인조 - 고종
晴
行都承旨 徐命珩 坐。左承旨 尹光毅 坐直。右承旨 金尙重 病。左副承旨 未差。右副承旨 鄭夏彦 坐直。同副承旨 未差。注書 南鶴老 仕 一員未差。假注書 趙宗濂 仕直。事變假注書 李宜馣 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理 때문에 정지함
○ 上在昌德宮。常參·經筵, 以代理停。 -
내일 常參에 대해 묻는 徐命珩의 達
○ 徐命珩達曰, 明日常參, 取稟。令曰, 停。 - ○ 鄭夏彦達曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳次對日次, 而大臣入淸齋, 不得來會云矣, 敢達。令曰, 知道。
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안부를 여쭙는 藥房提調 등의 啓
○ 藥房提調臣徐命彬, 副提調臣徐命珩啓曰, 伏未審夜來, 聖體調攝若何? 搔痒氣憊之候, 其有減歇之勢乎? 昨旣承待朝入侍之命, 臣等今日率諸御醫, 趁早入診, 詳察症候矣。大王大妃殿氣候何如? 臣等不任區區憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。傳曰, 知道。慈殿氣候, 差勝後一樣。予則當下敎于入侍矣。 -
右相·戶判은 入來하여 內局入侍에 同爲入侍하라는 傳敎
○ 傳于鄭夏彦曰, 右相·戶判入來, 內局入侍, 同爲入侍。 -
右相과 戶判은 함께 閤門으로 나오라는 傳敎
○ 又傳曰, 右相·戶判, 同爲詣閤。 -
參奉 洪名漢의 來待를 여쭙는 鄭夏彦의 啓
○ 鄭夏彦啓曰, 參奉洪名漢, 依下敎使之來待矣。傳曰, 詣閤。 - ○ 傳于鄭夏彦曰, 史官一員待命, 騎馬三匹立之。
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날씨가 추우니 宿衛軍士에게 空石을 題給하고 옷이 얇은 軍士에게는 襦衣를 製給하라는 傳敎
○ 又傳曰, 日寒如此, 宿衛軍士, 空石題給, 薄衣軍士, 襦衣製給。 -
承旨入侍에 洪名漢도 同爲入侍하라는 傳敎
○ 又傳曰, 承旨入侍, 洪名漢同爲入侍。 -
該府申目 중에 하교한 것이 있으면 朝報를 내지 말고 가지고 入來하게 하라는 傳敎
○ 又傳曰, 該府申目, 有下敎者, 勿出朝報, 勿爲問議, 置之該府, 下敎日持而入來。 -
在外承旨는 許遞하고 政事는 아침이 되거든 하라는 傳敎
○ 又傳曰, 在外承旨許遞, 政事待朝爲之。 -
咸鏡監司 鄭益河를 대신할 인원을 令次官口傳差出할 것을 아뢰는 備邊司의 草記
○ 鄭夏彦, 以備邊司言啓曰, 因咸鏡監司鄭益河狀聞, 北評事差出, 趁開市下送事, 達下該曹。而該曹無長官, 不得擧行云。評事之次官差出, 亦曾有前例, 令次官卽爲口傳差出, 催促下送, 何如? 傳曰, 允。 -
趙暾 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 北評事趙暾·李彝章·李垍。 -
宗廟 祭器의 修補를 위한 衛軍 定送을 분부할 것을 청하는 戶曹·工曹의 草記
○ 尹光毅, 以戶曹·工曹言達曰, 今春宗廟祭器, 修補於工曹, 欲爲奉進。而其數頗多, 工曹數少匠人貢人, 勢難擔運。故以衛軍擔運之意, 草記蒙允。而其時兵曹堂上, 欲爲防塞, 未蒙允許, 仍爲定送衛軍矣。卽今宗廟·永寧殿祭器, 盡爲新造。大牲匣七十二部, 小牲匣七十二部, 木豆三百九十二部, 俎床一百四十六坐, 食函之二十四坐, 六稜隅板三十一部, 隅板十坐, 比諸今春修補祭器, 其數十倍。今又兵曹不欲以衛軍擔運, 草記防塞矣。祭器數少, 則以匠人·貢人, 依例擔運, 事理甚當。而至若數多之時, 決難用此例。卽今若不得衛軍, 則大祭迫頭, 勢未及奉進, 事體極爲未安。一依今春例, 衛軍今日內定送事, 更爲分付, 何如? 令曰, 依。 -
襦衣의 題給에 관한 兵曹의 草記
○ 鄭夏彦, 以兵曹言啓曰, 傳曰, 日寒若此, 薄衣軍士, 襦衣題給事, 命下矣。發遣本曹郞廳, 摘奸其中尤甚薄衣者, 二百六十七名, 別單書入。令該曹依此數襦衣題給之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
摘奸에 관한 宣惠廳의 達
○ 尹光毅, 以宣惠廳言達曰, 全羅道寶城郡, 戊辰條本廳納大同米四百九十石, 漕復米六十石, 龍洞宮結役價米十一石, 內需司結役價米五石三斗七升三合, 戶曹奴婢貢作米四石十二斗, 合米五百七十一石七升三合。所載船隻, 去九月初五日, 到高陽·沈水, 而自本郡摘奸後, 乾米三百五十一石, 及間有濕氣米二百二十石七升三合, 移載他船, 使之上送云。而及至入倉捧上之時, 計其石數, 則欠縮至於二百八十餘石之多。事之驚駭, 莫甚於此。寶城郡之莫重正供, 晩時裝發, 逢載於虛疎船隻, 致有此臭載幻弄之弊, 尤極駭然。當該守令, 令本道指名現告, 拿問嚴處。而今此船隻, 旣是地出船, 監官船主沙格等, 自本官一一嚴刑, 準捧上納後, 國穀幻弄之罪, 依律定罪, 何如? 令曰, 依。 - ○ 掌令具允明書曰, 伏以今日奢侈之弊, 可勝言哉? 服飾文章, 上下紊亂, 奇技淫巧, 大小倣效。風俗之乖敗, 由於斯。財用之耗竭, 由於斯, 至於僭踰之習, 貪墨之風, 亦莫不根委於斯。此而不革, 則必至於亡國而後已, 此實窮則必變之會。而幸我聖上, 深惡而痛絶之。形於絲綸, 發於施措者, 無非崇儉抑奢之道, 旣杜燕之貿, 又禁婚姻之宴。至若編髢之制, 扇簡之微, 亦將次第裁損, 入大入細, 聖意奮發。而其所更張, 則先從宮禁供御之需而始, 日與度支之臣, 講究省減, 無所難惜。本領旣正, 節目自擧。蓋將以是而爲躬行之本, 貽燕之謨, 猗歟盛哉? 臣適當斯會, 忝居言地, 竊自激仰。敢以愚見, 仰裨敦儉之化, 惟邸下少垂察焉。噫, 服色有等, 貴賤嚴截。故中國唯天子衣黃, 臣下不敢服。而我國則不然。君上衮衣用紅色, 而堂下朝臣亦服紅, 至及於內侍掖隷, 上下一色, 混然無別。天朝嘗譏東人君臣同服, 多見於前輩論說。蓋堂下官, 用靑袍綠袍之文, 本於皇制, 載於大典。而但紅袍, 別無禁條矣。壬辰後始有禁令, 其後禮官柳根, 誤引故事於儀注, 復用紅袍, 則至今襲謬, 實非祖宗朝典禮。且以節省之道言之, 靡財難辦, 莫如紅袍。則當此祛奢之時, 此爲當變之一大端。臣謂申明故典, 從三品以下官, 改服靑綠袍, 則可無僭淆之嫌。而節儉之政, 亦行於其中矣。噫, 服用之不經, 是謂服妖。頃者大朝下敎, 特擧揮項一段, 禁其奇怪之制者, 實出於正俗懋儉之聖意。而但伊日聖敎, 只論大體, 厥後廟堂, 亦無明白指揮。故中外眩於奉行, 或至祛儉素之制, 而着侈大之具, 大非申飭之本意也。蓋揮項之制, 有內外烏綴, 狹小奇怪, 此卽近來新出而盛行者也。有貂鼠大制, 滿緣貂尾, 此卽戒服舊制而侈甚者也。又有綿紬朴素之樣, 不涉於奇怪, 不至於侈費。此則流來久遠, 宜於貧寒者也。今於新令之下, 或云通禁黑色, 而朴制亦入於其中, 或云不禁大制, 而貂鼠反遍於路上, 事甚乖舛, 合有裁定。臣謂宜令廟堂, 更加稟裁, 明定品式, 俾中外式遵焉。噫, 婦女首飾之侈靡, 爲今日痼弊。而所謂編髢非古, 卽一耗財之衺制也。廈氊之間, 方有釐革之論, 而特以代着之無物, 尙未定決云。臣恐如是持疑, 終始因循, 爲識者之所歎也。竊見大明典禮, 命婦冠服, 有七般等級, 而我朝則無是。故崇品命婦, 與士庶之妻無別, 此制度未備處也。宜及此時, 略倣華制, 以革用夷之陋。而仍寓貴賤等級於其間, 則一擧而兩得之矣。臣聞前輩好禮之家, 或購得中朝冠飾, 或倣製禮書圖式, 或用之於婚禮。若令儒臣禮官, 收聚制樣, 考訂典禮, 商確問議於大臣·儒臣, 定其適用之制, 而釵笄之屬, 亦取文質之中, 俾無加飾珠玉, 踰越分限之弊。則可以變今之俗, 而從周之文矣。嗚呼, 皇朝文物蕩然矣。冠袍之制, 略存於小華。而至於婦人禮飾, 則無有焉。如有王者起, 將其便則何憚, 而不之行乎? 噫, 飮食之費, 最稱尾閭。而東俗尤甚, 至爲華人之所譏。今我聖上, 特禁婚姻之宴飮, 又及祭祀之侈羞, 卽革弊祛奢之一大機。而飮食之中, 最當禁者, 油蜜果是也。國俗宴會祭祀, 使客廚傳, 必以是爲第一。飣餖縻費最鉅, 巧麗相尙, 前輩屢以爲言, 而至有著戒於禮書。先正臣成渾, 壬辰亂中, 見達官供億, 猶用蜜果, 爲之傷痛, 其弊可見矣。近日尙侈之家, 日漸月盛, 一果之大, 幾於楪子, 有識竊歎。而向日聖敎所禁, 只在於牢床之用。臣謂宜定明式, 公私宴飮, 使星支供及士夫家祭祀, 竝令禁用。而先自宮庭, 明加裁限, 俾得以上行下效焉。向來禁酒之令, 極其中嚴, 綸音之下, 固宜大小知戒, 丕變前習。而當初下敎, 只令曉告, 毋得出禁。故利之所在, 民不畏法, 大釀日滋, 沈酗如前云。其爲痛惡, 可勝言哉? 末世人心, 苟非法以禁之, 刑以齊之, 則終無懲戢之理。臣謂宜飭法官, 嚴申禁令。而明立節目, 區別界限, 俾民式遵, 以絶騷擾之患也。凡此五條, 卽皆大朝筵席中, 所已發端講論者。而或新令雖下, 而實效未著, 或事緖方始, 而結殺未易。臣恐一日二日, 遂成因循, 終不免於高麗三日之譏。故敢此條陳迷見, 推廣聖意, 以備睿覽。伏乞邸下, 稟承裁處, 亟降明令, 俾俗習變, 而侈風祛焉。大抵令行禁止, 其本在於紀綱。而立紀綱之本, 又在於人主之一心, 此則朱子告其君之說也。今日國綱之解弛, 可謂無復餘地。凡於朝令之下, 乍行旋輟, 終無實效。故法令不信, 民志不定。伏願邸下, 博採熟講於立禁之初, 堅定勿撓於出令之後, 使中外臣庶, 曉然知革弊復古之至意, 則庶幾綱紀張而法禁行矣。臣無任屛營祈懇之至。答曰, 覽書具悉。稟于大朝。則堂下官服色, 雖法典所載, 近者行之已久, 昔年欲復舊而猶默矣。揮項事, 已喩大臣, 此何稟處者? 油蜜果事, 旣禁其過侈, 此則過矣。禁酒事, 頃者下敎, 民若不從, 豈曰海東之民乎? 禁亂侵民, 決不可爲。於髻人, 皆曰若此則可, 余則曰無可代者。噫, 髻非侈矣。務多爲侈, 加髻非古, 雖總角, 若侈髢, 豈不濫費焉? 以士大夫之家, 而髻之大, 若異俗, 然而不能禁用。髢之多, 視而爲常, 乃有此等之請, 予莫曉也。此正士大夫先自修齊之事也。
- ○ 十月初五日未時, 上御歡慶殿。藥房入診, 右相·戶判, 同爲入侍時, 右議政金若魯, 戶曹判書朴文秀, 提調徐命彬, 副提調徐命珩, 記事官南鶴老·金光緯·權世橚, 醫官金應三·玄起鵬·金壽煃·鄭文恒·鄭纘僑·李道吉·鄭趾彦進伏訖。金若魯曰, 日候不適, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。若魯曰, 搔痒之候何如? 上曰, 搔痒甚時不堪, 其若以此有氣憊之時, 或有顆粒, 大如菉豆, 而有漿水矣。徐命彬曰, 茶飮連爲進御乎? 上曰, 如飮冷水, 而終無其效, 故不爲頻頻進御矣。賢嬪宮搔痒之症, 亦一樣, 無所減。愈時可愈, 無可奈何矣。若魯曰, 大王大妃殿氣候何如? 上曰, 安寧矣。若魯曰, 王世子睿候何如? 上曰, 一樣安過矣。若魯曰, 使醫官入診, 何如? 上曰, 唯。應三診畢曰, 脈候左三部安靜, 右三部數滯, 而大體調匀矣。起鵬診畢曰, 左右三部微數, 而脈度甚調矣。文恒以下, 以次診畢後, 所達之言, 與應三言略同。命彬曰, 使諸醫詳察搔痒處何如? 上曰, 唯。應三等, 以次入察後退伏曰, 皮膚間, 風熱有壅滯而然, 頻頻熏洗, 則必有效矣。上曰, 以蘇葉湯熏洗之時, 瘙痒少止, 而過食頃, 則痒症卽發矣。命彬曰, 何可待其自瘳而不進湯劑乎? 上曰, 首醫先以當進之劑仰達, 可也。應三曰, 卽今聖候如此, 而湯劑停止, 亦甚可悶。加味薑活散數貼, 進御而後, 可以責效矣。起鵬曰, 以卽今聖候見之, 則不過以皮膚間風熱而然。臣以爲莫如淸氣散, 當歸飮子, 疎散風熱之劑, 莫過於此。二藥, 與諸醫相議, 進御四五貼宜矣。壽煃以下所達之言, 與應三略同。上曰, 薑活散五貼製入。出榻敎 若魯曰, 臣再昨, 以太廟親奉審停寢事, 求對而不得蒙許。昨又陳箚請寢, 而批旨中, 以更觀氣候當下敎焉爲敎, 故欲俟後日入侍, 更爲仰請矣。今日幸得入侍, 而聖候如是彌留, 動駕奉審之際, 易致添損。傳香奉審等事, 一竝停止, 似宜, 故敢達矣。上曰, 以予病一樣, 則當下敎爲批矣。太廟享祀之時, 只省牲傳香而還, 則予心一倍愴缺, 而累日憧憧矣。卿等不爲挽止, 則予病雖如此, 將蹶然而起。予平日雖不爲親享, 齋沐之節, 與親享時無異。而卽今則搔痒甚, 時有寒氣, 故齋沐亦不得如常時爲之矣。予病無向減之勢, 而卿等之請又如此, 不得不勉從。而予心則一倍矣。上曰, 大祭命攝之後, 欲少伸省禮而來。先惟其日之心, 日欲暮之, 痛當一倍。心雖憧憧, 症若少瘳。雖憧憧而回, 欲伸情禮, 症無減。大臣及藥院諸臣齊請, 向日相箚之批已諭, 豈欺相哉? 傳香·省牲等禮, 竝命攝, 而愴懷冞切。出傳敎 若魯曰, 北道凶荒, 近古所無。田稅不可不分等除減, 尤甚邑則全減, 之次邑則半減, 其次則減其三分之二, 稍實邑則勿爲擧論。至於奴婢徵貢, 亦依田稅分等例, 除減。舊還上亦一竝停捧。徒配之人, 當此凶歉, 無以接濟。分付該曹, 自今以後, 勿以北道定爲配所宜矣。上曰, 所達皆是矣。六鎭中, 亦有稍實邑乎? 竝用之次邑例, 似好矣。朴文秀曰, 六鎭中, 茂山獨豐年云矣。稍實邑, 竝與之次邑而減除, 則之次邑之人, 必有怨言矣。上曰, 似然矣。若魯曰, 北伯所請賑穀, 其數夥然。每以辛酉年例爲言, 道臣之多請賑穀, 此亦痼弊, 何可一依其狀請而許施乎? 文秀曰, 其時賑政, 臣以道臣當之。而監賑御史閔亨洙下去, 故大臣曲循御史之言, 賑穀一依其言劃給, 至今不無其弊。今又如前劃給, 則仍爲前例, 將不勝其弊。臣當與大臣相議, 參酌劃給矣。三南耗穀, 盡爲劃給。戶曹句管銀子, 限七朔許給。端川貢稅銀, 亦折半許給。移賑穀, 則交濟倉田米二萬餘石, 太一萬石, 私賑穀二萬八百餘石, 一竝劃給, 使之酌量取用, 宜矣。上曰, 依此爲之則好矣。若魯曰, 海西分等, 纔已入來, 道臣當自道內推移爲之云, 而無請穀之事矣。上曰, 道臣之道, 當如是矣。若魯曰, 分等亦甚精矣。上曰, 嚴瑀當方面之任, 果善爲之矣。若魯曰, 守禦使趙觀彬, 受由還後, 陳章尙不入來。佩符之臣, 何可久淹江外乎? 事體未安。推考, 何如? 上曰, 從重推考, 可也。出擧條 若魯曰, 以多臺有闕, 政事, 取稟。已久而尙不下, 靜攝中, 酬應甚難。故雖如此, 而臺諫差出, 亦甚緊急, 故敢此仰達矣。上曰, 予不無微意而然矣。搔痒如此, 而又以宗臣事爭論, 將何以酬應乎? 文秀曰, 湖西試官, 纔已捧招。故臣持入矣。上曰, 讀之。文秀讀閔洙彦·閔光遇·南惠老等原情訖。上曰, 重臣以人言狼藉仰達, 則試官不當, 而誰可當之耶? 不可以發明之言, 而有所原恕, 直爲勘律, 何如? 文秀曰, 以何律勘之乎? 科事曖昧, 則宜可白脫, 而不然則其罪甚重。以重臣之言, 至於拿處, 而卽爲放送。則京外科儒, 莫不以爲怪矣。且重臣以人言狼藉, 俱有所犯爲言, 則其原情中, 必有援引重臣者, 而無一人以重臣爲言者。臣以爲此三人原情, 俱爲歉然矣。上曰, 試官若粹然無瑕, 則豈有人言耶? 文秀曰, 雖無所犯, 或有招謗者矣。上曰, 不以重臣爲言者, 極涉殊常矣。文秀曰, 以此原情見之, 則三人俱似有所犯矣。上曰, 卿何爲此言乎? 然則將爲閑汩董矣。文秀曰, 此獄旣係科事, 則終不可緩治矣。上曰, 國之所重科也。況近者科場申飭, 何等嚴重? 而於忠淸右道監試試官, 有此用情之譏, 至有筵奏, 則特敎嚴問之下, 敢若是張皇。而況三人之招, 難掩間隔, 亦涉窘遁。其供竝勿施, 更爲口招捧入。出傳敎 上曰, 𡼖原情讀之。文秀讀訖。上曰, 元情善作矣。大臣之意何如? 若魯曰, 以其原情見之, 則非杖打者也。不必爲三省罪人矣。文秀曰, 律文不敬父母, 爲流三千里, 依此律處之, 似宜矣。上曰, 命攝傳敎, 注書出去, 傳給政院, 可也。臣鶴老承命, 出給政院後, 仍卽入侍。上曰, 承旨讀吳鶴齡原情。命珩讀訖。上曰, 今覽秋曹申目, 吳鶴齡所爲痛駭。令該曹嚴査重勘。出傳敎 上曰, 注書出去, 投畀罪人單子持來。臣鶴老, 承命出去持入。上曰, 承旨讀具允明書。命珩讀訖。上曰, 使着簇頭裏, 則必靡然從之矣。三片揮項, 其制甚怪, 此則禁之宜矣。文秀曰, 當初內入物種定例時, 景廟東宮時, 多人及加出多人熟設燒木, 宣懿王后尙宮侍女爐炭, 萬壽殿帚杻木, 大殿庭燎炬三十柄內二十七柄, 放砲炬三十柄, 大王大妃殿留門炬, 中宮殿留門炬, 明善公主·明惠公主, 乳保母炊飯燒木等進排者, 自上特爲減下矣。今則度支定例, 已爲印入。減下單子, 分付工曹, 啓下。亦以此分付惠廳, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 文秀曰, 各樣匠人木, 兵曹上下之規, 三分減一分。而或有三分減二分, 減折半之事, 此則非舊例矣。大報壇·宗廟·社稷祭器欌及祭器造成, 幾爲八朔, 故匠人之失業久矣。且其勤苦, 尤不可不念。而兵判在外, 不可等待, 應下之木, 則色郞上下云。祭欌祭器造成匠人木, 依例減一分, 以二分, 數日內擇木上下之意, 分付兵曹, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 命珩曰, 臣猝有腹痛, 使他承旨入侍。而臣則退去, 何如? 上曰, 卿先爲退去, 可也。上曰, 他承旨入侍。出榻敎 左承旨尹光毅, 卽爲入侍進伏。上曰, 無他下敎事, 俱爲就坐。諸臣就坐後, 以次退出。
- ○ 己巳十月初五日酉時, 上御歡慶殿。左承旨尹光毅, 假注書趙宗濂, 記事官金光緯·權世橚, 參奉洪名漢進伏。上曰, 洪名漢近前, 而使之擧顔, 汝年今幾何? 名漢曰, 今年二十歲矣。上曰, 見汝而思汝父, 心甚愴然矣。仍敎曰, 快擧汝面, 典刑頗似其父矣。今番少科初試爲之耶? 名漢曰, 爲之矣。上曰, 汝父與吳光運, 雖未錄勳, 便是同功一體之人。追惟昔年, 一倍傷感矣。汝以汝父之心事國, 可也。名漢曰, 聖敎至此, 感泣不知所達。上曰, 聞汝聲音, 尤思汝父矣。頃者吳璹處有下敎, 汝或得聞否? 名漢曰, 詳聞之矣。上曰, 汝家在京, 而與吳璹相交尋訪乎? 名漢曰, 然矣。上命使先出。仍敎曰, 承旨曾見洪名漢之父乎? 面板恰似, 而吳·洪兩家兒, 皆佳矣。光毅曰, 然矣。仍達曰, 卽今院中苟簡矣。未及畢辭, 上曰, 何爲苟簡乎? 光毅曰, 尹光紹·李濟遠, 俱陳書在外故耳。上曰, 李濟遠在花田耶? 在外承旨竝許遞, 政事當下敎矣。上曰, 近來別髢爲弊, 以多爲務, 制度怪矣。光毅曰, 貧疲者, 以辦髢之難, 婚不以時矣。上曰, 具允明上書, 亦言此弊矣。欲召儒臣, 而似致夜深, 故不爲之矣。仍命書傳敎曰, 如此下敎, 欲使元良知之, 一通書入東宮, 可也。俄者引接諸臣之後, 一場大搔癢, 儒臣欲召見於臥內, 而臥則尤癢矣。俄諭大臣矣。士大夫不能禁其婦人, 而使予定制, 誠可笑矣。奢侈之弊, 每物皆然。以孔雀羽言之, 今則其廣如織梳, 其長幾尺半。今雖改他制, 奢侈則難防, 一切剃頭加弁則無弊矣。花冠之樣誠怪矣, 飾以珠翠則雜矣, 似不如新造之戰巾矣。光毅曰, 臣則不見花冠貌樣。而奢侈之弊, 無可奈何矣。上曰, 堂上以上緋衣之制, 非爲位尊也。近君之故, 爲淡紅色以別之也。今番扇與揮項, 非予更法也。復古制矣。闕中猝然皆着靑團領, 則必駭服矣。褒貶時, 公禮則黑團領, 私禮則紅團領。而予曾爲宗簿寺提調, 而每於奉御筆處開坐, 故不得交椅坐, 不見公私禮矣。服色自有差等, 堂下官, 常着靑綠袍, 則動駕時, 亦無易服之節矣。光毅曰, 紅袍若無, 則章服不鮮明矣。上曰, 古者無時侍衛, 則必以甲冑, 故摠府有甲冑二件。近來禁軍之稱, 卽古之甲士矣。若欲盡復古禮, 則樂學軌範亦有之。而祔廟回時, 有歌謠儺禮之節矣。光毅曰, 若依古禮而行之, 則必多難便難行之事矣。上曰, 具允明之言, 是則是矣。人君之導率, 大抵難矣。具允明之此事, 亦有感動而發者, 皆出趨向, 在上者, 可不懍然乎? 承旨未及見具允明批答矣。元良來問所答, 故予果草給矣。而似不詳悉洞曉, 故俄又傳敎矣。光毅曰, 批旨臣姑未見, 而傳敎下後, 別無不知之事矣。上曰, 過甚, 故書批有異俗之敎矣。今日戶判, 終不思代着之便宜者, 使着帽子云, 故予謂駭怪矣。戶判常時頗智, 此則終不得可者。予所加弁之敎, 出於不得已矣。上笑〈曰〉, 戶判末又獻策, 而使婦女北髻, 而着周帽云。其代之難, 果如是矣。魚錫胤所達李喆輔冠圖下, 有垂玉之制, 其亦禮服, 脫出則將着何物乎? 凡禮服自上而始, 必有等差。皇后爲九鳳冠, 則王后爲七鳳, 命婦以下, 爲五鳳三鳳之制。至於金冠, 一品爲五梁, 以此而下, 則堂下官, 似爲一梁。以誰器具, 能造着乎? 光毅曰, 聖敎至當矣。禮制盡復, 則我國無以行之矣。上笑曰, 婦人輩, 必有怨我者矣。若祛髢而加編, 則臥時腦後或慮浮傷, 而召醫官矣。諸臣不能令行於家庭婦女, 而使予禁之, 不亦羞乎? 光毅曰, 此如禁紋段, 初則悶之, 久乃反便矣。上曰, 今日予當洞諭之, 至有異俗之敎, 則士大夫, 豈可使其婦女爲異俗而見之乎? 所謂別髢, 爲自便之計, 而無編髮之勞故也。予非愛耳掩, 此亦古制。而擧措不輕便, 故自然無之。予幼時見耳掩下着揮項, 此乃無耳掩之張本矣。光毅曰, 惶恐有稟定事云云。退出之際, 上命承旨, 更入敎曰, 下敎雖詳諭, 而此則注書, 書之草冊, 謄諸日記宜矣。呼寫曰, 花冠非宴服。卽禮服所着, 予則不可盛稱於筵席。曾見日記, 光海朝, 有內宴命婦速抄之令, 以此之故, 聖祖時, 祛朝臣命婦之入參。他日其若旣服禮制, 何不參禮宴云? 盛哉至哉。據禮之聖意, 果焉在哉? 此予所以不可盛稱於筵席者也。傳曰, 以憲臣書, 元良稟于予, 故大略已諭。而其中不能悉諭者一件, 導元良之道不可不諭下件, 豈曰令行? 只諭予意, 堂下之袍, 或靑或綠, 乃是舊典。予亦欲復元良下答, 已諭此制。雖曰近禮, 昔年諸臣侍服者, 其制旣不悖於義, 則侍予諸臣, 不忍異於昔年之故也。以紅衣爲違禮, 則堂上戎服之色, 非亦紅乎? 況以緋衣間之, 雖曰近禮, 可見禮儀之差等。且此制, 壬辰以後, 其行其幾百年。噫, 不欲新法, 不取新奇, 非徒予素心, 敢聞于昔矣。其中不可不弛張者, 不可不復禮者, 不可不抑侈者已諭。而其不大駭服, 其不大違禮, 其不大掣肘。雖曰復古, 於今則新法。此等新法, 予常愼之。雖或異於大典, 卽今所着之服, 於公於私, 其有分焉。公者何? 卽大朝會也。私者何? 卽小進現也。此非公私之公私也。以此觀之, 今日之服, 予則曰有分焉。不復之中, 其制定也。況古今異制, 豈徒此也? 故有續五禮儀, 有續大典。今日服章服來, 日務新奇者, 必曰殿中侍衛之服, 五禮儀俱以甲冑, 必請復古矣。若此則歌謠儺禮, 亦復古乎? 今者憲臣之請, 意實美也。請復亦章服, 而他日爲嗣者, 覽舊禮覽舊典, 曰此舊禮, 曰此舊典, 其皆復也。今日復一事, 來日復一事, 其弊勝言, 歌謠儺禮之敎, 雖近抑揚, 爲嗣王計則深矣。至於髻, 聞諸臣之奏, 可謂擧國同然之意, 而述編豈不云乎? 予自幼性闊, 有固執者, 故今已衰髦, 而猶有此意, 高一尺全匹。史不云乎? 髻不侈也, 其高侈也。袖不侈也, 其廣侈也。大抵國中髻風, 不近乎禮, 則予亦無言。而以其侈而濫費, 有此請。噫, 加髻非古, 長髢亦侈, 加髻由於便, 而因此而務侈, 轉相務大, 務大之故, 髢亦長矣, 非徒此也。奢侈之弊, 恥爲人下。一人十金, 一人又倍, 一人又倍, 一人又倍。以此觀之, 昔之十金者爲五十金, 中爲五十金者, 今爲百金, 一飾之費, 以金多爲勝。若此不已, 將至於萬金矣。奚悶百金? 噫, 詩不云乎? 鬒髮如雲, 不屑髢也。髢亦古有矣。髢若非禮, 聖人豈不刪而載詩哉? 故憲臣之批, 雖總角衿纓之時, 其若侈, 豈不濫費乎? 予則曰雖日百其制, 侈風不祛, 其費則一也。昔王涯亦不云乎? 以此言之, 笄不侈也, 其侈濫也。若此其將因此而祛笄, 食若侈也其將因此而不食乎? 噫, 予自幼時見之, 古之制, 不若此矣。古之制, 雖違華制, 若國俗焉。今之制, 怳若異俗。噫, 爲士夫不能禁婦人之侈制, 而欲祛其髻, 雖去其髻, 服其華制, 務侈濫費, 其費其侈一也。此正若隨箭而立的也。下答所謂予莫之曉者也。吁嗟, 諸臣, 各先飭于庭, 先祛其奢。今若不行, 宜自修身正之, 此正下答所謂修齊也。其代之難, 正若良役。先祛其奢, 從容講確。得博識之士, 又祛非禮之髻, 是予幸也。
