인조 - 고종
晴
行都承旨 權𥛚 坐。左承旨 林柱國 坐。右承旨 兪建基 未肅拜。左副承旨 尹彙貞 未肅拜。右副承旨 閔通洙 坐直。同副承旨 朴師昌 坐直。注書 二員未差。假注書 趙明鼎 病李毅中 仕直。事變假注書 朴師訥 仕。
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慶德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 權의 啓
○ 權𥛚啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
시급히 稟定할 일이 없으므로 賓廳에 來會할 수 없다는 閔通洙의 啓
○ 閔通洙啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳坐起日次, 而姑無稟定事, 不得來會云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
豐川府使 柳徽之이 下直함
○ 下直, 豐川府使柳徽之, 狼川縣監鄭壽仁, 長鬐縣監徐性慶, 蔚珍縣令金卞光, 懷德縣監洪聖揆, 梨洞萬戶鄭龜徵。 -
監察茶時를 한다는 閔通洙의 啓
○ 閔通洙啓曰, 大司憲金鎭商, 掌令崔逵泰, 在外, 執義許沃呈辭, 掌令鄭宲, 持平權祐, 受由在外, 李應協未署經, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 備忘記, 傳于閔通洙曰, 今下弓矢, 梨洞萬戶鄭龜徵處, 給之。
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禁府 李權中 등의 囚單子에 대해 放送하라는 傳敎
○ 以禁府李權中·金始炯·李普爀·尹世謙·尹容·趙鎭禧·李世璡·趙斗壽·洪禹集·趙虎臣·李思一·李錫佐·李龜齡·李謙佐等囚單子, 傳于閔通洙曰, 此不過飭勵高品, 飭已行矣, 待高品重臣之道, 何待供辭? 放送。 -
大丘前判官 李權中 등을 拿來하게 할 것을 청하는 義禁府의 草記
○ 閔通洙, 以義禁府言啓曰, 大丘前判官李權中, 尙州前牧使李秀輔, 慶州前府尹金始炯, 星州前牧使李普赫·尹世謙·尹容, 星山前縣監趙鎭禧, 寧海前府使李世璡, 善山前府使趙斗壽, 盈德前縣監洪禹集, 咸安前郡守趙虎臣·金聖垕, 禮安前縣監宋堯輔, 醴川前郡守李思一, 固城前縣令李錫佐, 奉化前縣監李龜齡, 永川前郡守李謙佐等, 竝拿問事, 傳旨啓下矣。李權中·金始炯·李普赫·尹世謙·尹容·趙鎭禧·李世璡·趙斗壽·洪禹集·趙虎臣·李思一·李錫佐·李龜齡·李謙佐等, 今方待命, 卽爲拿囚, 而李秀輔以星山縣監, 時在任所, 金聖垕以豐基郡守, 時在任所, 宋堯輔以全州判官, 時在任所, 依例發遣府羅將, 竝拿來, 何如? 傳曰, 允。 -
16일에 新造旗麾祭의 放砲, 大吹打를 設行한다는 訓鍊都監의 草記
○ 又以訓鍊都監言啓曰, 新造旗麾祭, 今月十六日子時, 神武門後放砲, 大吹打設行之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
張志恒의 汰去를 청하는 停止하겠다는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 卽接宣傳官廳牒報, 則宣傳官張志恒, 除拜之後, 親病甚重, 尙不入仕, 此實前所未有之事。揆以廳風, 不可仍置。卽爲入啓處置, 以重廳規, 而本廳所報如此, 陵幸亦且迫近, 不可不變通, 汰去, 何如? 傳曰, 允。 -
京畿監司의 궐원을 口傳差出할 것을 청하는 備邊司의 草記
○ 又以備邊司言啓曰, 陵幸日期不遠, 畿甸責應方急, 而道臣見罷, 久未出代, 事極可慮, 京畿監司有闕之代, 卽爲口傳差出, 使之不多日內辭朝, 何如? 傳曰, 允。 -
承旨의 궐원을 在京無故人으로 差出하여 牌招할 것을 청하는 閔通洙의 啓
○ 閔通洙啓曰, 近來廳中, 位甚不齊, 出納之際, 事多苟簡。且園陵動駕不遠, 承旨有闕之代, 以在京無故人差出, 待下批, 仍卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
待罪하지 말라고 慶尙監司 沈聖希의 狀啓에 대해 내린 傳敎
○ 以慶尙監司沈聖希狀啓, 七八月令, 藥村山藥, 當月內不得封進, 惶恐待罪事, 傳于朴師昌曰, 勿待罪事, 回諭。 -
新除佐郞 宋胤涵을 대신할 인원을 口傳差出할 것을 아뢰는 吏曹의 草記
○ 朴師昌, 以吏曹言啓曰, 卽接禮曹移文, 則新除佐郞宋胤涵, 在外未上來云, 卽今照訖考講迫頭, 不可無變通之道。佐郞宋胤涵, 今姑改差, 其代, 以口傳差出, 以爲趁卽開講之地, 何如? 傳曰, 允。 -
韓始佐에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以韓始佐爲禮曹佐郞。 -
새로 除授된 江陵府使 柳綎의 罷黜을 청하는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 新除授江陵府使柳綎戶奴呈狀內, 矣上典素患痰病, 入秋以來, 一味危篤, 時月之內, 萬無完復赴任之望, 斯速入啓處置云, 實病旣如此, 則不可待其差歇, 災邑瘝曠, 亦甚可慮。依例罷黜, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 兵批啓曰, 去六月大政, 箇滿當次邊將等, 朔數未準, 故應遷久勤, 多不收用, 在前如此之時, 隨其箇滿, 卽皆出代矣。今亦依此例擧行, 何如? 傳曰, 允。
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李廷壽에 대해 改差할 것을 청하는 啓
○ 又啓曰, 昌慶宮假衛將李廷壽, 病難供職, 呈狀乞遞。輪番重地, 不宜久曠, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以備邊司薦, 以黃梓爲水原府使。
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吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書徐宗玉牌不進, 參判李宗城在外, 參議尹汲進, 右副承旨閔通洙進。 - ○ 吏批啓曰, 新判書徐宗玉牌招, 同參政事, 何如? 傳曰, 允。又啓曰, 判書徐宗玉命召不進, 參判李宗城在外未肅拜, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 只出緊任。又啓曰, 大司諫今當差出, 而擬望之人乏少, 外任竝擬, 何如? 傳曰, 允。
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徐宗玉 등에게 관직을 제수함
○ 以徐宗玉爲吏曹判書, 兪健基爲右承旨, 尹彙貞爲左副承旨, 以趙明澤爲大司諫, 以尹陽來爲刑曹判書, 朴春普爲副修撰, 趙觀彬爲左副賓客, 李秉常爲知經筵, 李縡爲藝文提學, 洪象漢爲司僕正, 朴弼均爲京畿監司, 洪聖輔爲寧越府使, 申思建爲安岳郡守, 朴弼幹爲江陵府使。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書金聖應進, 參判金若魯服制, 參議李匡輔入直進, 參知趙榮國病, 右副承旨閔通洙進。 -
黃瑞河 등에게 관직을 제수함
○ 以黃瑞河爲僉知, 李慶熙·尹誼爲五衛將, 李堣爲翊衛, 鄭建實爲訓鍊主簿, 趙尙絅爲知事, 趙錫命爲同知, 尹勉復爲部將, 金益魯爲仇寧萬戶, 張弼昌爲山羊會萬戶, 姜德亨爲豪打萬戶, 柳重臨爲所己萬戶, 金守天爲長津柵別將, 韓命斗爲咸慶監營中軍, 李德壽·李鼎輔爲副護軍, 趙尙絅·趙尙命·徐命九·李宗白爲副司直, 李毅中爲副司正, 尹泰淵爲宣傳官。 - ○ 四學儒生金堯佐·申匡國·安宗濟·南宅潗·李顯休·白師實·李瓘·金榟·李光勛·安道濟·宋煥文·李宜復·韓炯·金養心·南宅曅·元重垕·李顯昌·洪啓億·柳戇·柳懿·柳愚·洪啓五·洪大猷·李命復·趙德洵·申大傳·洪欽輔·徐宗億·金相度·鄭槼·朴漢傑·李德林·徐命蓍·元重健·鄭壽一·李挺實·金柱宇·姜審言·金益濟·柳光晉·金相楫·許銑·兪漢師·安聖一·李憙·朴聖欽·吳載一·韓相顯·金魯淳·金普淳·金道淳·李奎賢·金重行·李喆興·李得永·柳應祥·具翊周·趙鎭翼·李長源·申光弼·李延祚·朴致奎·金養直·李東元·邊爾鐔·李堦·金處恒·申道權·李春基·李夏濟·李廣源·宋錫休·宋永休·李奎明·白師漢·柳以垕·鄭國章·鄭實煥·梁萬漸·朴孝參·沈鼎之·崔復源·金載厚·李普徽·姜得言·韓國維·吳鉉胄·趙學成·李彦錥·鄭萬遂·鄭柱三·李若濟·安橚·李光道·金鵬運·韓錫箕·李壕·趙鎭憲·兪淑基·李泰垕·吉聖垕·丁來復·洪命實·金慶祖·張命麟·鄭枋·金洙瑞·鄭馨國·姜德恒·金鍾正·韓性養·韓德養·魚錫采·安櫟·金漢訥·兪直中·李鎭𤅙·閔百源等, 上疏曰, 伏以今日之事, 殿下豈忍爲之哉? 太學之前後陳章者, 今幾數矣, 成命之尙未反汗者, 今幾月矣。一擧措之間, 聖德之過失益重, 斯文之變厄層加, 則嗚呼, 今日之事, 殿下豈忍爲之哉? 臣等忝在韋布之末, 獲霑培養之恩, 而自愧匡君之忠旣薄, 慕聖之誠亦淺, 尙未能守闕號泣。日上十章, 以匡聖上之過失, 以救斯文之變厄, 一則臣等罪也, 二則臣等之罪也。到此地頭, 臣等生非甘心, 死得其所, 請盡言不諱, 以伏鈇鉞之誅可乎? 蓋有國以來, 必有學校, 學校之外, 亦有書院, 書院之設, 豈無其由? 粵自三代以後, 學校之政不擧, 春秋禮樂冬夏詩書之敎, 久而缺焉, 則生徒無隷業之地, 故後世書院之創開者, 良以是也。朱子所謂, 庠序之敎不修, 士病無所於學, 往往擇勝地立精舍, 以爲群居講習之所者, 蓋指此而爲喩乎? 在昔南唐之時, 始就廬山白鹿洞李渤舊居, 而創立學宮, 謂之國庠, 此書院之所由起也。至于南宋而始盛, 逮夫皇明而尤夥然。天下書院之所載於一統志者, 三百以數, 則前代建院, 作士之方, 若是其郅矣。洪惟我國家文物之盛, 擬於皇朝國學鄕校, 不足以盡容八路衿鞶, 故昔當明廟朝, 有臣周世鵬, 宰于豐基, 始建書院, 自是列邑諸院, 次第踵成者, 在在相望。於是乎遠近人士, 喜得藏修之所, 益勵慕賢之誠。湖·嶺文獻之鄕, 家成鄒·魯, 而戶爲濂·洛。至若偏荒武略之地, 亦囿於文化之中, 弓戈變爲俎豆, 勇悍化爲仁義。環東土數千里之內, 盡成文物之俗, 而三百年治平之休, 實原於是, 則顧玆書院之有關於國家者, 豈不重且鉅歟? 肆惟我殿下, 旣殫典學之誠, 克務右文之治, 其於興學造士之道, 靡一不用其極。頃歲晉講之餘, 作文賜祭于文成公李珥之祠院, 臣等於此, 竊嘗仰殿下尊賢慕道之誠, 迥出百王, 而文明之治, 拭目可見矣。不意今者, 反有此毁院之命, 臣等聚首相憂, 仰屋齊歎, 不知所以爲言也。以殿下睿學之明, 豈不念祠院之所關者爲重哉? 第深痛其末弊之層生, 必欲矯革之故, 有是命也。然弊之所生, 逐節以矯之, 何所不可, 而必欲竝撤先聖賢妥靈之所, 以危一脈之斯道, 以貽萬世之厚譏乎? 顧今諸院, 有不可毁者, 亦有所當毁者, 臣等請先言其不可毁者。夫箕子之聖德, 卽海東之堯·舜也。一隅東土, 舊無君長, 檀君肇降, 敎民以君臣父子之倫, 箕子東來, 又敎以詩書禮樂之文, 重以八條之敎設矣, 井田之制行矣。於是衣冠文物丕變, 蠻貊之俗倫常, 法度大闡偏壤之內, 時民欣悅, 以大同江, 譬諸千一之黃河, 而歌頌其德。迄今數千載之下, 人免其髮被而衽左者, 孰非箕聖之功也? 且我國雖小, 人文大備, 禮俗大行, 與中華齒闡甲乙, 而號爲小中華者, 亦莫非箕聖之遺化也。凡玆東土之民, 允宜戶戶而祭箕聖, 以報德化之萬一, 故海西之人, 幸得遺像, 立祠而妥帖者, 實爲今古之懿事也, 臣等所謂不可毁者此也。臣等伏讀魯論, 有曰子欲居九夷, 夫九夷之邦, 乃海東之地也。粵在檀·箕之前, 惟有九種之夷。其遺風餘俗, 一經箕子之化, 丕變文明之域, 故當周室衰亂之時, 有孔子欲居之志矣。惜乎, 浮海之一桴不至, 徇路之木鐸已遠。左海人民, 獨阻聖門之親炙, 尙以是爲恨矣。幸於夫子欲居之地, 有尼山之號, 又幸於尼山之縣, 有魯聖之山, 山之下有闕里之名, 里之中有夫子之裔。又幸而夫子裔, 偶得夫子之影幀, 遂於其地, 仍立祠院。入其院, 如承警咳之音, 拜其像, 宛覿申夭之容。多少靑衿, 怳若列侍於槐市杏壇之傍, 則是祠之設, 豈非斯文之大慶幸哉? 廟貌雖小, 規模雖略, 言其輕重, 則實與大成之殿, 少無間焉。論其事體, 則視諸儒賢之祠, 尤有別焉。天地不破, 山岳不夷, 則惟此一祠, 歷千萬古而終不可墟矣。此若一毁, 吾道必喪, 人文必晦, 而國隨以危。如或不危, 將駸駸然入於長夜之中矣。臣等所謂不可毁者, 亦此也。且伏念孔子之道, 一傳於孟子, 再傳於程子, 三傳於朱子, 而更無傳焉。中州學者, 專尙陸氏之學, 而東土群儒, 獨尊朱子之道, 則可謂吾道東矣。今殿下所講之經傳, 皆朱子之所訓釋也, 所講之義理, 亦朱子之所發揮也。旣以朱子之道, 成就聖學, 又以朱子之道, 敎導元良, 則殿下之尊信朱子者, 靡有加矣, 而反於朱子之祠, 必有毁者, 何也? 尊其道學其學, 而欲毁其祠者, 未見其可矣。臣等所謂不可毁者, 亦此也。且夫天眷我東, 群賢輩出, 文章道德, 足以繼往聖而開來學, 綱常節義, 足以扶國脈而礪世俗者, 前後林立。麟鳳於聖世, 冠冕於士流, 進則黼黻皇猷, 賁飾文治, 退則克善其身, 爲世矜式, 故列聖所以禮遇之, 寵擢之, 彰顯之, 褒奬之, 以植三百年國家之元氣, 至矣盡矣。顧今禮樂之洋洋者, 文物之彬彬者, 治運之熙熙者, 莫非群賢遺化中出來, 則朝家崇奉之典, 不容少忽, 後學敬慕之誠, 必欲一伸, 故遂於杖屨所到之地, 乃有俎豆之享。是誠朱子所謂書院之立, 所以究宣祖宗興化勸學之遺澤者也。靡此則聖世尊賢造士之意, 果安在哉? 故臣等所謂不可毁者, 亦此也。大抵立祠以崇奉者, 必稱其人也。果能邃於道學, 楷範後人, 亦能殉於節義, 扶植世敎者, 是當百世尸祝而不敢替也。且若功存社稷, 克殫臣節者, 或不無崇報之典矣, 匪有此三者, 而猥躋腏食之列, 則是濟私也僭踰也, 而與三家之雍徹無異, 前日聖敎中, 旅泰山之喩, 政[正]合於此等處乎? 臣等所謂所當毁者此也。今若存其不可毁者, 毁其所當毁者, 一存一毁, 皆合於公平底權衡, 則夫孰曰不可哉? 請以國朝故事證之。昔有鄭介淸者, 配食於文烈公趙憲之祠院矣。仁廟朝, 因先正臣宋浚吉之陳達, 命黜其享, 夫就其所當黜者黜之, 未嘗因此, 而竝毁其不當毁者, 則於此益見祖宗朝處分, 實合於大公至正之道也。今殿下, 欲矯濫祠之弊, 必依祖宗朝故事, 當否有別, 因革斯分, 則人心必協矣, 後弊可祛矣, 而今乃不然, 不分其當與不當, 而混置於初令之中者, 恐非十分恰當底道理也。甲午以後, 邦禁旣嚴, 犯禁而擅建者, 自有其罪。今若罪其擅建之人, 而存其已建之祠, 則邦禁可申, 儒敎可扶, 於事於理, 兩得其宜矣。何必不罪其可罪者, 而移怒於不當怒之院宇, 生出無限過失耶? 夫東方儒賢之院宇, 尙不可毁, 況朱子之祠乎? 朱子之祠, 又不當毁, 況箕子之祠乎? 箕子之祠, 又不當毁, 況孔子之祠乎? 雖愚夫愚婦, 皆知孔子之爲可尊也, 又可敬也。設使家家而築半畝之宮, 設夫子之神位, 以申其尊敬之誠, 則在朝家敎民之道, 猶且嘉其誠也, 不必設禁而罪之。今者一二遺祠, 必欲撤去, 以阻其崇奉之志, 以遏其敬慕之心, 則烏在其聖代化民成俗之意也? 先朝定式, 不過毁其所當毁者, 而至若大儒賢大節義之人, 不在禁令之中。夫大儒大節, 猶且尊奉之若此, 況如箕子·朱子者乎? 又況如孔子者乎? 今若撤夫子之遺像, 埋夫子之神板, 則是載籍以來創有之事也。殿下豈爲是哉? 臣等嘗以殿下, 必期待於唐·虞三代之君矣。豈意今者, 反爲叔季之所不爲耶? 殿下雖以此一事, 作爲矯弊之要法, 而其於事理之大舛, 人心之大咈, 何哉? 亦於後世之大公議, 何哉? 竊爲殿下憂㦖之不已也。夫國內寺刹, 如星羅而棋布, 言其數, 則百倍於書院, 論其弊, 則尤有甚焉。聘誕鼓妖, 惑世誣民, 左敎肆行, 吾道載蝕, 則其弊一也。良民之避役者, 盡託於禪窟, 毁夫子之常倫, 損國家之軍額, 其簽丁所失, 又多於院生, 則其弊二也。蠹衆民之財力, 創無用之宏宇, 修葺其舊, 營建其新者, 前後嚙踵, 鉅財所糜, 又甚於院役, 則其弊三也。今殿下恬視僧舍之衆弊, 而不思矯革之道, 偏於聖賢俎豆之地, 反欲夷其宇埋其板而後止, 若使儒院盡墟, 而佛舍獨屹, 則豈非殿下大可羞也哉? 臣等恐後世之喜譏議者, 謂殿下護斯道, 不如左道也。昔我顯宗大王, 深憂僧尼之亂敎, 遂毁慈壽院, 以其材, 葺補大學, 其抑邪扶正之聖意, 孰不欽仰而感頌哉? 古語曰, 欲法三代, 先法祖宗。今殿下惟宜先志是繼, 吾道必扶, 而反有不然者。頃歲臺臣, 請毁尼院, 而兪音終閟, 今於先聖賢之祠院, 必撤乃已, 臣等實未見殿下處分, 克遵殿下家法也。臣等亦於今日之事, 大有慨惋者。殿下此擧, 雖爲殿下之過失, 而臣等則以爲, 此非殿下之過失也, 乃諸臣之罪也。三司之臣, 所當隨事規諫, 納君無過, 而今當斯文之有變, 尙無一人之發啓, 是何今日含默而成習也? 雖然, 爲殿下臣子難矣。居臺省者, 言涉鯁直, 則輒加摧壓, 以杜言路。冠章甫者, 終或激切, 則必至沮抑, 以喪士氣, 故目今臺省, 專守括囊之誡, 士林所無勵銳之氣者, 實皆殿下所以啓者也。然故今有非常之過擧, 而人莫不以言爲戒, 雖或有敢言者, 惟以軟順爲務, 固不足以挽王心而回天聰也。臣等愚衷所激, 只欲爲先聖一死, 玆以草草數語, 敢塵乙覽。伏願聖明, 特賜採納, 亟下絲綸, 必使孔子·箕子·朱子竝勿毁撤, 以光聖德, 以致斯文幸甚。臣等無任屛營祈懇之至。謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。玆飭太學, 其復敢此? 宜修學業。
