인조 - 고종
晴
行都承旨 鄭翬良 病。左承旨 南泰溫 坐。右承旨 鄭必寧 坐。左副承旨 宋昌明 式暇。右副承旨 朴師昌 坐直。同副承旨 金時粲 坐直。注書 二員未差。假注書 李尙允 仕直 假注書 李賢汲 仕。事變假注書 姜必履 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理 때문에 정지함
○ 上在昌德宮。常參·經筵, 以代理停。 -
太宗大王의 忌辰齋戒
○ 太宗大王忌辰齋戒。 -
流星이 나타남 달무리가 짐
○ 初昏, 流星出天中淡雲間, 入東方天際, 狀如鉢, 尾長四五尺許, 色赤。夜一更, 月暈。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 朴師昌의 啓達
○ 朴師昌達曰, 大司憲沈錥, 執義閔遇洙, 掌令宋能相在外, 掌令李壽德, 持平金漢老呈辭, 持平李壽觀未肅拜。今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。 -
兼弼善 趙載敏의 推考警責을 청하는 鄭必寧의 達
○ 鄭必寧達曰, 卽者兼弼善趙載敏, 以其親病陳書經出, 原書, 以國忌齊戒, 才已退却矣。所當直捧禁推徽旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 何如? 令曰, 依。 - ○ 傳于南泰溫曰, 入直注書一員待命, 騎馬三匹立之。
- ○ 又傳曰, 奉常都提調入來。
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戶判을 入來하게 하라는 傳敎
○ 傳于朴師昌曰, 戶判使之入來。 -
戶曹判書 朴文秀가 來待한다는 朴師昌의 啓
○ 朴師昌啓曰, 戶曹判書朴文秀, 依下敎來待矣。 - ○ 傳于金時粲曰, 儒臣, 持政訓入侍。
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奉常都提調 金在魯의 來待를 여쭙는 南泰溫의 啓
○ 南泰溫啓曰, 奉常都提調金在魯, 依下敎來待矣。傳曰, 大臣·戶判詣閤, 儒臣及春坊官員, 同爲入侍。 - ○ 己巳五月初九日未時, 上御歡慶殿。奉常提調, 戶曹判書, 儒臣及春坊官員, 同爲引見入侍時, 奉常都提調金在魯戶曹判書朴文秀, 同副承旨金時粲, 校理徐志修, 修撰趙雲逵, 說書尹東星, 假注書李尙允, 記事官高裕·李齊顯以次進伏。東宮已侍坐矣。在魯曰, 好雨斯霈, 日氣蒸熱, 聖體調攝若何? 上曰, 一樣矣。雨下趁時, 民事多幸矣。在魯曰, 大王大妃殿氣候何如? 上曰, 咳候已差愈, 而其他聖候一樣矣。上曰, 過國忌後, 當召入卿等, 故今以奉常提調命召矣。仍下敎曰, 戶判進伏。文秀前伏。上曰, 今番皇壇祭器藏置之道, 果得便宜, 太廟祭器, 依此爲之, 則甚好矣。頃聞太廟祭器, 則藏儲於東翼室, 而無欌架之屬, 殊涉不敬, 今番修改後, 俾無此弊矣。文秀曰, 臣伏承日前下敎之後, 卽當率諸郞, 躬往太廟, 一一奉審, 磨鍊其容入, 而一經筵稟後可以爲之, 故以此請對, 亦涉重大, 尙未果焉。成命之下, 如是稽滯, 臣不勝惶恐之至。上曰, 帝王家祀典, 致潔之道甚難, 反不如閭巷士大夫主婦, 率其婢子, 親自檢察, 極其蠲精矣。庚子以後, 慈聖, 於祀典, 致臻謹恪, 務令蠲潔, 故奉常寺祭物, 亦大勝於前。是知嚴法而繩下, 不如誠格而御衆, 捶楚而責人, 不如自我而盡心, 上行下效, 其理捊捷。大學衍義, 元良必不知, 而鬱鬯蕭焫, 求諸陰求諸陽之道也。予於祀典, 誠意甚淺, 幾年將事, 不見其所爲齋者, 若有其誠, 寧有不見之理? 若無其理, 古人豈欺予哉? 祝幣毛血, 同燎於坎, 臭甚不佳, 此亦禮文耶? 在魯曰, 禮文所載, 本無同燎之語矣。上曰, 然耶? 仍下敎東宮曰, 皇壇序文, 亦已言之, 而汝欲見所爲齋者, 則純一其誠心, 可也。文秀曰, 近來貢物之弊甚多, 今以尊所床言之, 裹布而加唐朱紅漆, 則物力, 誠難支矣。上曰, 裹布無義矣。仍傳曰, 凡祭床, 太廟自有定制, 而壇殿唐朱紅漆用裹布, 無意義。此後壇殿內祭床, 則依前唐朱紅漆, 而除裹布, 壇殿外樽床以下, 竝常朱紅漆, 陵寢祭床, 樽所阿架床漆, 依前, 而若裹布, 亦除之, 其餘竝常朱紅漆, 致美乎黻冕, 所以稱大禹廟殿若此, 而況他乎? 此後勿論宴床, 凡床卓, 前以倭朱紅者竝除布, 以唐朱紅事, 定式施行。鼎匕, 廟殿各九箇, 壇社各三箇, 漆以濃淡。廟社殿諸祭用床卓及床巾, 依其數造置修補, 而臨時進排, 則一倂除之事, 分付。文秀曰, 太廟一位, 封進沈香一兩二錢, 而毓祥廟親臨時, 則一次進排十三兩矣。當初封進時, 適有十三兩, 故盡爲封進, 仍以爲例云, 若盡用於親臨時, 則事當依前擧行, 而伏聞不無中間減數之弊, 然則不可不詳知而擧行, 故敢此仰達。上曰, 一兩二錢封進, 可也。出擧條 文秀曰, 闕內諸處修補, 極其浩大, 木鐵物略有措備, 而至於瓦子, 雨水頻多, 燔出似難如期。然若不修補, 則前頭所費物力必倍蓰, 勢當及今修補, 而闕門開時, 匠人入來, 閉時出去, 許多木物, 散置役處, 收捨無人, 太半見失, 庫直一人, 省記入守, 然後可無閪失之患矣。上曰, 不必省記, 而入守省記則置之, 庫直則依所達守直, 可也。文秀曰, 五六月, 非但霖雨之節, 方有勅奇, 勢當過勅後始役矣。上曰, 執頉處必多過濫, 待秋修理, 而只改其急處, 可也。文秀曰, 工匠募軍料米, 則出於戶曹, 朔布, 則出於兵曹, 而兵曹朔布, 非但不卽磨鍊上下, 應下元數中, 減三分一, 作一謬例, 故匠人募軍, 抵死謀避。今番匠人募軍布, 則自兵曹, 定送算員, 明知實入, 無減三分之一, 趁時上下之意, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 時粲曰, 戶曹判書朴文秀, 敢於筵席咫尺奏事之際, 顧瞻發笑, 殊無敬謹之意, 從重推考, 何如? 上笑曰, 靈城爲人, 何可以此等題目, 深加警責乎? 勿推, 可也。在魯曰, 奉常寺中脯一年所造, 分排春秋, 自有定數, 而一年之內, 元祭外別祭尤數, 故中脯每患乏絶, 不得不別造於定限之前, 若當盛暑極寒, 則乾正甚難。且定數外加用之數, 其價, 自戶曹上下, 而戶曹, 輒令以十年前遺在移用, 全不下其價, 故貢人, 稱以無價備納, 稱冤孔酷。考見文書, 則自丙寅, 至戊辰三年內加用, 合爲一百二十餘貼, 今若參酌加定於元祭之數, 則可免每年別加造之弊, 亦可少除舊遺在, 計減不受價之患也。別祭中一年一次親享, 係是應行, 親享時則永寧殿大祭與功臣七祀祭所入, 合爲三十二貼。春秋兩殿奉審後修改時告由祭, 亦年年應有者, 四次所入, 合爲二十四貼。還安祭則非應有, 故不計矣, 以上五十六貼, 今宜加造, 而惠廳元貢之多數加定, 亦不可不愼難, 特爲從略, 以四十貼加定於元貢事, 分付, 何如? 文秀曰, 以地部加用, 作元貢, 則有大段可悶者。元貢之價, 本多於加用價, 故前後名臣碩輔, 非不慮地部加用之弊, 而難於作元貢者, 蓋慮惠廳多出元貢, 而畢竟以其一年所捧, 不能當一年所費, 則國計將至哀痛之境, 故其所以難之者此也。以中脯事言之, 若作元貢, 則於地部, 不費加用價, 實有目前之效, 在地部, 非不爲幸, 而第作元貢而中脯進排, 若有減數之時, 則所受元貢價, 當爲遺在, 爲遺在之後, 與見失無異。臣意則以加用上下, 而前遺在分數, 計減多少, 問於貢人而處之, 似好矣。上曰, 元數加定, 則惠廳當上下云, 事甚重難, 只自戶曹, 略爲計減於舊遺在, 而這這上下其價, 宜矣。在魯曰, 雖不如惠廳元貢之加定, 而加用之價數, 自戶曹這這上下, 則猶可幸矣。以此出擧條, 使之擧行, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 在魯曰, 德興大院君及昌嬪兩位改題主事, 曾已筵稟, 而其家送言於臣, 欲得成命矣。兩位題主, 一倂改書乎? 上曰, 一倂改題, 可也。上曰, 大臣方以師傅入之, 注書出去, 持入春坊政訓, 可也。臣尙允, 承命持入, 東宮遂進講。上曰, 何爲修身之效而道立之意? 備達, 可也。仍下敎曰, 予欲問中庸文義, 故先問此耳。又命中官, 持入中庸。在魯曰, 道立之意, 朱子已解釋矣。志修曰, 臣當讀奏中庸矣。上曰, 使元良披閱, 可也。上曰, 汝能知其義耶? 東宮曰, 雖盡知, 而諸臣已盡仰達矣。依他人論奏之語而仰達, 極似無誠, 故低回不敢對矣。時, 時粲, 有以中庸九經章下文意仰達, 故東宮有是對耳。上曰, 人已提醒, 故果避對矣, 此是矣。予未嘗稱道元良, 而今此仰對, 心甚嘉悅。汝果能修身而道立耶? 在魯曰, 邸下仰對誠是矣, 而無誠之奏, 尤好矣。上曰, 讀書時, 汝以修身道立, 爲易而讀之耶? 若不知此而讀之, 則是書自書我自我。若心有所難焉者而口達以易, 則俄者所達, 可合抹去, 以實陳達, 可也。東宮曰, 讀書時, 亦知其難而讀之矣。上曰, 爲其修身之難而難之耶? 東宮曰, 學問不勤, 而欲爲修身, 故難之耳。上曰, 予欲使汝勤學, 而諸臣春坊官, 亦皆願之, 汝何爲而不勤耶? 頃日立春詩, 有不爲遊放勤以爲學等語, 而尙無實效, 若升高望遠, 知其難進而止之耶? 猶且爲之耶? 東宮曰, 以舜何人予何人? 爲立志矣。上曰, 此言亦太高矣。不學而何爲堯·舜乎? 孔子曰, 十室之邑, 必有忠信者, 不如某之好學, 汝旣以此立志, 則勤學, 可也。在魯曰, 邸下立志若此, 何憂乎修身之道乎? 志修曰, 苟立志若此, 則睿學, 可以日就矣。上曰, 汝於讀書時, 有倦怠遊放之意耶? 東宮曰, 有之矣。東星曰, 邸下畢講後, 臣等屢達文義, 邸下亦無厭倦之色矣。志修曰, 臣等, 以邸下講聲仰揣, 而終不見惰厭時矣。上曰, 雖於講難之際, 中心則有厭怠欲遊之時耶? 東宮曰, 有之矣。文秀曰, 聖上勸學, 可謂至矣, 而邸下仰對儘好矣。上曰, 戶判其止之。以戶判之心, 敎元良則難矣。文秀曰, 邸下以聖上今日之敎, 尊敬若奉玉而服膺焉。上曰, 政訓, 非予創述文字, 卽古聖人緖言, 而若不踐九經章工夫, 則他何足論? 他日汝欲興國, 則在修汝之身, 而汝若修身, 則予當歆汝之享, 汝身若不修, 則非但予不受享, 其於十二室皇靈, 尤當如何? 在魯曰, 下敎太警切, 臣不忍仰聞矣。上曰, 若藥不瞑眩, 厥疾不瘳。今則元良已代理, 尤異於前日, 而雖如此提敎, 未必其果能踐行也。上命志修繼讀之。至賤貨貴德, 上曰, 不惑之意何謂也? 何以則可以不惑耶? 東宮曰, 不惑, 在窮理居敬矣。在魯曰, 窮理屬不惑矣。日用無非窮理, 而窮理亦有淺深矣。時粲曰, 不惑之道, 在窮理矣。上曰, 汝果能不惑耶? 東宮曰, 雖不能預知, 而乃若其志, 則以不惑自期矣。上曰, 若如此則豈不可喜乎? 他日汝能不惑, 而不投曾母之杼耶? 東宮曰, 若投杼之事, 以不當爲爲心矣。上曰, 臣與子一也, 述篇亦云, 而能不信其父子兄弟間讒言, 然後可及他人, 汝果能不惑耶? 誠有此心, 不亦異乎? 今日史官書之矣。若不踐此言, 而他日入見日記, 則可愧矣。志修曰, 雖不可信之事, 人言三至, 則無怪其投杼, 必也初不使人言, 至於三至矣。上曰, 唐玄宗, 篤於友愛, 有長衾大枕之樂, 而一自楊妃之得幸, 反爲祿山之魚肉而不知恤焉。汝當勉之, 而亦能遠色耶? 東宮曰, 當遠色矣。上曰, 以今觀之, 不惑遠色, 似易矣, 而玄宗, 終爲兩截人, 此足爲鑑戒。翰林史筆, 雖不可入見, 而注書則必書於日記, 日記中不惑遠色二字, 則特書, 可也。志修繼讀之。上曰, 親親之意, 在於推擴。汝欲尊重大臣及諸卿, 則莫若必信, 必信然後, 能不惑矣。所謂諸父昆弟者, 卽宗戚之謂也。今日國朝無近宗, 而今於齋戒日召見諸臣者, 予果有意, 非齋戒日則有前達故耳。關雎麟趾之慶, 在汝自修, 今日宗友, 果有幾人? 勿以疏遠而務爲敦睦, 可也。上曰, 今予數十年調劑之責, 亶在汝躬, 汝之入學時, 樹碑泮中, 卽有意矣。大臣·重臣, 今方入侍, 而朝廷之上, 少有務勝之習, 則終必相殺。不幸而若至於相殺, 則國家世祿之臣, 寧不可悶乎? 目今入侍注書, 卽宣廟朝名相之孫, 而於國家, 爲喬木世臣矣。觀其遺裔而遡其祖先, 則卽先朝任事之臣, 若不保有其遺裔, 則先朝陟降之靈, 將何以爲心乎? 上曰, 注書, 卽李尙允耶? 時粲曰, 然矣。上曰, 領相居首席, 今幾年矣, 不使之退休, 而以至代理之日, 予有意矣。今予調劑之苦心, 汝欲守之耶? 雖父子之間, 亦有異見者, 以汝心直對, 可也。東宮曰, 如此然後, 以可做國事知之矣。上曰, 然則欲以此守之耶? 東宮曰, 當守之矣。上曰, 汝若不守此心, 則他日無灌薦之面, 汝其知此乎? 東宮曰, 亦以此知之矣。上曰, 此不可欺也。此異於學問, 亦易於遠色不惑矣。且予於臨御以來, 負民者多, 欲言民事, 則不覺於悒。君人者, 豈其受養於民而已乎? 天命去就, 在乎君德之修否, 汝則勉爲之, 可也。今番度支定例, 雖書入, 而亦在君上之行否。雖周禮之美典, 幽厲則不守, 而禹·湯之良法, 桀·紂則敗之。文帝紅腐之積, 枵然於武帝之世, 而若無昭·宣之繼, 則漢幾爲桀矣。前日自省編一次命讀, 而又以政訓命讀, 予有意矣。此後汝不可忘也。上曰, 命史官特書者, 亦有意矣。非知之爲難, 行之爲難。他日汝若不踐今日之言, 他日年少諸臣, 以予今日之敎, 勉箴, 可也。文秀曰, 闕內定例, 今當入刊, 而香串之書鎭·硯滴·硯爐四種, 曾未稟定改備, 年限不可不定式, 故仰達。上曰, 以五年定限, 可也。出擧條 文秀曰, 臣於筵席, 敢乞遞免, 極涉惶恐, 而臣之情勢, 終有所萬萬難强者, 大臣今方入侍, 下詢而許解將任, 千萬伏望。在魯曰, 待大臣盡入而處之, 似好矣。上曰, 左相則已言之, 而予有思量者矣。在魯曰, 今番鞫獄, 內局提調, 聞以無眞贓筵達, 而此不見文案之致。上曰, 予有商量之道矣。雲逵曰, 臣有區區所懷, 而登筵無路, 今始仰達矣。昨冬身在關外, 得聞嵇·䌖之獄, 則情節萬萬妖惡, 誠前古所無之妖逆, 而只憑朝紙, 未得其詳, 憂憤所激, 附陳區區之忱於辭疏之末矣, 聖明想必記有矣。嵇·䌖之獄, 誠千古所無之妖逆, 而聖上, 自初太示哀矜之意, 凡諸干連諸人, 務從寬仁, 根柢未能究得, 而至於崇·𡼖之啓, 尙此靳允, 便作循例前啓, 人情已極憤惋, 而向日血忱之說, 至發於筵席, 臣誠慨歎也。今若先覈崇·𡼖, 則其脈絡根因, 根因庶有次第究得之道, 聖上於此等事, 不宜以一向寬仁爲務, 而必須淵然深思, 亟垂乾斷焉。臣不勝憂憤之忱, 敢此仰達矣。志修曰, 下番所達誠是。臣亦於前冬, 待罪畿邑, 故未得詳聞獄情, 而只憑朝紙, 見三條設問, 一字巧解八字, 而猶未詳知矣, 還朝後, 始乃詳聞, 果爲萬萬妖惡矣。獄情不可不嚴究矣。上曰, 當初發啓者爲誰? 時粲曰, 李應協, 疏以陳請, 韓光肇發啓矣。上曰, 豈可執子而證父乎? 予以爲過矣。志修, 雲逵合辭曰, 崇旣參聞, 且䌖之所不聞, 嵇旣先言於崇, 此有異於執子證父矣。時粲曰, 崇·𡼖之請鞫, 人情之同然, 臺啓之允許, 斷不可已也。上曰, 予則此獄, 必是䌖之所爲, 知之, 有何更問於崇·𡼖? 然諸臣之議如此, 人情之所同然, 此可知矣。志修曰, 崇·𡼖之啓, 一國殆無異議矣。雲逵曰, 此等處, 非可用寬仁處, 更望夬賜處分焉。上曰, 儒臣之言, 出於慷慨, 而此則過入矣。上曰, 御製當下之, 使李喆輔書入, 可也。諸臣遂退出。
