인조 - 고종
陰
行都承旨 李日躋 奉命在外。左承旨 南泰良 坐。右承旨 金尙迪 坐。左副承旨 鄭翬良 坐直。右副承旨 洪鳳漢 呈辭受由。同副承旨 李喆輔 坐直。注書 李世泰 在外李萬恢 未肅拜。假注書 權崇 仕直。事變假注書 鄭弘淳 病。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講과 夕講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝夕講。 -
監察茶時를 한다는 李喆輔의 啓
○ 李喆輔啓曰, 大司憲權𥛚呈辭入啓, 執義·持平二員未差, 掌令南泰赫·朴
呈辭。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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宗廟修改와 相値되어 視事를 頉稟하겠다는 南泰良의 啓
○ 南泰良啓曰, 明日宗廟修改相値, 視事, 頉稟。傳曰, 知道。又啓曰, 左副承旨鄭翬良, 今日不爲仕進, 牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
都摠管 柳儼이 本曹坐起에 出去한다는 都摠府의 草記
○ 鄭翬良, 以都摠府言啓曰, 都摠管柳儼, 以刑曹判書, 本曹坐起晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
判書등을 牌招하여 開政할 것을 청하는 南泰良의 啓
○ 南泰良啓曰, 吏曹判書李周鎭, 參判李益炡, 參議沈星鎭, 牌招不進, 推考傳旨及罷職傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 不卽擧行, 事甚未安。判書·參判, 竝更牌招開政, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以吏曹參議沈星鎭, 牌不進罷職傳旨, 傳于南泰良曰, 只推, 牌招。
- ○ 傳于南泰良曰, 在院承旨, 竝詣德成閤。
- ○ 李喆輔, 以宗廟署郞廳, 以永寧殿獻官意啓曰, 臣謹奉香祝, 到太廟享所塡祝之際, 詳審祝文措辭, 則今此永寧殿移還安, 只是第七室第十一室, 而第一室祝文, 又以移安爲措辭, 又有還安祝文, 臣不勝驚訝。取考執頉文書, 且問移還安祭位數, 則果第七室第十一室而已。第一室祝文, 當以告由措辭, 急急改書, 而誤書祝文二張, 亦不容一時仍留, 及時變通, 俾無窘急之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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禮曹當該堂上을 推考하고 兩處下吏를 囚禁科治할 것을 청하는 鄭翬良의 啓
○ 鄭翬良啓曰, 卽伏見永寧殿獻官草記, 事甚驚駭, 取考禮曹執頉原狀, 則第十一室, 以第一室誤書, 致有此差誤之端, 移還安祝文單子中第一室三字, 付標以入, 告由祭祝文一張, 卽爲書出。依例使香室官員及香陪書吏陪進, 誤書二張, 令香室取來燒火, 而禮曹之初不詳審, 致使執頉文書, 有此錯誤。藝文館下吏, 亦不詳考回啓, 只據執頉原狀, 有此莫重祝文誤書之擧, 其在事體, 不可無警責之道。禮曹當該堂上推考, 兩處下吏, 令攸司囚禁科治, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 南泰良, 以禮曹言啓曰, 今以王世子疹候平復之慶, 旣已告廟, 仍行頒敎陳賀之禮, 則設科取人, 自是次第應行之事。取考前例, 則乙卯年元子水痘平復後, 設行庭試, 癸亥年東宮紅疹平復後, 以冠禮, 合二慶, 又設庭試矣。今亦依此例, 以庭試設行, 何如? 傳曰, 置之。
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부족한 試官의 擬望에 관한 兵曹의 草記
○ 鄭翬良, 以兵曹言啓曰, 今此庭試武科初試, 試官擬望, 而當品中, 無故可擬之人乏少, 依近例堂上曾經兵使人, 竝擬以人之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
同門守門將 朴師德을 推考할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 今二月十八日, 支勅陳希寔稱名人, 自敦化門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令攸司囚禁治罪。同門守門將朴師德, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考何如? 傳曰, 允。 -
병증이 심한 죄인을 保放하여 救療하도록 하겠다는 義禁府의 草記
○ 李喆輔, 以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員金世鉉手本, 則時囚罪人朴春普, 素患風痺之症, 猝發於累日處冷, 頑痰凝塞, 呼吸喘促, 手足麻木, 坐臥須人, 食飮全廢, 實有頃刻難保之勢云。自前罪人, 病勢如此, 則有保放救療之規, 敢此仰稟。傳曰, 依爲之。 -
保放罪人 朴亮佐의 病勢에 차도가 있으므로 還囚하겠다는 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員金世鉉手本, 則保放罪人朴亮佐, 病勢今已向差云。還囚之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于鄭翬良曰, 承旨詣德成閤。
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侍講院入直官員은 同爲入侍하라는 傳敎
○ 傳于李喆輔曰, 侍講院入直官員, 同爲入侍。 -
吏批의 관원현황
○ 是日行政, 吏批, 判書李周鎭牌不進, 參判李益炡進, 參議沈星鎭進, 右承旨南泰良進。兵批, 行判書金若魯晝講進, 參判李普赫病, 參議李德重入直進, 參知朴㻐病, 左副承旨鄭翬良進。 -
李壽德의 改差를 청하는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 本曹佐郞李壽德呈狀內, 身病甚重, 勢難察任云, 依例改差, 何如? 傳曰, 允。 -
江原都事 權抗의 改差를 청하는 吏批의 啓
○ 又啓曰, 新除授江原都事權抗呈狀內, 矣身母病, 近因添劇, 方在委頓, 萬無離側往赴之望云, 有不可强令赴任, 依例改差, 何如? 傳曰, 允。 -
同知中樞府事 沈棕을 비롯한 8人의 改差를 청하는 兵批의 啓
○ 兵批啓曰, 同知中樞府事沈棕·南夏績·愼命殷·朴良佐·李評·金元伍·南重圭, 俱以篤老之人, 病難供職云。僉知中樞府事金履亨, 重感寒疾, 實無供仕之勢, 呈狀乞遞, 竝姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
安東營將 金光礪의 改差를 청하는 兵批의 啓
○ 又啓曰, 新除授安東營將金光礪呈狀內, 老父今年七十八歲, 法不當遠離赴任, 斯速啓遞云, 依定式今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
元景淳 등에게 관직을 제수함
○ 吏批, 以元景淳爲大司諫, 尹志泰爲司諫, 李潤身爲執義, 李光溭·柳顯章竝爲持平, 尹東浚爲獻納, 李彝章·權基彦竝爲正言, 金尙魯爲副提學, 徐命維爲戶曹佐郞, 尹國彦爲禁府都事, 南泰觀爲廣興主簿, 安允行爲禮曹正郞, 李潤成爲中和府使, 金履福爲司饔主簿, 安廷輔爲文川郡守, 洪獻輔爲尙瑞副直長, 朴弼協爲內贍參奉, 鄭景瑞爲徽陵別檢, 權潗爲司藝, 李萬恢爲注書, 李亨俊爲穆陵別檢, 李壽鳳爲典籍, 曺命敎爲成川府使。 -
大司諫에 擬望할 사람이 부족하므로 承旨도 모두 擬望할 것을 청하는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 大司諫, 今當差出, 而擬望之人乏少, 承旨竝擬, 何如? 傳曰, 允。 -
洪重寅 등에게 관직을 제수함
○ 兵批, 洪重寅·金尙重·洪重一·玄載鼎, 竝副護軍單付, 韓師得·尹敬周·任師夏·南惠老, 竝副司直單付, 鄭玉·姜鳳休·金愿慶, 竝副司果單付, 宋重弼, 同知單付。 - ○ 丙寅二月十八日巳時, 上御德成閤。在院承旨入侍時, 右承旨金尙迪, 同副承旨李喆輔, 假注書柳脩, 記注官鄭觀由, 記事官崔晑入侍。金尙迪曰, 左承旨追後入侍之意, 敢啓。上曰, 依爲之。尙迪, 顧上番兼春秋鄭觀由, 使之出去傳命。觀由傳命後入來, 左承旨南泰良, 隨後入侍。上謂尙迪曰, 昨日書草, 盡爲取來乎? 尙迪曰, 盡爲取來矣。上曰, 同副見此書否? 李喆輔對曰, 臣伏見之, 而首尾極好矣。上曰, 予於掇文, 或有冗長處, 有可點竄處, 點竄, 可也。喆輔有某句某字稟改處。上曰, 讀之一遍, 可也。喆輔讀訖。上曰, 有何病處? 喆輔曰, 極好矣。上曰, 姑置此, 而更書繼作之文, 可也。喆輔書之。上以富貴驕人起一條。泰良曰, 此文字, 非人君引用之語也。上曰, 驕人之弊, 人君尤甚矣。尙迪曰, 若善爲引用, 則何害之有? 上曰, 惡衣惡食, 人皆恥之, 予則果爲不恥。予之自奉甚淡泊, 似近於諺所謂秋毫不犯, 官庫板蕩之說也。雖無實效, 而予心則果淡泊矣。喆輔曰, 臣等平日, 知殿下自奉之淡然也。上親呼五六條, 喆輔書畢。上曰, 或有刪改處, 刪改, 可也。諸臣或刪或改。尙迪曰, 今雖刪正, 而書成後, 示之大臣釐正, 似好矣。上曰, 領相看書精緊, 或有過處, 而精緊則極矣。書成後, 示而釐正, 則似有益矣。上親呼文字, 使尙迪出數條語。臣有所刪改後, 上謂尙迪曰, 柳脩, 上注書耶? 尙迪曰, 權崇爲上注書矣。上曰, 使權崇·柳脩, 書進此編, 可也。尙迪曰, 柳脩不善書, 下番兼春秋, 極爲善書, 使之代行, 何如? 上曰, 柳脩·權崇, 自初與聞, 使之書進, 可也。尙迪曰, 柳脩則不善書矣。上曰, 使注書書進, 意有在焉。權崇善書乎? 尙迪曰, 善書矣。上曰, 然則柳脩書草, 權崇正草, 可也。尙迪曰, 草則承旨當書之矣。上曰, 使柳脩書小草, 可也。柳脩曰, 自上作萬世垂裕之文, 使小臣書進, 榮莫大焉, 而承旨以不善書, 再三陳達, 奉承成命, 實爲惶悚。泰良曰, 筵席體嚴, 史官例不敢奏事, 而注書柳脩, 以己事陳達, 語極猥屑, 爲先從重推考, 而似有論罪之道矣。上曰, 此由於新進生疏之致, 從重推考, 而使權崇, 獨爲書進, 可也。諸臣以次退出。
- ○ 丙寅二月十八日午時, 上御熙政堂。晝講入侍時, 知事金若魯, 特進官曺命敎, 參贊官李喆輔, 侍讀官兪彦好, 檢討官嚴瑀, 假注書柳脩, 記注官鄭觀由, 記事官崔晑, 宗臣密林君炓, 武臣盧啓禎入侍。上講周禮十餘大文, 講訖後, 兪彦好曰, 周官法度皆備於周禮中, 綜核詳密, 財用之道, 非但明於大處, 於細微之事, 尤爲詳悉矣。王后六服, 大文緣字, 變爲禪字, 六服次序, 實爲五行相生矣。上曰, 纖悉如此, 非聖人不能作也。金若魯曰, 聖敎誠然矣。嚴瑀曰, 治國之道, 詳備於周禮一篇, 我朝法制, 專取於此書, 熟讀細看, 則周公制作之本意, 可見矣。上謂若魯曰, 近見世子講書乎? 對曰, 頃於書筵瞻望, 而文理旁達, 實爲喜幸。上曰, 果然否? 若魯曰, 書筵講冊懸吐, 故臣未知文理之何如, 取不懸吐冊, 以講讀之意奏達, 則卽爲講讀, 少無礙滯, 文理之洞達, 於此可見矣。瑀曰, 臣待罪經筵, 當奏達矣。聞春坊官之言, 則東宮文理大達云, 實爲極幸。或召對時, 侍側聞講, 則似大有益矣。喆輔曰, 以洪鳳漢處賜給之詩觀之, 文理旁達矣。俄者, 聞春坊官員之言, 則以讀書之好乎, 厭乎? 仰達則以厭爲下答, 此等敎語, 出自中心, 若推擴此眞實心地, 則其進何可量也? 彦好曰, 臣見春坊官, 則相與贊歎而誇之矣。以如此資質, 專意於學問, 則實爲國家無疆之休矣。若魯曰, 若盡讀史略, 則文理無加矣。上親呼自省編, 使喆輔書之, 以小學文字起一條。喆輔曰, 臣自殿下在東宮時, 累次入侍, 知殿下於小學工夫, 深有所得。閉閤却饍, 亦自小學中出來矣。上曰, 然。古人云知我者鮑叔也。承旨果知我矣。喆輔曰, 但殿下用之, 未得其所, 殿下地位, 與其人異矣。上曰, 俄者所書數條, 刪改, 可也。喆輔刪改某句某字。諸臣以次退出。
- ○ 丙寅二月十八日申時, 上御熙政堂。夕講入侍時, 知事金若魯, 特進官鄭益河, 參贊官鄭翬良, 侍讀官兪彦好, 檢討官嚴瑀, 假注書柳脩, 記注官鄭觀由, 記事官崔晑入侍。兪彦好讀周禮六七大文。讀畢後, 彦好曰, 此與晝講文義同矣。周禮六官分職, 各統其屬, 我朝分統, 專取於此。祖宗朝法制之詳核綜密, 亶出於周禮中來, 我祖宗制作之意, 庶幾可見矣。嚴瑀曰, 周公制周禮之意, 推見則必有大益矣。金若魯曰, 春寒尙峭, 而連爲晝講夕講, 實爲喜幸, 而昨夜, 亦以自省編, 致夜深, 還爲太過矣。上曰, 卿在經筵, 見自省編否? 若魯曰, 臣伏見之, 而首尾極好, 欽歎不暇矣。鄭益河曰, 以臣之職掌, 故敢達矣。遠邑守令, 今方被囚, 幾至一朔。同罪之人, 前已勘斷, 而近因判義禁有實病, 不爲行公, 故未得勘律。人馬留滯, 爲弊非細, 自朝家宜有變通之道矣。上曰, 何地守令耶? 益河曰, 河東府使·博川郡守云矣。上曰, 判義禁不爲行公耶? 鄭翬良曰, 有病云矣。兪彦好曰, 先正臣尹拯, 今方遷葬, 其子孫甚貧寒, 葬需不能成樣云。自朝家別爲顧助, 似合於禮待儒賢之道矣。上曰, 依爲之。若魯曰, 上番儒臣, 以大臣遷葬事陳達, 而事涉干恩, 非儒臣所可言者。推考, 何如? 上曰, 依爲之。諸臣以次退出。
- ○ 丙寅二月十八日初更五點, 上御德成閤。入直承旨引見入侍時, 左副承旨鄭翬良, 同副承旨李喆輔, 假注書權崇, 記注官鄭觀由, 記事官崔晑。上曰, 注書出去, 春坊上下番, 使之入侍, 可也。臣崇, 承命出去, 與文學具允明, 司書林錫憲偕入。上曰, 自省編序文, 宮官, 先讀一遍, 可也。允明讀訖。上曰, 今此文字, 專爲元良而作, 令宮官, 同爲入參, 意有在也。今日晝講, 問春坊入直, 則皆視學時抄選儒生也。古之聖人, 凡有作爲, 必廣問而爲之, 故嘉言罔伏, 事亦善成, 此可敢法矣。如有所懷, 悉陳, 可也。允明曰, 臣等適入直, 故昨日序文製下之後, 亦已敬覽一通。聖上貽燕之盛意, 臣等固不勝欽歎。義理之精微, 規模之廣大, 臣等亦已仰覩於覽讀序文之際, 而但草本, 承旨連爲持入, 故姑未得仔細覽過, 何敢率易陳達乎? 錫憲曰, 聖上著述之意, 在外時亦已聞知, 而今玩序文, 益知貽謨之聖意, 藹然於文字之間, 只自攢頌欽仰而已。臣今待罪宮官, 事體與筵臣有異, 雖有所見, 固不敢容議於其間。況臣全無知識, 實無以仰副顧問之聖意, 惶愧不知所達矣。上曰, 此蓋求助之意也, 何如是過謙耶? 上番則視學時已知之, 非但世祿之臣而已。爾之父子, 可謂有知遇於予矣。下番則自未釋褐, 已受知於予, 予以質實知之。今此下問, 蓋欲集聚衆論, 以爲裁取之地, 則何如是過謙耶? 允明曰, 聖敎及此, 臣誠感泣, 倉卒不敢臆對, 而規模字句之間, 如或有可達處, 則何敢不達乎? 錫憲曰, 聖敎之下, 不勝惶感, 如有所見, 何敢强辭? 上曰, 下番語言擧止, 頗似鄕人, 而其後聞之, 則乃京人云矣。喆輔曰, 自是羅州人矣。錫憲曰, 自祖先以來, 世居羅州, 臣亦十五歲後, 始爲入京。而中間, 或有在鄕時, 故自然習熟難變而然也。上曰, 跋文, 春坊亦見之乎? 喆輔曰, 在外時皆見之矣。錫憲曰, 周文王聘呂尙之聘字, 此見於古文者乎? 喆輔曰, 於史記則似無之矣。上曰, 然。旣非史記本字, 則不可用, 何字爲穩耶? 喆輔曰, 本文云所獲伯王之輔, 獲字似穩耶? 上曰, 好矣。改之, 可也。三人行, 必有我師, 獲字果善改矣。喆輔曰, 此所以爲貴乎不恥下問也。上曰, 跋文, 上番讀之。允明讀訖。上曰, 姑爲退坐, 從容紬繹, 以爲陳達, 條目亦爲熟看, 可也。近於閑時, 詳見諺文, 所謂反切, 非聖人不能作, 其前亦有如諺文者乎? 錫憲曰, 英廟始以聖智創造。其時皇朝學士黃璨, 謫居遼東, 故使成三問, 凡十二往反而爲之矣。上曰, 然則叶於正音耶? 錫憲曰, 以方言叶於正音, 故通用而無礙, 是以妙矣。英廟病方言之不適華語, 創爲諺文。國中行語, 皆以華語敎之, 民情多有不便, 故光廟登極, 卽命罷之。然行之亦且十數年, 至今謠俗之間, 尙有餘習, 或有循用華語者矣。上曰, 然矣。卽今宮中, 稱母爲媽媽者, 亦是華語也。反切有初行, 所謂二十幾字者何也? 錫憲曰, 所謂初行, 是兼初終聲者, 又有單爲初聲者, 與中聲, 合而爲二十七字。以此離合成字, 變化無窮, 眞是聖人造化之妙矣。上曰, 果詳知矣。淸濁何以辨之? 錫憲曰, 淸濁之法, 詳於四聲通解, 見此, 則自可了然。所謂老乞大, 亦以此辨其淸濁矣。上曰, 下番似有工夫矣, 能爲華語乎? 錫憲曰, 不能也。但略知其妙理也。上曰, 老乞大講, 何年歲人爲之乎? 喆輔曰, 三十前及第爲之矣。上曰, 朔試射亦然乎? 喆輔曰, 四十前及第皆爲之, 而年至五十, 則許除矣。列聖朝立法甚好, 老乞大·吏文, 專經朔書朔射之法, 皆有至意存焉, 而臣等, 亦不能專門治事, 卽今詢問之下, 亦無所依據, 仰對臣實自愧矣。上曰, 朔射之法, 今則爲文具矣。翬良曰, 近來元不射之, 只晝記, 而金洸爲試官時, 必令盡射矣。喆輔曰, 右議政趙顯命, 爲試官時, 五十矢亦必盡射矣。上曰, 近來講經科初試製述, 亦爲文具云矣。喆輔曰, 治經之士兼有製述, 自可難矣, 故初試則尠有自製而觀之者矣。古則如先正臣李珥, 亦爲明經科, 而近年以來, 未有能文之士, 此亦可見世道矣。錫憲曰, 先正臣李滉, 亦以明經應擧矣。上曰, 然乎? 錫憲曰, 不知其的登何科, 而亦嘗以明經應擧矣。喆輔曰, 古者, 館掌議甚重, 爲之者則至載於碑狀, 以爲美事, 而今則皆厭避之矣。上曰, 下番, 曾經齋任乎? 錫憲曰, 爲之矣。上曰, 亦嘗居館乎? 錫憲曰, 聖敎申飭, 意蓋有在, 何敢不爲? 而臣善病, 不能爲之矣。上命承旨書自省編條目, 至高皇帝列書大學仍承條。上曰, 高皇帝治國規模, 蓋尙嚴爲主, 而惟此一事, 可見聖學之純深矣。喆輔曰, 聖人資稟, 與衆有異。高皇帝嘗至於托跡山寺, 則元無讀書之暇, 而學問見識, 不侍勉强而能矣。上曰, 然矣。至銅闈作堗條。上曰, 銅闈, 其時銅闈也。旣以爲癸亥反正後, 則無不明白之事乎? 翬良曰, 無不曉然之意矣。且其下, 又云伊時不敢仍置, 則尤爲明白矣。上曰, 薛瑄學問何如? 錫憲曰, 明儒中門路最正, 世稱朱子正嫡矣。坐於篤信, 雖間有依樣之病, 而門路則正矣。上曰, 讀書錄中, 少言沈默四字最好, 欲爲取入於條目中, 此在予則正好取法, 而元良, 本自寡默, 又以此指導, 則或恐有寡默之慮。宮官之意, 何如? 允明曰, 若以矯偏之道言之, 則聖敎亦不無是慮, 而此四字, 儘是成就德性之符, 且沈默二字, 元非不言之謂也。當言而言, 則雖終日酬酢, 亦不害於沈默之義。今若竝及此意, 則尤豈不恰好哉? 錫憲曰, 古語云吉人少言。少言, 自是養德之道。且東宮資稟, 雖近罕默, 此在沖齡故然耳, 不必以是爲憂矣。喆輔曰, 言欲簡當, 則自寡言, 苟簡當, 雖寡何傷乎? 錫憲曰, 承旨之言, 好矣。上曰, 予於常訓以後, 不欲更爲著述之事。更思之, 太爲懲羹, 此亦匹夫之志, 旣知其過, 則反而爲之可矣。此書嘗欲一著述者。昨日又因感懷始之, 而予於學問工夫, 甚淺, 糟粕, 亦不得知之, 義理必或有未盡處, 予之詢問者爲此也。孟子倦遊齊梁, 始作七篇, 予之臨御, 已過卄載矣。回顧時象, 治效漠然, 此亦作七篇之意也。予雖淺迫, 平日操心之大略, 欲記之, 使元良知之, 而精神衰耗, 多有遺忘, 且無於思索出草之文, 隨思隨書, 則必多可改處。諸臣苟有所見, 則無不可陳達之義, 且特詢宮官, 意有所在。陳達, 可也。允明曰, 訓戒文字, 體段甚重, 且大體圓好, 則些小字句, 不必爲欠。況文章理致, 出尋常萬萬, 臣何敢更有容議? 第跋文中, 此非學問上緊關一句語, 意似如何? 以聖上撝謙之德, 雖因如此, 而竊觀此篇, 無非學問緊工。若以此謂之無緊關於學問, 則竊恐言外之旨, 反有爲害之慮。若以極工等字改之, 則少不害於聖上撝謙之德, 而辭意庶可妥帖矣。上曰, 其言, 好矣。然極工等字, 予不欲用之矣。予嘗不忘下番老友梁得中之言, 實事求是四字, 甚好, 其人質實, 故其言如此。其人, 嘗誦其師尹拯之言曰, 吾本非求至於此者, 不幸以至於此, 豈有如此虛僞者云? 此言, 豈不好乎? 予以此, 知其質實, 有自來矣。予意亦然, 故嘗謂於經書, 不必讀先儒氏註也。觀其言, 則雖聖人, 似無過者, 觀其人, 則未必眞聖人, 亦非大賢者多有之, 所謂學問, 豈欲如此哉? 徒言無益, 是豈實事求是之意哉? 若予固不敢以學問自擬, 而雖或有見得者, 恥爲學問之說者, 蓋爲是也。錫憲曰, 有學問之名, 而無學問之實者, 誠後世俗儒之大弊, 而是豈學問之罪也? 若因此而以眞學問, 指爲虛僞之事, 則其弊亦不少矣, 臣竊惶恐, 而殿下以學問爲何等事, 而不欲自當如此耶? 學問, 是天下之公物, 非高遠難行之事, 人人皆可爲之。謙沖退托, 雖是美德, 如是則道不尊, 且有妨於實踐力行之工, 此爲可知。況今作書之聖意, 旣是敎儲之至訓, 則於學問上, 殿下雖或設有所歉, 不宜過自退托, 以示高遠難行之意也。今夫聖上, 以高明之學, 眞積之工, 而猶自謙沖, 則東宮邸下, 必以爲學問是別件物事, 以大朝盛德, 猶不欲自擬, 我何敢爲? 雖有勸導之者, 知其爲難行之事, 而必無奮發勇進之意, 豈不可悶之甚乎? 殿下勿爲謙挹之敎, 實做學問中事, 以爲身敎之本, 實臣所望也。上曰, 善哉, 爾等之言也。右相, 嘗以爲上番之父, 必欲擔當薦用。予於下番, 亦自主張而引進之, 今日所達, 不負予矣。夜漏燭下, 予豈欺諸臣哉? 予姿稟, 不至太下, 偶然有知識, 或近於學問, 平日, 但知理欲之分而已。雖今世之人, 若使人欲淨盡, 天理流行, 則奚讓於三代哉? 予以此持心, 故雖在紛華波蕩之中, 每有寒士韋布之思, 以指鴻命題者, 亦出於此鳥安可籠之意也。承旨所謂學小學而爲過擧者, 實知予矣。爲國家者, 固是行不得之事, 而此心每勝, 故如是矣。喆輔曰, 謙沖退托, 聖不自居, 是固聖德, 而言而當理, 事而合宜, 卽是學問。臣未知殿下之必欲不居, 又是何事耶? 上笑曰, 賢賢易色章, 豈不云有弊乎? 學問, 豈可只如此乎? 允明曰, 學問, 非別件事, 不越乎日用當行之間。俄者聖敎中, 理欲之分四字, 實是學問頭腦, 殿下旣劈破乎此, 則何必過於撝謙, 而不自當之乎? 上曰, 諸臣之言如此, 然則改以極工, 可也。今此講究, 亦是學問中一事。上下番, 明日同往政院, 更爲細看, 各陳所見, 承旨箚錄以入, 可也。喆輔曰, 惟斅學半, 講究亦學問中大節也。上曰, 然矣。王羲之蘭亭書, 改之不如舊本, 而至於文字, 愈看而愈有味, 改之而愈勝, 故予使諸臣讀之者此也。常訓時, 金尙迪連爲讀之矣, 其後予一讀之, 多而覺勞, 以爲金尙迪必勞矣。錫憲曰, 臣旣非頻有參筵之事, 竊有所懷, 敢此仰達。臣出桂坊三年, 而復侍胄筵, 其間睿學, 顯有將進之美。日昨召對, 讀不懸吐之史斷, 句讀無少差, 且亡字, 以無字變音讀之, 文理不大進, 不能然也。臣不勝慶幸, 此正不可失之幾。進修之工, 一日爲急, 而取考春坊日記, 則一年之內, 停筵之日, 十居七八。臣等無似, 旣無以導迪將就之德, 惟有日近書冊, 以爲開益之道。今則睿候纔復, 理勢亦然, 而自今以後, 頻爲開筵, 則誠爲大幸。大抵不作輟, 最爲學問之要道, 與其一日讀三十行而中止者, 無寧分之爲二日三日之課, 不輟之工, 甚爲要緊矣。上曰, 頃者具允明·沈墢, 科次入侍時, 以勉學事仰達, 故其翌日, 卽使爲之。今則雖使讀書, 可無加損之慮, 當爲言及於元良, 而若其成就, 則深有望於宮官也。允明曰, 睿學將進, 惟在於無間斷與否, 此後日氣漸暖, 逐日開講, 則豈不將進乎? 錫憲曰, 日日讀書, 自然口順, 習與性成, 不覺其爲苦, 而漸生滋味矣。雖聖人之姿, 童稚之心, 固不相遠, 邸下之不嗜學, 亦由童習而然矣。上曰, 史記, 則人情必欲速見下文。予於幼時, 亦有此心, 而元良則無是心。如善行篇, 便是史記, 而未嘗欲速見其下文, 宮官, 試問其有是心否也。果有此心, 則自可嗜學矣。元良姿稟, 足可爲學問, 雖云父可以敎子, 若是下愚, 則雖其父, 奈何? 雖使朝臣敎之, 亦將奈何? 而元良則不然, 若出滋味, 則可以長進矣。允明曰, 臣於前後侍講, 或有親自發問之事, 是則滋味, 時或生出而然也。若無間斷, 日日接續, 則必當有效矣。上曰, 今日予聞好消息矣。元良對賓客之問曰, 有漸漸將進之效云, 其中必有所自知其將進者, 故所答如此, 而其才非略略將進之才也, 若出文理, 則當大段將進矣。史略畢後, 則胄筵講通鑑, 召對則當以史略爲之, 而兩冊, 俱是史記兼講, 未知如何。錫憲曰, 然矣。幼稚之時, 連讀一冊, 則支離厭倦者, 自是通患。通·史俱是史記, 而兼講, 旣無意義, 且易支煩厭倦。問于師傅而講定, 似好矣。上曰, 然矣。明日問于師傅及贊善, 可矣。何官進去, 亦必稟達乎? 允明曰, 然矣。如此事, 下番例爲進去矣。上曰, 雖稟達, 亦必關聽於予。旣使宮官, 明日同會於政院, 此下番, 不可進去, 說書, 使之進去, 可也。宮官爲誰某耶? 錫憲曰, 輔德·弼善, 皆移臺職, 說書又出去, 獨有臣等對直矣。上曰, 此時宮官, 不可不備員。政官, 待明朝牌招, 實兼官闕員, 使之極擇差出, 可也。出榻敎 諸臣遂以次退出。曉鼓已下矣。
