인조 - 고종
晴
行都承旨 尹汲 坐。左承旨 趙明履 坐。右承旨 金尙迪 坐。左副承旨 趙榮魯 坐直。右副旨 朴弼載 未肅拜。同副承旨 元景淳 坐直。注書 李世泰 呈辭 一員未差。假注書 宋瑩中 仕李益普 仕直。事變假注書 朴起采 仕。
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상이 昌德宮에 머묾
○ 上在昌德宮。停常參, 爲晝講·夕講。 -
結城縣監 崔晑이 下直함
○ 下直, 結城縣監崔晑, 龍潭縣令金時哲。 -
햇무리가 짐
○ 卯時, 日有兩珥。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 趙明履의 啓
○ 趙明履啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 金尙迪의 啓
○ 金尙迪啓曰, 行大司憲李縡, 執義尹鳳九, 掌令宋能相, 持平尹光纘·南惠老在外, 掌令崔益秀呈辭。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
今日入直內三廳武兼禁軍 및 軍兵等의 中日習射에 대해 標信을 청하는 都摠府의 草記
○ 又以都摠府言啓曰, 今日, 入直內三廳武兼禁軍及軍兵中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。又以都摠府言啓曰, 副摠管洪德望, 以御營中軍軍兵等, 中日試放事, 南小營晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
東營入直五番騎士를 放送하겠다는 御營廳의 草記
○ 又以御營廳言啓曰, 本廳屬海西六番騎士五十人, 標下軍一名, 已爲逢點整齊矣。來五月初一日, 與東營入直五番騎士, 替代後舊番騎士放送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
內外各處入直馬步軍兵等을 放送하겠다는 禁衛營의 草記
○ 又以禁衛營言啓曰, 來五月, 當五番左部後司屬公洪道五哨軍兵逢點實數六百五十二名, 六番海西宿衛騎士五十人, 步軍標下一名, 已爲閱點整齊。來五月初一日, 與內外各處入直馬步軍兵等, 依例替代後, 舊軍放送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
判尹 柳儼을 牌招察任하게 할 것을 청하는 趙榮魯의 啓
○ 趙榮魯啓曰, 判尹柳儼, 鎭日違召, 無意膺命, 其在分義, 極爲未安, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
下直守令은 晝講에 同爲入侍하라는 傳敎
○ 傳于尹汲曰, 下直守令, 晝講, 同爲入侍。 -
領敦寧府事가 拜掃를 행할 때에 由馬와 澆奠床을 備給하라는 傳敎
○ 傳于元景淳曰, 領敦寧府事拜掃時, 給由馬, 澆奠床備給。 - ○ 元景淳, 以弘文館言啓曰, 本館下番闕直, 事體未安, 校理尹得載, 卽爲牌招, 姑降入直, 何如? 傳曰, 允。又啓曰, 因弘文館草記, 校理尹得載牌招事, 允下。而今已夜深, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。又啓曰, 卽者, 副修撰吳彦儒, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出, 有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。
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試才賞格을 面給하고 別單으로 書入한다는 御營廳의 草記
○ 金尙迪, 以御營廳言啓曰, 今此下番騎士別破陣試才賞格, 從分數多寡, 以本廳所儲木綿面給後, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
全羅監司의 狀啓에 대해 恤典을 擧行하라는 傳敎
○ 以全羅監司狀啓, 同福等官居李者斤味子南平金等燒死事, 傳于趙榮魯曰, 燒死人等, 令本道恤典擧行。 - ○ 晝講時, 春坊上下番入侍事。榻前下敎
- ○ 傳曰, 夕講爲之。
- ○ 吏曹判書朴弼周疏曰, 伏以古人三讓之節, 必以三焉, 非苟爲之也。蓋辭而至於三, 則是不徒備其禮數, 要必將之以誠意有可感孚, 故辭之者, 旣無用加此, 而爲人上者, 亦多體諒而矜許之。夫然後, 君無强迫之擧, 臣有情願之遂, 禮達而分定, 其於治也, 爲庶幾矣。今臣, 以人物千萬庸下, 初無片善寸長, 可備菅蒯之用, 以筋力則疾病垂盡, 朝夕難保, 斷無一日供職之勢。前此辭章, 業旣三上, 都非出於應文爲禮, 卽其苦心危懇, 實有天日之所照臨者。假饒未遽感格聖聽, 則雖至於累十辭, 必以得請爲期, 不敢但已。如許之際, 上下相持, 政地空曠, 國體損傷, 奚獨爲臣身之狼狽而已哉? 聖明, 試念及於斯, 則一兪之速, 必不待臣辭之畢矣。至於頃日聖批中, 有興慨欲諭之敎, 疏遠小臣, 未詳聖意所欲, 下諭者爲何事? 而蓋伏聞比日聖心, 卓然豎起, 大段振作, 一念之誠, 天地爲之感動, 於以求助於臣隣, 乃有勤懇之敎, 亦及於臣, 臣誠欽仰贊誦之不足。苟使臣, 德可以稱位, 才可以應務, 有一近似於所叨職名, 則亦何敢不思對揚休命, 奉佐下風也哉? 顧臣不肖無能, 旣如上所云云。而矧自近來賤疾, 日益有加, 時未甚暑, 而已不堪其喘喘, 重以久旅, 調護失宜, 胃氣傷敗, 惡心不能受食, 形殼僅存, 精識殆泯, 趨朝陳力, 姑置勿論, 文字申辭, 亦久未辦。譬彼枯木朽株生意斷絶, 非不霑雨露, 而吐華發榮, 竟無其期, 爲天所廢, 莫可奈何, 言之及此, 寧不悲哉? 伏乞聖明, 矜臣沈痼, 收臣職秩, 俾得於未死之前, 任便自在, 則區區感祝, 曷有窮已云云。答曰, 省疏具悉卿懇。頃者手諭, 悉諭予意, 而只緣誠淺, 卿心猶迫, 只自恧焉, 其復何諭? 而今有一諭, 以予固心, 以予之耗, 因其興慨, 欲爲國事。予雖涼德, 諸臣, 若有恒日悶固心之心, 此正勇敢協贊之時, 而顧今之象, 比前一樣, 中夜興慨。噫, 今予欲勵者, 豈在多乎? 只務公二字也。若欲務公, 捨學問何先? 欲先表準, 捨銓曹何先? 以學問謂之, 待卿深矣。以表準謂之, 待卿深矣。此何則贊我涼學, 猶在山林讀書, 表準, 猶在山林夙德, 此豈文也? 實由于中。卿須體小子開心之諭。顧今日期待之深, 安心勿辭, 幡然上來, 用副此意。仍傳曰, 遣史官傳諭。
- ○ 副修撰吳彦儒疏曰, 伏以臣, 朝接家信, 臣之老母, 自昨暮, 忽有感氣, 飮啖減常, 神息昏綴, 宿症痰喘, 又有乘虛更發之漸云。臣聞來, 方寸焦菀, 宜卽陳章請急, 而開講有命, 義不敢言私, 抑情在直, 黽勉入參於講對矣。俄者家僮踵至, 諸般症狀, 比諸午前, 一倍添加。臣聞此報, 而精爽飛越, 按住不得, 忙投短章, 徑出禁門。伏乞聖慈, 特賜俯諒, 亟許鐫遞臣職, 俾得安意救護, 仍治臣擅離之罪云云。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 護焉。
- ○ 二十六日午時, 上御熙政堂。晝講。下直守令同爲入侍時, 同知事元景夏, 特進官尹彙貞, 參贊官金尙迪, 侍讀官宋昌明, 檢討官吳彦儒, 假注書李益普, 記事官羅㶷·李基敬, 宗臣密恩君煿, 武臣副護軍金養浩, 龍潭縣令金始哲, 結城縣監崔晑, 以次進伏。上講前受音訖。昌明, 讀凡殺人, 止歸之于士。上講新受音訖。昌明曰, 殺人而義者, 罹於國事而死者, 則其子不可報仇, 而不與之同國, 必欲報之, 則國家殺之。凡殺人之父兄, 則當殺之, 而法有經權, 如田橫, 烹食其, 而食其之弟, 不敢報之者, 食其可死故也。上曰, 韓信之過也。食其則殘忍矣。景夏曰, 非韓信之過, 卽蒯徹之過也。上曰, 非蒯徹之過, 而卽韓信之過也。上曰, 王者之意可見, 不同國矣。彦儒曰, 國家以忠孝爲政, 當致意於此等處, 而此云不解者, 瑞節以執之, 聖人制禮之義, 至矣。昌明曰, 怒者, 以言訟卞者, 使之和好而不和好者, 記其姓名, 先動者殺之, 可謂曲盡詳密矣。上曰, 誅之者, 殺之云乎? 彦儒曰, 罪之也, 非殺之也。上曰, 此文義·專用於黨習, 宜矣。向日以冷水治之爲敎矣。用於先動者可矣。怒者, 本非大段也。使之和諧而不和諧者, 罪之而已。以此觀之, 則國家治民之道, 有曲盡, 有嚴明, 使之和之者, 曲盡也。罪之者, 嚴明也。上曰, 予則觀先動者而罪之矣。彦儒曰, 靜觀此處文義, 則多有妙處, 判別也, 行媒以別男女之義也。男女, 成名以上, 皆書年月日, 付之媒氏, 當嫁娶之時, 則男子三十而娶, 女子二十而嫁, 條理井然不紊矣。上曰, 三十二十, 卽參天兩地之義也。景夏曰, 文義則無所達, 而中春之月, 令會男女, 卽順天時之謂也。聖上, 屢以朝象之不能和協爲敎, 人心和協, 則可以順天時矣。卽今聖上, 奮發中興之志, 此正君臣上下交相飭勵之時, 實不可失之機會也。順天時三字, 尤當體念矣。上曰, 弘[洪]範, 亦言順時之道矣。予雖非今日, 豈無此心? 而但在廷諸臣, 豈能盡如參贊之心乎? 此所以爲難也。景夏曰, 殿下勿以難行爲念, 如何, 一國之內, 豈能果皆和協乎? 聖上, 操導率之柄, 常留念於順天時, 則諸臣, 雖無狀, 豈無對揚聖志之心乎? 尙迪曰, 右參贊順天時之言, 誠好矣。而臣則以爲此豈獨責於君乎? 必須上下交泰然後, 可以言順時矣。今則聖上, 雖奮發大志, 下無應之者, 正所謂天地不能交泰也。苟如是, 則聖上, 雖欲行順時之治, 其可得乎? 景夏曰, 參贊官之言, 固出於慨然, 而其在聖上自强之道, 不可以臣下之不爲奉承, 而有所退沮, 且願殿下, 勿以速效爲念焉。上曰, 左相, 亦以爲若求速效, 則必爲宋神宗矣。我國事常談云, 備局公事, 猶盤圓繩, 而雖然在前, 則猶不至如此矣。近來則惟以一事終日, 以頃日次對時觀之, 可知矣。有甚設施者乎? 一人奏辭, 則餘皆拱手而退, 如此而何事可做乎? 承宣有氣, 故慨然而有此言矣。彦儒曰, 昨日下敎, 參贊官, 出告, 故臣聞之矣。殿下今日奮勵之志, 孰不仰? 進進[進退]無已。而乃以時或有如何之心爲敎。語未畢。上曰, 昨日所敎, 則別非予心如何而爲之者也。彦儒曰, 諸臣雖未奉承, 殿下不可以此自沮, 此實千萬意外之敎也。尙迪曰, 臣昨日親承聖敎之後, 果對彦儒相告曰, 今我至尊, 獨勞於上, 前後有幾番大擧措, 而終無其效。卽今聖上所以奮發英志, 圖恢至治, 又復如何? 而在廷之臣, 未見其能對揚休命, 一陳嘉謨嘉猷, 此聖上所以無興況, 而有退沮之意也。述編自强之志, 不能有終, 則有君無臣之歎, 烏得不深切乎? 此臣所以咄咄慨然者也。上曰, 述編, 卽予終條理也。此後雖爲之, 其能幾何爲之乎? 予不求速效, 今則不以治不徯志爲慮而然也。前日次對時, 已有下敎者, 在我之道, 爲我所當爲而已。但予有此固心, 故以致心氣如此, 恐終不能着實爲之。以貽志士之歎也。初非以節目間, 欲爲做得幾箇, 而以下無應者, 有所自沮也。此時, 實在下者難得之會, 而以今觀之, 予氣雖好, 似無可爲之道矣。尙迪曰, 在上者, 有此好機會, 而在下者, 若隨事施措, 則可期革舊圖新之化。而群下猶玩愒度日, 使殿下, 有治不徯志之歎, 此皆臣下之罪也。上曰, 卽今春坊上下番, 誰耶? 尙迪曰, 李渭輔·李彝章也。上曰, 注書出去招來。臣益普出來, 與兩宮僚趨入。上曰, 皆進前。兩宮僚進伏。上曰, 近日元良, 經書則何處答問? 而自省編, 亦有問處耶? 渭輔氣促未及對。上曰, 下番, 先爲告達。彝章曰, 人, 少則慕父母, 此一段, 有所下詢。故臣等, 對以如此如此矣。上曰, 其外, 更無所問乎? 彝章曰, 昨日則以自省編中辛丑冬事, 有所發問矣。上曰, 何以對之? 彝章曰, 與上番, 有所略陳矣。渭輔曰, 臣猝當下詢, 故略略仰對矣。上曰, 所對之語, 告達, 可也。渭輔曰, 以逆宦妖婢事。聖上, 至於將欲出閤爲對矣。上曰, 下番則何以對之? 彝章曰, 臣則以聞其時, 問寢視膳, 亦至隔絶仰對矣。上曰, 元良, 無所答乎? 彝章曰, 唯矣。渭輔曰, 小臣, 不能的知其時事, 故所陳, 不過如此矣。彝章曰, 曾母亦有投杼之事, 而景廟則友愛隆至, 大朝亦盡奉承之道, 末梢, 罪人, 出付鞫廳。其時兩宮之間, 融融洩洩, 實非凡人, 所可企及之意仰陳矣。尙迪, 顧彝章曰, 以昨日來言于政院者, 告達, 可矣。而投杼之事, 今始初聞矣。上曰, 政院, 有何酬酢乎? 尙迪曰, 臣昨日承聖敎之後, 欲使春坊知之, 果有所傳, 則已於書筵發問云矣。彝章曰, 以東宮所問, 及臣所達之語, 言于諸承旨矣。上曰, 某誰在乎? 彝章曰, 尹汲·趙榮魯·金尙迪·元景洵[元景淳], 皆在矣。上曰, 如此言之, 則東宮何以知之耶? 予不欲爲此等言, 故元無所問所答。而大抵非皇兄之心, 此一段, 明白說破然後, 可以知之矣。此事雖宮官, 必以形言爲難而然矣。若以曾母投杼爲言, 則是眞有是事矣, 所達誤矣。彝章曰, 臣則其時, 年不過十五, 故不能詳知矣。尙迪曰, 宮僚, 使之先爲退出乎? 上曰, 他處, 別無文義發問之事乎? 渭輔曰, 只講前受音, 故只白文義而已。臣等, 問明德·新民, 孰爲本? 孰爲末? 則答以明德爲本新民爲末矣。上曰, 先爲退去。尙迪, 進盛京志二本曰, 此則備局所置之件, 此則鄭彦燮奉使時持來之件也。上曰, 柵門之內, 多有江乎? 尙迪曰, 有之矣。上曰, 乘船乎? 尙迪曰, 徒涉而不乘船矣。又曰, 採胡, 是山東流民, 而用干戈者, 必有妙理矣。以祕記有所云云, 故如此紛紜矣。上曰, 祕記有何云云乎? 尙迪曰, 山東, 有天子氣云, 此則李樞之言也。上曰, 續盛京志, 頗仔細矣。尙迪曰, 然矣。軍兵多寡, 糧餉多小, 畢錄於其中, 在彼國, 非善爲之事。小臣, 在瀋陽時, 與領敦寧, 已有言矣。上曰, 盛京宮闕, 見之乎? 尙迪曰, 見之矣。上曰, 宏麗乎? 尙迪曰, 雖用樺榴爲門戶, 而制度則不甚宏麗矣。上曰, 有文廟乎? 尙迪曰, 有之, 而太薄陋矣。上曰, 制度, 何如? 尙迪曰, 以十哲, 配食於文宣王, 而猶僧風, 無一毫精潔之事。雖尊慕聖賢, 而未知所以尊之也。上曰, 太子河, 何以名太子乎? 無乃以燕太子丹而名之乎? 尙迪曰, 然矣。別單以燕太子書奏矣。上曰, 黑龍江, 出自長白山矣。尙迪曰, 多積舟船, 而輸運, 皆由黑龍江矣。上曰, 黑龍江, 知之不甚關緊, 土門江·靈古塔, 詳知之, 可也。尙迪曰, 然矣。根源, 出自長白山, 而兩江, 非別水也。上曰, 然則盛京, 屬靈古塔, 地圖, 仔細圖上, 而其餘諸處, 以冊子爲之, 可也。諸臣以次少退。
- ○ 二十六日申時, 上御熙政堂。夕講入侍時, 同知事元景夏, 特進官尹彙貞, 參贊官元景淳, 侍讀官宋昌明, 檢討官吳彦儒, 假注書李益普, 記事官羅㶷·李基敬, 以次進伏。昌明, 讀司市掌市之治敎, 止聽小治小訟。上講新受音訖。昌明曰, 文義無大段可達者, 而物靡者, 奢麗則無用, 而人爭買之, 故禁之, 使之均市之意也。上曰, 以燕貨言之, 領相, 猶以倭館所用, 不可禁貿爲言, 均市誠難矣。彦儒曰, 物靡章義, 殿下旣已履行, 周禮他處文義, 皆如此大文而體行, 則好矣。刑罰, 不得已而用之, 聖人, 敎之而不從然後, 用之。夫刑期無刑, 刑一人而懲千萬人, 則訟不待聽而自止。聖人制禮作法之義, 可謂詳密而曲盡矣。景夏曰, 文義無別樣可達, 而結訟者, 止訟之謂也。信而後止訟, 則百事有信, 而可以有爲矣。上曰, 然矣。彦儒曰, 信之一字, 右參贊之言, 是矣。人無信, 則不立, 尤當體念, 而不可少忽也。上曰, 司市所掌, 通在國中者而言乎? 下番考之, 其然乎? 彦儒曰, 通城內城外而言之也。上曰, 坐市, 居於城中者乎? 景夏曰, 以我國言之, 司市, 平市官也。朝市, 鍾路也。夕市, 西小門外也。上曰, 知經筵進來。頃者, 以玉堂冊子入內者, 不爲還下, 故多散秩云。此或召對時, 持來考覽, 而偶有未下者矣。向來續盛京志得來, 故予欲留覽矣。領相以爲此冊, 切於備局, 請留置備局而觀之, 故予以爲緊而下之矣。俄者自備局入來冊子, 乃原本盛京志舊所見者, 而所謂續盛京志, 則已無去處。玆事不久, 而猶尙如此, 如此而何事可擧乎? 景夏曰, 盛京志, 得見之, 而續盛京志, 未及見之矣。俄者命下冊子, 卽鄭彦燮, 得來續盛京志也。長白山·靈古塔, 皆當畫出, 而黑龍江則不關矣。上曰, 自盛京至靈古塔畫出, 可也。景夏曰, 以帖冊爲之乎? 上曰, 帖冊, 便於觀覽, 以此爲之, 可也。謄本冊子, 則不必張大, 只記我國所關係處, 可也。初欲令備局爲之, 卿旣是弘文提學, 且兼備堂。凡事, 專責一人, 爲好, 故心以爲感, 而特付於卿矣。上曰, 有下敎者矣。吳光運, 予未及見其人矣。旣見而命抄御製, 作爲冊子抄則精矣。而其後, 不無所製, 且其人, 已作故, 不欲觀之矣。予中年以前, 多有謄看冊子, 而近來則何能爲之耶? 例事文字, 豈無製者? 而此則不必抄出, 其後政院日錄, 亦有謄者。而如自省編序·聖學輯要序·小學序·續大典序, 亦多不入。故予今屬托於卿, 吳光運所抄二冊子, 當從容下之, 竝此詩文而合之。詩文, 各爲分類, 親經予眼同而置之, 日後續成列聖御製時, 則謄出而已, 可也。此後所作, 當爲續集矣。又曰, 元良, 謄出親政時御製三尺劍頭之句, 予未知得見於何處也。景夏曰, 此乃喜消息也。古人所謂遊於藝者政如此, 不必徒爲讀書也。上曰, 予惟於小學, 讀百遍, 故偶思紅紫不以爲褺服之句, 此段沒註, 至今誦之, 此乃百讀之效也。雖然, 涉獵然後, 可以爲文, 若只讀書而已, 則亦無效驗矣。景夏曰, 以常人言之, 只多讀而不作字, 則無效矣。上曰, 俄者, 召侍講院官員而問之, 則元良, 講自省編, 至辛丑冬事之條, 殊常而問之者, 必是看文字不泛也。且至思之懍然之處。又曰, 殿下當此之時, 何以堪過云, 予以爲此乃好消息也。元良, 自墮地以來, 一國, 皆尊奉之, 不復知有苦事者, 已十歲矣。予恐元良, 無着念於他事矣。以此觀之, 古君所謂田舍翁云云之說, 元良, 必不爲之矣。元良之言, 以文字釋之, 則其所云何以堪過四字, 可見已知其艱苦之意矣。予所以爲慰者, 當日述編之義, 庶不歸虛矣。今聞元良, 已問於宮僚云矣。景淳曰, 臣雖未詳聞宮僚所對, 而似不能善爲陳白矣。上曰, 告之者誠亦難矣。聞以曾母投杼爲言云, 誠如是, 則景廟眞有見欺之事乎? 非皇兄志從中爲之之意, 不可不告知也。皇兄之視我, 我之事皇兄, 卽一也。父子之間, 至情所在, 若不爲精告, 而驟聞其時事, 則必驚動, 而不能保其不爲誤知矣。予嘗以以事我之心, 奉皇兄之意, 言于元良矣。曾母則誠疑其子矣。皇兄, 何嘗有投杼之事乎? 初無可言日月之更矣。問寢隔絶之事, 則宮僚告之云。而若使不知實事, 則或不能無如何之心, 且今大訓之後, 調劑之餘, 或慮他日有過分數之擧矣。春坊日記, 欲使元良一覽, 以知予講書之工, 而第辛丑事亦在其中, 予恐驟見驚動而不爲矣。景夏曰, 東宮有至情, 故於自省編, 尤不泛看。而編中所言, 皆是殿下一生經歷, 東宮, 豈不知之乎? 上曰, 其問之也, 似知之矣。景淳曰, 東宮之欲知辛丑事, 非但以看文字不泛爲幸, 事關聖躬, 必欲詳知者, 此可見誠孝之篤至矣。殿下所經, 至險至艱。東宮, 雖略聞之, 烏可無何以堪過之敎乎? 景夏曰, 臣以爲辛丑事, 東宮, 不可不知也。故俄者閤外, 已與宮僚, 有所酬酢矣。昨日宮僚所達, 不爲精詳, 故以此後不可不更達爲言, 則下番以爲文義不及於此, 則將何辭更爲提起耶云, 故臣以爲邸下雖無更詢之事, 只當自下發端, 而更爲詳告也。臣未承聖敎之前, 已有所以仰對之語矣。辛丑事, 危如一髮, 而幸賴景廟至仁至慈, 殿下至孝至誠, 東朝至聖至明, 得使邦國, 妥帖於俄頃之際。而兩宮之間, 和氣融融, 於此, 可見三聖之盛德。臣若陳達, 則當以此爲言矣。上曰, 三字則予豈當之? 而卿之所達是矣。卿須以皇兄至仁至明之德, 詳細言之, 使東宮, 知事皇兄如事我之意, 可矣。予則如此之言, 不欲爲之, 故自內無所問答, 而所告之言, 予今敎之矣。景夏曰, 臣見帶賓客之任已久, 而有區區惶愧者, 尙未行相見禮矣。今承此敎, 不勝感愧。臣雖言辭拙訥, 不能善爲陳達, 而謹當入參書筵, 敷演上敎而陳之矣。上曰, 以宮僚, 不能善對, 殿下使臣如此仰達, 故敢陳云云, 亦可矣。景夏曰, 御製旣承抄出之敎, 而亦多有有御製處, 一竝抄出, 好矣。上曰, 親政時聯句多, 而吳光運所抄中, 只謄御製, 古者聯句, 有書臣某而盡謄者矣。景夏曰, 此則古制未安也。上曰, 然則以臣某某等賡進, 懸註, 可也。上曰, 如彰義門·於義洞潛邸·宣武祠·南漢獻陵齋室·章陵回鑾時宿金浦新館所作, 于今何以一時新之什, 竝爲錄出, 可也。景夏曰, 今雖禁奢, 而此旣是留置乙覽之冊, 則不可以紙粧衣, 以明紬爲之, 何如? 上曰, 予將欲下敎矣。自前御覽冊所入, 皆以緞爲之矣, 此後則以明紬爲之, 以示予尙儉之意, 可也。景夏曰, 不必明紬, 綃亦明紬之類, 當以此爲之矣。景夏退後。上謂承旨曰, 言于知事, 社稷壇及各陵, 亦有所製, 竝爲搜錄。而詩文二冊中, 各存餘張, 以待後用, 可也。景夏曰, 昨日領相, 以玉堂冊子入內, 不爲還下爲言。大臣之意, 豈有他哉? 只惜其散秩, 而欲爲完秩, 此事甚微細。而臣於閤外, 聞上番儒臣之言, 則有冊名書入之敎云。臣聞之, 謂儒臣曰, 聖上, 雖有此敎, 其在事體, 玉堂, 似不敢以冊名書入矣。上曰, 予無書入之敎矣。昌明曰, 知事誤達矣。臣元不爲此言, 若承冊名書入之敎, 則敢不卽爲書入乎? 景夏曰, 然則臣, 誤聞矣。景淳曰, 玉堂冊置簿, 以內府圖書之籍爲名者, 所以供御覽之意也。玉堂冊子入內者, 何可自下索還乎? 景夏曰, 此承旨久在玉堂, 故有履歷而熟知, 其言, 果然矣。上曰, 自前御覽冊子, 索于玉堂, 玉堂無有然後, 始求於侍講院矣。諸臣以次退出。
