚曰, 過一層之說, 因聖人不嫌之義而言矣。上曰, 與五尺童羞稱之意, 有異, 似有馳騁之意矣。思建曰, 叔孫·州仇事, 初爲僭禮, 而三家擅國命, 故家臣, 又效而至此矣。上曰, 此則胡傳之言, 是矣, 此乃據事直書, 皆如此, 則無馳騁之弊矣。泰齊曰, 胡傳君臣之分, 則善論, 而其他則或有穿鑿處矣。上曰, 似或文勝, 故如是矣。上曰, 承旨進來。金尙星進伏。上曰, 書之, 仍敎曰, 注書出去, 問春秋之講, 自何時乎? 詳知來告, 可也。臣基德, 承命出問還奏曰, 問于玉署, 則以爲, 開講, 自丁巳十月十六日云矣。尙星, 書傳旨之際, 進奏曰, 今日日氣極熱, 而自上至開兩講, 勤學之誠, 實爲欽仰。而但保嗇聖躬之道, 亦不可不念, 聖人之志氣, 雖曰無時或衰, 聖人之血氣, 亦不能不衰。殿下春秋漸晩, 亦異盛壯之時, 而不思自護之道, 區區憂慮之忱, 有不敢已, 幸望加意焉。上曰, 予不見承宣矣。今聞所陳, 可想眷眷之忱, 其言誠是矣, 豈不體念? 尙星, 仍書傳旨, 至下款時刻事。上曰, 予初欲只書上款矣。俄聞承宣陳達, 予有感動於眷眷之意, 故以保嗇之道, 進定時刻矣。尙星曰, 小臣, 亦屢年侍經幄, 自古聖帝明王, 晩年則皆憂其倦勤, 爲臣僚者, 惟當以勤學爲勉。但帝王講學, 不在於鎭日講讀之末節, 況今如此盛暑, 玉體豈不貽傷乎? 講學之工, 雖大, 而今日之悠悠萬事, 莫如聖躬之保嗇, 或萬一有損傷之慮, 則是豈特臣等之煎迫, 其如宗廟太后, 何哉? 待其日氣之稍涼, 或從容時, 召對儒臣, 則其於講學之道, 保嗇之節, 可以兩行不悖矣。法服之終日臨殿, 不瑕有傷損之節乎? 上曰, 上衣則盛暑之難堪者, 氅衣與法服, 何異? 而承宣之言, 是矣。予之欲行而未果者, 李成中所考實錄, 乃先朝故事, 予欲一遵而未果, 若早時開講, 則異於方熱時矣。語及先朝之際, 自上悲咽曰, 予於平日講學時, 每到庚子二字, 不忍講讀矣。頃者關東御史, 以乞兒事, 有書啓, 特命褒奬者, 似若太過, 而無知無識之兒, 猶能回父之生, 想來尤益感矣。今日之臨此殿, 亦述先之意, 講學不必欲速, 而今已幾年矣。餘四自止, 不過二日當訖, 以追慕之意, 言之, 在先朝, 亦有隆寒盛暑爲之之時, 一欲效勤學之盛意矣。承旨之今番特除, 予意有在, 頃於法殿, 承宣, 初爲入侍, 欲諭未果矣。頃見承宣叔父, 有垂涕而下敎者矣。承宣之父, 乃昔年所事耆耉之臣也。正古所謂朕, 眞宗之子, 卿, 王朝之子云者也。一欲諭承先志之義者, 久矣。今日入侍, 尤興感, 而俄者所達, 亦可見眷眷之忱矣。尙星泣拜曰, 聖敎至此, 小臣中情自激, 而以先臣下敎縷縷, 臣嗚咽抑塞, 不知所達, 始以愚愛之忱, 仰陳愚見矣。語及先朝, 慼我聖心, 臣誠死罪, 更何敢陳達? 小臣, 曾奉老親, 故知之, 衰年致傷, 易在於盛暑, 先朝故事, 出於勤學之聖意, 而殿下當其時, 則必以玉體之傷損爲憫, 今日臣等之心, 亦當如何? 殿下於保嗇聖躬之節, 輒必自輕, 寧不切迫乎? 臣昨見關東御史之入侍, 以乞兒孝烈, 至命旌褒之敎, 此亦聖心, 有感於渠之孝烈而然矣。但帝王之達孝, 當以保嗇爲要, 幸望各別留意。上曰, 承宣之言, 誠是矣。頃日都提調, 亦有陳達, 而自今月初, 心緖多感, 法講則有定日, 故爲之, 而今日想昔年此時, 心自抑塞矣。齋戒隔日, 何安臨此殿乎? 承宣所達如此, 當量其日勢而爲之矣。人臣勸其君之道, 惟在勤學, 而崔奉朝賀在時, 每以保嗇深戒, 究其心則誠慼矣。予之聞此言, 今幾年矣, 承宣之必不贊揚, 而眷眷勉戒者, 予已知之, 故俄者命承宣書傳旨者, 亦有意在矣。李奉朝賀在時, 每以保嗇勸我, 頃見李宗城之疏, 可想耆舊眷眷之丹心, 予於承宣之言, 豈不體念乎? 傳曰, 春秋之講, 今已幾年, 每因侍講無人, 國或多事, 停筵多日矣。頃因儒臣之備員, 今所餘者, 不過四自止, 而初伏亦將不遠, 過齋後則止講之時, 頃年隆寒盛暑, 法講雖停, 人君豈有寒暑不視事之理? 視事竝停之稟, 意或訛謬, 儒臣李成中, 爲兼春秋時, 命考實錄矣。以考奏推之, 應停之月, 有開筵之事, 此視事, 雖循例稟停, 勤學特講之盛意, 可以仰揣, 欲遵行而不果, 非今所講而何? 雖過初伏, 其停視事, 春秋畢講後稟之, 其保嗇之道, 亦不可不顧, 晝講時刻, 進定辰正初刻, 夕講時刻, 定以酉正三刻。出榻敎 尙星書傳旨訖。諸臣以次退出。
