인조 - 고종
晴
行都承旨 尹汲 坐。左承旨 趙明履 坐。右承旨 金尙迪 坐直。左副承旨 趙榮魯 坐。右副承旨 朴弼載 坐直。同副承旨 元景淳 坐。注書 李世泰 呈辭 一員未差。假注書 宋瑩中 仕李益普 仕直。事變假注書 朴起采 仕。
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상이 昌德宮에 머묾
○ 上在昌德宮。爲常參, 晝·夕講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 趙明履의 啓
○ 趙明履啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
監察茶時를 한다는 朴弼載의 啓
○ 朴弼載啓曰, 行大司憲李周鎭, 執義尹鳳九, 掌令宋能相, 持平柳顯章在外, 掌令崔益秀避嫌退待, 持平任珣牌不進。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
掌令 崔益秀를 改差하라는 傳敎
○ 傳于尹汲曰, 掌令崔益秀改差。 - ○ 傳于尹汲曰, 弼善尹敬周掌令除授, 卽爲牌招, 肅謝後正時入之。
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하교한 일을 재촉하는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 何至於若是之晩乎? 立綱豈如此乎? 催促爲之。又傳曰, 入直之人, 豈如是遲緩乎? 駭然矣。申飭。又傳曰, 近來偃蹇之人, 雖不能申飭, 憲吏亦不能申飭耶? 又傳曰, 今日牌去來, 極爲稽緩, 柏府·薇垣下吏, 令攸司科治。又傳曰, 日熱常參後, 當卽爲晝講, 知此擧行。又傳曰, 晝講時刻, 明日則依前, 以午時爲之, 自再明以巳時爲之。 - ○ 傳于尹汲曰, 兼春秋一員待命, 騎馬三匹, 卜馬二匹立之。
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禮房承旨는 留在하라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 禮房承旨留在。 -
○ 初一日卯時, 上御宣政殿。常參入侍時, 行都承旨尹汲, 左承旨趙明履, 右承旨金尙迪, 左副承旨趙榮魯, 右副承旨朴弼載, 同副承旨元景淳, 假注書宋瑩中·李益普, 記事官羅㶷·李基敬。東班, 議政府領議政金在魯, 行戶曹判書鄭錫五, 議政府右參贊元景夏, 吏曹參判權𥛚, 漢城府右尹尹彙貞, 禮曹參判金尙魯, 弘文館副應敎宋昌明, 司憲府掌令尹敬周, 弘文館副修撰吳彦儒, 司憲府監察沈激, 禮曹正郞李觀燮, 吏曹佐郞黃景源, 戶曹佐郞徐命儒。西班, 海溪君
, 兵曹參判李普赫, 彦城君金重萬, 行敦寧府都正李亨宗, 工曹參議申思建, 僉知中樞府事洪重寅, 兵曹佐郞朴垂裕, 刑曹佐郞尹光德, 工曹佐郞申景閔。以次就座後, 在魯曰, 日候甚熱, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。大王大妃殿氣候何如? 上曰, 安寧矣。王世子氣候何如? 上曰, 安過矣。在魯曰, 臺諫事體, 極爲寒心。違牌臺諫, 罷職不敍, 可也。上曰, 今日常參時應參不參人員, 竝推考。出擧條 在魯曰, 常參非可以連日爲之。而今因臺臣之不齊, 以致時刻之太晩, 宜有別樣申飭之道矣。上曰, 昨欲罷職矣。大體寒心, 如此而何以爲常參乎? 此亦時象, 故掌令已爲遞差。置臺臣將何用之乎? 在魯曰, 宜體念聖意, 而一事違牌, 極爲寒心。上曰, 有一道, 有事之時, 置一臺臣足矣。如此之外, 無他道理矣。在魯曰, 雖然, 何可因此而廢臺諫乎? 近來癘疫漸熾, 自三南延及於京中, 而嶺南·湖南特甚, 湖西次之, 京中又次之。自前如此之時, 例遣近臣, 中央設厲祭之事矣。嶺南·湖南先設爲宜, 令禮曹, 考例擧行, 何如? 上曰, 頃欲下敎矣。何必視其劇歇, 而爲之乎? 京外一體擧行, 可也。在魯曰, 然則京中·京畿·三南及江原道, 分付擧行, 似宜矣。上曰, 依爲之。出擧條 在魯曰, 近來痘患頗盛云。諸臣之出入禁中者, 如或有犯染之事, 各別齋宿後, 出入之意, 申飭, 何如? 上曰, 依爲之。而此等之時, 各司下人輩, 亦當嚴禁其亂雜出入, 此則騎判知而爲之, 可也。出擧條 若魯曰, 分付各部及門將, 已申飭矣。在魯曰, 晦日次對, 雖有故不能爲之, 而時無邊事, 姑爲差退, 何如? 上曰, 姑待之, 可也。上曰, 今日常參, 不緊司外, 入庭而不上殿奏事者推考。出擧條 景夏曰, 大臣已達。而京中痘患, 日漸熾盛, 犯染者使之不得出入禁中, 何如? 上曰, 使之精行, 可也。明履曰, 常參儀注與圖式有異, 未知何以如此也。上曰, 大朝會時, 坐次如此乎? 明履曰, 常參與朝參不同。常參儀注則承旨南行, 而圖式則承旨東西伏, 似因殿內狹小而然也。上曰, 此後則常參, 一依儀注爲之, 可也。明履曰, 承·史則有方席, 而三司則無方席, 此亦未知何由而然也。上曰, 此言是矣。此後常參三司, 亦設方席, 可也。出擧條 上曰, 侍衛中, 有立而奏言者, 推考。出擧條 上曰, 今日常參, 玉堂·憲府, 皆失坐次, 推考。出擧條 傳曰, 周禮九容鄭氏云, 朝廷之容, 濟濟蹌蹌。朔望常參, 已有申飭, 而每於常參, 因臺臣之不備, 或時値而中寢, 有命而旋止者多, 徒傷事體, 反墜紀綱。而因氣憊亦不行之故, 自勉之時, 不可不修擧。今番則許行矣。因多臺之在外, 深夜開政, 批下於門鑰之際, 而牌不進傳旨, 晩後乃登, 此豈朝旣盈矣之道, 亦豈爲耳目之官, 以蒼蠅月光, 規勉其君之道乎? 事之寒心, 莫此爲甚。今日違牌臺臣, 竝施削職之典。榻敎 上曰, 常參無玉堂, 則不可爲之。推考房書之。弼載進伏。傳曰, 其雖違牌, 申飭納牌, 義尊國體。則今日納牌去來, 極涉駭然, 不可無不能檢飭之失。當該承旨, 從重推考。職在儒臣, 宜乎相規, 而日已高矣, 承牌稽滯。則違牌臺臣, 其雖入侍, 請飭一上, 其欲先飭喉院置玉署, 求相勉之義, 而寥寥無聞, 此豈協贊自勵之道乎? 入直儒臣, 竝推考。榻敎 上笑曰, 此非常參, 乃午參也。曾前一進一退之時, 多有銳者。今則率皆撕捱, 無意奉承, 如此而謂之臣子乎? 玉堂之失次, 雖不大段, 而此亦無意奉承之致也。敬周進伏曰, 臣於春坊直中, 忽伏承柏府除命, 非不竭蹶趨承, 而往來之際, 未免稽遲, 致勤駭然之嚴敎。臣於此, 已不勝瞿然惶蹙之至。且於俄者筵席, 以三司諸臣之失於坐次, 又下推考之命。臺臣本無帶推行公之前例, 以此情勢, 決難仍冒於臺次。請命遞斥臣職。上曰, 勿辭。弼載曰, 掌令尹敬周再啓煩瀆, 退待物論矣。上曰, 知道。𥛚曰, 臣待罪官人之職, 有區區所懷, 敢此仰達矣。今日連差臺諫, 而率皆引避在京, 而稱以在外, 安有如此道理乎? 上曰, 古有見望筒而出去者云, 吏參之言是矣。𥛚曰, 南鶴宗之事, 尤爲駭然。稱以家有拘忌之疾, 而何敢詣闕陳疏乎? 上曰, 違牌者幾人乎? 汲曰, 兪宇基等三人矣。𥛚曰, 小臣曾前屢經臺諫, 而不爲如此之習矣。在魯曰, 小臣前爲臺諫時, 或三四月行公矣。今則有一月行公者, 以爲祥瑞矣。𥛚曰, 卽今臺望, 極爲艱辛。而違牌坐罷者, 幾至十餘人, 變通然後, 可以備擬矣。上曰, 爲國家事, 何可擇燥濕乎? 外任則皆樂赴, 而侍從則不爲行公, 安有如此之義乎? 此後則乞郡之外, 不除守令, 可也。在魯曰, 聖敎雖因一時有激而發, 侍從臣輪差, 自是前例, 不可猝廢矣。昌明曰, 掌令尹敬周, 以榻前特推引嫌而退。帶推行公, 旣無前例, 揆以臺體, 不可仍置。請掌令尹敬周遞差。上曰, 依啓。彦儒曰, 聖上下特敎, 而以一臺諫之不備, 至於違時, 欲爲避嫌, 則入參常參而爲之, 可也。南鶴宗之事, 尤爲駭然。誠如吏參之言, 罷職宜矣。上曰, 任珣亦牌不進, 而南鶴宗何爲獨罷乎? 彦儒曰, 任珣則違牌, 在於南鶴宗之前矣。近來廉隅太勝, 惟以違牌爲事, 不可不各別申飭矣。上曰, 今日法講爲之。榮魯曰, 頃者輪對官南部都事趙永世, 以南部公廨, 依司畜署例, 令該曹修葺之意, 有所陳達而蒙允矣。該曹又以曾無前例, 有難創開, 置之之意, 草記到院。而以一事, 兩司互相爭執者, 該房承旨登對時, 稟處事, 曾有定式, 故敢此仰達矣。上曰, 令戶曹參酌顧助, 可也。諸臣以次退出。
- ○ 初一日午時, 上御宣政殿。晝講入侍時, 特進官金聖應, 知事元景夏, 參贊官趙明履, 侍讀官宋昌明, 檢討官吳彦儒, 假注書李益普, 記事官羅㶷·李基敬, 宗臣原豐君𤋗, 武臣行副護軍徐愼修以次進伏。上講前受音訖。昌明讀自凡萬民之期于市者, 止掌其賣儥之事。上講新受音訖。昌明曰, 辟布者, 聽訟, 而受質低也。各於其地之敍云者, 辟布, 量度刑戮, 各於其地, 而受贖罰也。三日而擧之者, 凡得貨賄六畜, 求其本主, 三日而無識認者, 擧之沒入官家之謂也。上曰, 太纖密矣。靡者使微, 註釋之以微之而已者有意矣。景夏曰, 侈靡之物, 使之永無則雖好, 而微之云者, 不欲急遽之意也。上曰, 此言是矣。侈靡者微之, 則漸無故釋之以微之而已。可謂簡而悉矣。昌明曰, 市無征者, 國有凶荒, 札喪則念民之困乏, 而不忍征稅之謂也。上曰, 商賈何以分而二之也? 明履曰, 坐賈行商不同, 故分以二之也。昌明曰, 定上中下三罰, 而國君世子有過市則罰之者, 無故而使不得遊觀之意也。景夏曰, 此文義別無可白者, 而微之一字, 最有深意, 不爲急遽, 而使之漸無也。聖上宜留念矣。上曰, 此言是矣。凡事有漸爲善, 有漸爲惡, 有漸而時象, 亦有漸矣。上曰, 續五禮有永禧殿·文昭殿乎? 儒臣出去, 詳考持來, 可也。上又曰, 輿地勝覽, 兼史出去持來。景夏曰, 御製有抄出之命, 而他處所有之, 御製未及詳考矣。上曰, 永禧殿亦有所作矣。上命承宣書三絶。上曰, 次序則當斟酌而爲之, 嗣服後作, 丙午夏作, 春邸召對時作也。彦儒持續五禮入來後, 明履曰, 續五禮降于政院, 而小臣以爲不可持去其家云, 提學亦有所見矣。上曰, 一如御製規模抄之, 經予眼後, 不爲續續退入可矣。景夏曰, 事係重大, 臣所任經理廳, 頗精僻, 當於此處始役矣。上曰, 毓祥廟行狀, 下錦平尉, 而亦有祭文, 竝爲抄出可矣。景夏曰, 題目以毓祥宮爲之乎? 上曰, 以宮爲題, 可也。明履曰, 文昭殿在景福宮北, 而璿源殿, 在文昭殿東矣。上曰, 無成廟御容, 而有光廟御容矣。上曰, 承宣讀其序, 可也。明履讀畢。景夏曰, 徐居貞[徐居正]之作也。上曰, 善作也。上曰, 其下何文, 而何人所作乎? 景夏曰, 中宗朝時作也。明履曰, 有二箋, 洪彦弼·李荇所作, 而二人皆文章之人也。景夏曰, 李荇與挹翠軒齊名者也。上曰, 南袞雖小人, 而亦文章之人也。明履曰, 李荇爲遠接使時, 天使未及出來, 故入香山賦詩忘歸。天使大怒, 出自己所作, 使之卽刻和答, 李荇卽和五言律, 天使大奇之, 至今傳爲美談矣。上曰, 然乎? 予初聞矣。明履曰, 晝講已畢, 宗臣·武官先爲退出, 何如? 上曰, 武臣誰也? 明履曰, 徐愼修也。上曰, 初爲入侍乎? 愼修曰, 屢次矣。上曰, 下一卷又上之。上曰, 下卷序誰作乎? 明履曰, 徐居貞[徐居正]所作也。上曰, 三浦麻湖送客, 未知有何勝事, 而亦入於景乎? 上曰, 關東, 卿見之乎? 景夏曰, 臣未及見之矣。明履曰, 臣則略見之矣。上曰, 有怪異之石云, 然乎? 景夏曰, 見畫本則通川有叢石亭, 而太奇怪矣。上曰, 彼則誠好, 宜入於景。而三浦送客, 以爲勝景, 此不過詩人之言也。景夏曰, 土産·山川·樓觀·形勝, 無不畢錄矣。上曰, 考事撮要有之乎? 景夏曰, 已新刊矣。聖應曰, 芸閣有之矣。上曰, 一件得見, 可也。明履曰, 玉堂亦有之, 使之納之, 可也。上曰, 幾卷乎? 景夏曰, 五卷矣。上曰, 五卷不爲不多, 更爲之誠浩大矣。景夏曰, 然矣。明履曰, 臣待罪禮房, 而續大典新行, 故考見禮典, 則有出擧條申飭者敢達矣。祀典有國之所重, 先正臣李珥之論治道, 亦以明祀典爲重, 而至若學校之祀, 又是崇儒重道之大節也。法典祭禮條, 論州府郡縣學, 其小註, 列書宋朝四賢, 羅麗我朝十二賢, 而毋論州府郡縣, 竝皆祀之。竊想立法之意, 蓋謂雖至殘至小, 依法典免祭十位之邑, 而惟十六賢, 則皆當祭也。今諸道郡縣學, 凡從前已行之祀勿論, 而於十六賢中, 若有未祀之邑, 則是與法典不同也。曾聞小縣, 或不能盡祭十六賢。今令該曹, 行關各道道臣, 俾申飭道內各邑, 如於十六賢中, 或有未祀, 則使之依法典擧行, 何如? 上曰, 依爲之。明履曰, 禮典取才條, 論各學取才之法矣。卽今醫學·漢學, 大不如古, 固知有難猝復, 而但法意, 則有在取才。蓋以是陞降其祿, 而賞罰在其中矣。醫學則該曹堂郞, 該署監提調推移取才, 漢學則兼敎授取才, 大略如此取才時, 各別嚴明公正, 俾有實效之意, 申飭似宜。臣曾見禮房故事, 有以此申飭之事矣。上曰, 依爲之。明履曰, 故事延祥詩·春帖子·端午帖製述官, 皆詣闕製進, 而今則不然, 中間屢經申飭, 而尙未如故。此後應製人, 衆所共知, 實病外竝依法典, 詣闕製進之意, 申飭, 何如? 上曰, 依爲之。景夏曰, 臣方待罪經理廳, 有職掌所管敢達矣。經理廳軍需元會, 付五萬餘石內, 或爲各衙門貸去, 或爲各邑移轉, 見存之數, 僅一萬餘石, 徒擁虛簿, 誠爲寒心。其中惠廳所儲貸去, 爲一千一百餘石, 尙不還報。而卽今惠廳所儲頗優, 不似戶曹之罄竭, 且當報之數, 不至甚多, 分付該廳, 俾卽還報, 何如? 上曰, 依爲之。景夏曰, 小臣頃日夕講, 伏承下敎, 不勝感激。卽行相見禮, 入參書筵, 陳達殿下之意曰, 皇兄所賜之賜字可見, 景廟至仁至德, 殿下至誠至孝, 此一字宜先體念。而辛丑之冬, 奸兇之輩, 謀危聖躬, 恣行不軌, 大朝以自省編, 遺我邸下, 聖意有在, 惟當愛之如父母, 信之如神明, 以事大朝之心奉景廟, 然後可遵大朝述編之意。而此大文字字句句, 又當一日不敢忘也。上曰, 頃聞曾母投杼之喩, 似狹矣。皇兄則元無疑之之事, 只是從中爲之而已。何不以此言之乎? 景夏曰, 李彝章陳達, 以爲曾母猶有投杼之子, 而景廟之德, 過於曾母, 大朝之孝, 過於曾子, 此言儘好。故臣不復言矣。上曰, 以此爲言好矣。上曰, 卿進東宮之前, 問難, 可也。景夏進伏東宮前曰, 邸下終日侍坐, 聞殿下與諸臣論難之語, 于心以爲好乎? 抑久坐生厭乎? 上顧謂東宮曰, 賓客有問, 汝須言之。景夏曰, 勿爲羞澁。臣等亦宮僚也。宜示親之之意。上曰, 言之, 以今日諸臣言之, 有三層, 屢次進講, 其心不以爲苦則上也。其心雖難, 而勉强爲之則中也。有厭苦之心則下也。汝之心如何? 景夏曰, 大朝欲聞之, 仰達, 何如? 東宮乃言曰, 雖勞奈何? 上曰, 雖勞而聞此言有味乎? 元不知之而只厭苦乎? 東宮曰, 此則不苦矣。景夏曰, 大朝有堯·舜之德, 而猶尙自省自勉如此, 而況邸下沖年, 豈敢逸豫乎? 上曰, 自省之義知之乎? 東宮曰, 知之矣。上曰, 何義也? 東宮曰, 自省之也。上曰, 汝自念能省之乎? 不省乎? 不省則直言不省, 可也。東宮久無答。上曰, 尊者之前, 自當難言矣。景夏曰, 大朝欲知之, 宜卽告達矣。東宮亦不言。上曰, 久而不言, 必不能自省而然矣。上曰, 厭讀者如是耶? 非耶? 東宮曰, 厭讀則非矣。上曰, 自省編讀之, 與他書難乎? 易乎? 東宮曰, 易於他書矣。景夏曰, 邸下常念賓客元景夏, 以大訓自省編, 愛之如父母, 信之如神明, 此十字終始遵行, 臣所望也。東宮曰, 當如是矣。上曰, 如此足爲對答, 須入去也。東宮起去, 立於軒外。上曰, 明日書筵停否之言, 欲聞之, 而如此遲回矣。景夏曰, 當此暑熱, 不必頻開書筵, 或召對好矣。上曰, 書筵則果難矣。傳曰, 延祥詩·春帖子·端午帖應製人員, 除衆所共知實病外, 依法典詣闕製進事。榻敎 上曰, 夕講爲之。榻敎 諸臣以次少退。
- ○ 初一日酉時, 上御宣政殿。夕講入侍時, 特進官金聖應, 知事元景夏, 參贊〈官〉金尙迪, 侍讀官宋昌明, 檢討官吳彦儒, 假注書李益普, 記事官羅㶷·李基敬以次進伏。昌明讀自質人掌成市, 止入于膳府。上講新受音訖。昌明曰, 文義別無可白者, 治其質劑者, 定其期限, 過期則不爲聽理, 以絶民之爭訟也。絘布, 列肆之稅也。總布, 無肆而持貨行賣者也。鄭玄以爲守斗斛, 銓衡者之稅也, 未知孰是, 而以字觀之, 則前說似爲近是矣。質布·罰布·廛布註釋分明, 更無可達者矣。景夏曰, 斂而入于膳府者珍異之, 滯於民間而不售者, 官以價貿置, 以紓民事, 而官不失實。先王爲民之意, 可謂曲盡矣。上曰, 斂其皮角筋骨, 入于王府者甚野俗。王者何可與民, 爭些小之利乎? 景夏曰, 我國亦有此法, 非與民爭利, 所以供軍器也。上曰, 向者以此事, 有上言者矣。景夏曰, 趙復陽創此法, 以爲泮僕之生涯矣。法久弊生, 泮僕有難支之弊, 故至有上言, 此宜有變通矣。上曰, 古則無之乎? 景夏曰, 然矣。上曰, 頃者大司成以爲, 近來私屠者多, 故泮僕失利云。私屠非不有禁, 而猶尙如此, 禁之豈不難乎? 尙迪曰, 懸房非獨爲軍門, 亦所以供食堂所用矣。上曰, 周公制禮頗詳密, 而至皇朝始爲嚴刻矣。景夏曰, 皇朝多用王安石法, 故嚴刻矣。彦儒曰, 周禮井然有條故不紊, 而皇朝則專尙嚴刻, 故有弊矣。景夏持皇明史以進曰, 此卽李匡德奉使時, 所買來者也。上曰, 上之。上曰, 伏羲陵尙有之乎? 景夏曰, 歷代帝王陵墓, 皆載錄矣。上曰, 何以知其眞伏羲之陵乎? 上曰, 後魏文帝誰耶? 景夏曰, 拓拔珪矣。上曰, 宣宗何如主乎? 景夏曰, 謂之小太宗, 雖英明而不能禁牛·李之朋黨, 故相臣李植以爲, 朋黨必至於亡國, 不可不禁之, 而禁之亦不可嚴截云矣。上曰, 宋朝尤多賢主, 而漢朝亦多賢主矣。魏文帝雖曰夷狄, 而不可以夷狄待之矣。景夏曰, 魏文帝雖賢, 而好征伐, 故其終至於敗矣。上曰, 前代帝王, 皆塑像矣。景夏曰, 皇明太祖見漢太祖塑像, 以其得天下猶自己, 故有所云云。以此觀之, 則皆塑像矣。上曰, 皇明正史, 今則貿來乎? 尙迪曰, 持來者數十家矣。上曰, 可謂多矣。非我國欲買之, 彼自來賣耶? 尙迪曰, 彼人不來賣, 則我國雖欲買之, 何可得乎? 上曰, 然則難知眞僞者, 或有之矣。宋徽宗畫本多有之, 我國人尙文章, 故彼人來賣乎? 自日本亦有來者, 景廟時有來獻者, 予之時亦有一番來獻矣。景夏曰, 日本一邊近於中國, 故似有之矣。上曰, 皇明朝親祭歷代帝王陵寢, 豈非美事乎? 景夏曰, 我國亦祭歷代陵墓矣。臣待罪吏曹時, 有收用前代後裔之敎, 而王哥之外, 無足收用者矣。傳曰, 追念先代王政之重者, 今覽古史, 心有興感。自檀君逮于前朝, 有陵墓處, 其令諸道道臣, 待秋一齊修治。而事畢後, 其表著陵墓, 令儀曹下香, 自本道致祭。出擧條 上曰, 永禧殿祭祀, 本無定式, 丁未以後, 定以三年一次。而近來祭官, 多以武臣差定, 豈不有欠於尊敬之意乎? 傳曰, 眞殿酌獻, 初無定限, 而逮于昔年, 間二年行之, 此由於至哉聖孝之致, 因予誠淺, 莫能繼述。而噫, 述編旣喩, 洞洞此心, 惟在廟殿, 瞻望御容, 若侍榻下, 追慕之心, 一倍于中。然此殿創建於近歲, 而異於寢廟, 故凡於禮節, 多涉欠敬。往日則從二品差祭之時, 非武臣則不爲塡差, 事體寒心。故曾已飭勵。而噫, 酌獻一節, 不過伸禮, 惟懷耿耿, 欲一躬行六享中一祭, 神氣日漸向耗, 其將遲徊, 更待何時? 本殿親享, 雖不載於五禮儀, 園陵親享, 亦豈載於禮文? 義起則一也。一番行之, 欲追廣昔日之聖孝, 其令儀曹, 卽爲問于大臣以啓。出擧條 上曰, 眞殿何等尊重? 而有私自奉審者云。此雖臣子愛慕之心, 而媟慢則極矣。傳曰, 一欲下敎, 于今開端。穆穆眞殿, 何等重也? 而昔日在邸之時, 間奉審之外, 凡人奉審者多云。頃聞大臣陳達, 果若前聞, 此雖由於臣子追慕之誠, 事涉屑越。噫, 寢廟園陵, 人豈敢私自奉審? 咫尺威顔, 尤宜敬謹。此後則禮官殿郞奉審外, 毋論有職無職, 私自奉審者, 一切嚴禁。而若復如前, 當該殿郞, 當以重繩, 以此嚴飭全州·咸興·江都, 一體申飭。出擧條 明履曰, 致祭祝文, 當以朝鮮國王書之。而親押之節, 何以爲之耶? 旣命道臣致祭, 則下香時, 當以承旨代押乎? 上曰, 曾前所祀, 前代旣以王禮, 則今番致祭, 亦宜一如其例爲之, 可也。景夏曰, 雖云王陵, 而不能的知某王之陵, 則祭之似如何矣。上曰, 如此之處, 但令修築, 可也。上因下詢于景夏曰, 下番李基敬卿知之乎? 景夏曰, 臣曾與相識矣。上曰, 頃日夜對心經, 命注史陳文義, 則下番所達頗知之, 問有所受, 則以爲聞諸師, 其師卽李縡也。明履曰, 有識見矣。尙迪曰, 以文字稱矣。景夏曰, 善於文辭, 且爲壯元及第矣。上曰, 何科耶? 景夏曰, 庭試矣。彦儒曰, 與臣同榜矣。上曰, 然乎? 景夏曰, 與李延德爲同姓一家矣。上曰, 李延德嘗董成樂器, 而若見其外貌, 則有不可知者矣。景夏曰, 延德年近七十, 雖做國事, 幾何爲之乎? 上笑曰, 雖至七十, 非侍從父, 則何以爲堂上也? 景夏曰, 眞殿親享, 出於至孝, 臣何敢陳達? 而日候甚熱, 不可猝然爲之矣。上曰, 予亦思之, 或中夜無寐之時, 忽忽不樂, 精神有難狀者, 或恐奄忽, 而不能行之。承旨謂予忘六享, 而警予端午。端午卽予所欲將言者矣。陵祭則雖非齋日, 自傳香之日, 已爲致齋。英陵忌祭, 在於初四日。故已爲散齋三日, 致齋三日矣。予非至甚衰, 則欲爲親享, 而諸臣之言如此, 此未知予意而然也。明履曰, 臣等豈敢有防塞之心? 近來染氣漸盛, 而眞殿近處, 尤爲不淨, 不可行矣。尙迪曰, 實如左承旨之言, 待秋行之, 似爲無妨矣。上曰, 如此則問議于大臣而後, 更爲詳論, 何害之有? 彦儒曰, 經筵入番事緊, 新除授弘文館修撰任璞時在京畿廣州地, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 上曰, 依爲之。諸臣以次退出。
