인조 - 고종
晴
行都承旨 趙明履 未肅拜。左承旨 鄭必寧 坐。右承旨 宋昌明 坐直。左副承旨 尹光毅 坐。右副承旨 尹光紹 坐直。同副承旨 趙載敏 受由在外。注書 二員未差。假注書 趙炳祚 仕。趙台命 仕直。事變假注書 尹得養 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理 때문에 정지함
○ 上在昌德宮。常參·經筵, 以代理停。 -
金川郡守 李命晙이 下直함
○ 下直, 金川郡守李命晙, 碧團僉使元顯道。 -
내일 常參에 대해 묻는 宋昌明의 達
○ 宋昌明達曰, 明日常參, 取稟。令曰, 停。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 尹光毅의 啓達
○ 尹光毅達曰, 大司憲沈錥在外, 執義未差, 掌令柳綽呈辭, 金
, 持平李堉在外, 一員未差。今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。
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尹光紹의 牌招를 청하는 鄭必寧의 達
○ 鄭必寧達曰, 右副承旨尹光紹, 昨日自鄕上來云, 卽爲牌招, 何如? 令曰, 依。 -
聖節望闕禮와 相値하므로 中日習射를 할 수 없다는 都摠府의 草記
○ 尹光毅, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而聖節望闕禮相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
今番定式時에 入侍하게 하라는 傳敎
○ 傳于鄭必寧曰, 今番定式時, 有遺者。六十以前者, 只有渠莫能起動者, 十四以下, 只有渠而年幼莫能自致者, 雖定限之內, 何以致身於闕外? 思之及此, 心自愴然。此等之類, 一竝許其代受。其抄何晩, 申飭京兆, 欲問已抄, 判尹入侍。 -
儒臣의 詣閤에 判尹도 같이 入侍하라는 傳敎
○ 又傳于宋昌明曰, 儒臣, 持聖學輯要詣閤, 判尹同爲入侍。 -
趙明履에게 都承旨를 제수하라는 傳敎
○ 又傳于尹光紹曰, 承旨前單子入之, 以趙明履爲都承旨。 -
親傳香 獻官諸執事를 擇差하게 하라는 傳敎
○ 傳于宋昌明曰, 十三日, 當爲親傳香, 獻官諸執事, 其令擇差。 - ○ 宋昌明啓曰, 都目政事, 親政事, 命下矣。今八月初十日, 擇日以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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궐원이 된 參議의 대임에 外任을 口傳으로 아울러 擬望하여 들인다고 아뢰는 吏曹의 草記
○ 又以吏曹言啓曰, 都目親政, 本曹堂上, 不可不備員。參議有闕之代, 今方差出, 而擬望之人乏少, 外任口傳, 竝擬以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 又以吏曹言啓曰, 都目親政, 本曹郞廳不可不備員, 正郞一員, 佐郞二員, 未差之代, 口傳備擬以入, 而待下批, 使之卽爲出肅, 何如? 傳曰, 允。
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任珽 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以任珽爲吏曹參議, 以趙重晦爲正郞, 以朴師訥·李基德爲佐郞。 -
宋昌明의 汰去를 청하는 吏曹의 草記
○ 宋昌明以吏曹言達曰, 翊衛司衛率洪益彬, 守令講, 連三次病不進, 依例汰去, 何如? 令曰, 依。 -
校理 尹東度를 牌招할 것을 청하는 弘文館의 草記
○ 又以弘文館言達曰, 本館下番, 姑陞入直, 事甚未安。校理尹東度, 由限已過, 卽爲牌招入直, 何如? 令曰, 依。 -
皇貴妃前禮物을 皇后禮物數대로 더 磨鍊하여 들이겠다는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 今八月初五日, 藥房入診入侍時, 因大臣陳達, 皇貴妃無表箋, 只封禮物事, 定奪矣。今此進賀兼謝恩使方物二起, 及聖節·冬至·正朝使方物三起中, 皇貴妃前禮物, 一依皇后禮物數, 追磨鍊以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
同門守門將 崔尙厚를 推考할 것을 청하는 兵曹의 草記
○ 尹光紹以兵曹言達曰, 今八月初九日, 良人朴尙萬稱名人, 自丹鳳門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕。令攸司囚禁治罪。同門守門將崔尙厚, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考, 何如? 令曰, 依。 -
摘奸에 관한 成均館의 達
○ 宋昌明以成均館官員, 以同知館事行大司成意達曰, 本館所屬永宗凡島, 移屬宮房之後, 莫重養士之需, 未免艱乏。故朝家特軫如許事勢, 遂命地部, 限他處代定間, 覓給元稅之數。而該曹所送, 亦不過一年而止。本館凡百之罔措, 愈往愈甚。丁卯冬, 大司成臣洪象漢, 僅得全羅道羅州馬場村地山浦·務安兩面田佐里·於吾之等, 空閑無主, 可以作堰之處, 以折受修築, 作畓收稅之意, 草記蒙允。而築堰時所入雜物, 量宜題給事, 論報備局。自備局, 至有發關本道, 問其便否。而本道道臣, 回報備局, 據其兩邑之所報, 備陳二處之便否。而適値歉歲, 民人等皆願待年擧行云。故備局亦以待年之意, 曾已回題。今則年事稍豐, 又當農隙, 可以築堰。故依前判付, 趁今修築之意, 又爲論報於備局, 自備局發關本道矣。上項兩處, 旣自本館折受之後, 築堰時軍丁木物, 隨所入題給之意, 亦自備局發關本道。則築堰之初, 只送一差人看檢, 旣非重其事之道, 而又不能及時完築, 則必不免日後無實之歸。自本館發遣郞廳, 摘奸境界, 仍爲董役以來, 何如? 令曰, 依。 - ○ 備忘記, 〈傳〉于尹光紹曰, 今下弓矢, 碧團僉使元顯道處給送。
- ○ 八月初九日酉時, 上御歡慶殿。判尹·儒臣, 同爲入侍時, 判尹具聖任, 右副承旨尹光紹, 修撰林錫憲, 假注書趙台命, 記事官李齊顯·李宜哲, 以次進伏。上曰。今番恤民, 代理初深意, 而亦使廉問, 則抄錄四民, 部官頗善爲, 然若有見漏者, 則哀我窮民, 豈不無向隅之歎耶? 聖任曰, 聖上此擧, 臣等實仰欽恤四民之至意, 豈敢不仰承德意? 十分精抄, 而坊曲居民, 部官這這親審, 然後可以抄出, 如是之際, 自爾少遲日子, 催促之下, 以是惶恐矣。上曰, 今日召見, 意亦有在。文王先四之政, 不宿而行, 而若急爲之, 則似不無見漏之患。徐徐詳察, 精抄, 可也。判尹先退。光紹曰, 上番儒臣趙雲逵, 有身病不得入侍矣。上曰, 下番儒臣讀之。錫憲讀自君子敬以直內, 止通論涵養省察。上曰, 承旨讀之。光紹讀自子曰閑邪, 止亦兼涵養省察而言。上曰, 承旨·儒臣, 皆讀書之人, 所講又在此章, 欲與講學, 小讀而討論, 可也。光紹曰, 此下一段, 是先正所論正心之要, 總結正心之義, 願畢讀此段。上曰, 讀之。光紹曰, 此段議論甚好, 願聖上體聽之。讀畢。上曰, 承旨體聽云者, 意在浮念一段矣。光紹曰, 區區誠意, 果在此矣。上曰, 臨川吳氏誰也? 光紹曰, 其名澄也。而自是大儒, 然尊尙禪學, 故先正心經後說, 論斥之矣。錫憲曰, 今日所進講一篇大旨, 皆以敬爲主。而三代之前無許多議論, 而武王之受戒於師尙父者, 先以敬義怠懇, 爲第一義。心學工夫, 無過於此, 是體念處也。上曰, 敬以直內, 義以方外, 〈而〉怠生則慾動, 豈不難乎? 錫憲曰, 敬齋箴之義, 曾有仰達。而此是持敬之要, 敬以直內, 則自入於義以方外, 其本只在一敬字而已。動靜交養, 表裏交正一句, 包括此箴大旨, 雖以此加工好矣。守口如甁, 非謂佛家所謂無言工夫也, 可言之時則言之, 不言之時則不言, 是如甁之義也。上曰, 守口如甁, 亦可以時像比諭也。若皆守口, 而勿爲浮囂, 則豈不好哉? 錫憲曰, 弗貳弗參, 不東不西, 乃主一無適工夫也。此是敬之極工。先正撰集此書, 以贊聖學, 極要約而以敬齋箴見之, 則聖學之要, 盡於此。此此一冊, 亦似浩煩矣。上曰, 儒臣之言是矣。金尙喆曾有所云, 在天曰誠, 在人曰敬, 而誠字亦在人, 何也? 光紹曰, 誠者天道也, 誠之者人道也。天人之分, 在乎之字矣。上曰, 予覺之矣。其曰閑邪存誠者, 何義也? 光紹曰, 邪與誠相對, 能閑其邪, 則自能誠矣。人心操則存, 舍則亡, 邪與誠之分也。錫憲曰, 先正議論, 承宣俄有所達, 而此一段, 極論心之病, 明白痛切, 實是發先儒之所未發矣。聖上於此, 宜留念着工夫矣。上曰, 先正此論甚好, 浮念誠難矣。講學之時, 則雖祼薦享私之事, 亦或念及, 則是可謂浮念乎? 光紹曰, 朱子曰若非其時, 則雖正亦邪。講學時心在講學, 祼薦時心在祼薦, 是謂正念也。上曰, 然矣。浮念最難制, 予嘗患此, 而不能制此, 予不知學故也。錫憲曰, 豈其然乎? 聖上留意學問, 故知浮念之爲病, 不然何以知其爲浮念乎? 上曰, 儒臣言過矣。雖不學, 豈不知爲浮念也? 光紹曰, 此則儒臣所達, 是矣。先正之論曰, 不知學者, 放心而任其所思, 故不自知爲浮念。學者靜坐收心, 然後乃知浮念之爲擾。蓋不學者, 不能辨正念邪念之如何, 則安能知浮念也? 上曰, 承旨以先正所論爲據, 此則予亦無辭矣。儒臣與承宣, 曾聞爲道義之交, 浮念制御工夫何在? 予則中年多浮念, 今則漸不如前, 非予學力所得, 似是衰耗而然也。錫憲曰, 浮念, 司馬溫公之所不得制服者, 如臣等, 何敢議及於此? 而聖上之浮念, 漸不如前, 亦豈可謂衰耗所致, 終是省察所得。願益加存養之工, 以正出治之本焉。光紹曰, 臣於先正所論浮念一條, 別有所感。其曰, 如是用功, 日夕乾乾, 如未得力, 或有悶鬱無聊之時, 則亦須抖擻精神, 洗濯心地, 使無一念, 以來淸和氣像, 久久純熟, 至於凝定, 則常覺此心, 卓然有立, 由我所使, 無不如志。此論正合聖上今日受用。夫治心治國, 本是一事。殿下於此兩事, 非不留意, 而每不能着工夫, 如先正之論, 治心之工不得力, 而悶鬱無聊, 旋卽廢沮, 則是爲不學之人矣。治國之工不得力, 而悶鬱無聊, 旋卽消沮, 則是爲不治之國矣。必於此抖擻精神, 洗濯心地, 使無一念, 以來淸和之氣, 方可以做得治心治國之事矣。今殿下則不然, 爲學工夫, 旣不能得力, 又於爲治之事, 痛惡時像, 調劑世道, 終無徯志之效。則反生抑鬱無聊之心, 以爲予之用心如此, 而何無其效, 廢然自沮, 憊然不堪。發於辭令, 施於擧措者, 類多不得其中正。向來事旣往, 臣不必逐條逐言, 指陳其近。而總之, 則專出於悶鬱無聊, 不自覺其爲過, 是豈望於殿下者哉? 幾年講學, 幾年治心, 而乃不能得力如此, 臣竊慨悶。伏想聖上中宵靜念, 喟然自悔, 今須反省心地, 如有毫髮存留, 必用洗濯之工, 使無一念, 以來淸和氣像, 則治心治國之工, 久久而自來矣。淸和二字, 最好用工, 先正論正心之工, 不曰淸明正直而必下一和字, 深有意焉。心和則氣和, 氣和則朝廷和, 天地之和, 亦應之矣。君心一不和, 則轉輾激惱, 上下否隔, 朝廷不和, 天地之怪氣應之矣。更願殿下, 十分用工, 治心治國, 合爲一事, 眞工實效, 融澈內外, 則是眞爲講學之要矣。不然而君臣上下, 一場閑說話而罷, 則是豈可謂講學哉? 上曰, 承宣所達, 明白懇至, 予當留意。予於學問工夫, 早嘗留意, 承宣之師, 在桂坊時, 亦嘗論學矣。今老而無得, 予欺承宣之師矣。儒臣自布衣見而知之, 今番相與講學, 而予實愧焉。光紹曰, 代理後, 臣每以聖上之退托爲慮矣。自鄕上來, 路聞親政有命, 不勝欽歎。用人, 國之大事, 於此而留意焉, 則治平在於是。然而名爲親政, 而循例過去, 亦無實效。必須振拔淹滯, 登崇俊良, 搜揚巖穴, 恢張公道, 俾有實效焉。大學平天下章, 以任人爲治國之要, 又曰惟仁人放流之, 逬諸四夷。用人刑人, 是爲國之大政。近聞殿下, 於刑政之大者, 當斷而不斷, 輿情久鬱。聖上必須於此兩者加意, 用一人而天下勸, 刑一人而天下懲, 則爲治之要擧矣。上曰, 予爲親政, 亦有意矣。刑人一言, 承旨之意, 予知之矣。錫憲曰, 承宣已達, 而代理之初, 親政之命, 四方聳動, 必須恢公道杜私門, 進賢材抑躁競, 以警動一世, 竊有望焉。承宣所達, 刑一人而天下懲, 意有所在。聖上亦須留念焉。上曰, 所達好矣。承宣之言, 予知其有意, 而夜深不能詳諭矣。諸臣遂退出。
