인조 - 고종
朝陰夕晴
右承旨 成範錫 坐直。左副承旨 金相紳 坐直。守宮假注書 蔡緯夏 仕直。事變假注書 宋聚行 仕。
-
溫泉行宮에 머묾
○ 上在溫泉行宮。 -
流星이 나타남
○ 夜三更, 流星出婁星下, 入巽方天際, 狀如拳, 尾長三四尺許, 色赤, 五更, 下霜。 -
承政院 등에서 大王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 大王大妃殿·中宮殿·世子宮·嬪宮·賢嬪宮, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 知道。大王大妃殿·中宮殿·賢嬪宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
내일 國忌齋戒 등과 相値되어 常參을 頉稟한다는 成範錫의 啓達
○ 成範錫達曰, 明日國忌齋戒, 再明日正日, 此兩日常參, 頉稟。令曰, 知道。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 金相紳의 啓達
○ 金相紳達曰, 大司憲沈錥, 執義申暻在外, 掌令權基彦牌不進, 一員未差, 持平二員未差, 今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。 -
入直軍士로 하여금 朝巡檢하겠다는 金相紳의 達
○ 又達曰, 兵曹郞廳來言, 闕內各處入直軍士, 朝巡檢云矣, 敢達。令曰, 知道。 -
闕內 各處에 入直하는 軍士가 夜巡檢을 한다는 金相紳의 達
○ 又達曰, 守宮從事官來言, 闕內各處入直軍兵, 晝巡檢云矣, 敢達。令曰, 知道。 -
闕內 各處에 入直하는 軍士가 夜巡檢을 한다는 金相紳의 達
○ 又達曰, 都摠府郞廳來言, 闕內各處入直軍兵, 夜巡檢云矣, 敢達。令曰, 知道。 -
權基彦의 牌招를 청하는 承政院의 達
○ 又達曰, 憲府連日監察茶時, 事甚未安。除在外外, 掌令權基彦, 卽爲牌招, 何如? 令曰, 依。 - ○ 以掌令權基彦牌不進罷職令旨, 令于金相紳曰, 推考徽旨捧入。
- ○ 成範錫達曰, 今下京外上言四百七十三張內, 二百八十二張, 分下各該司。猥濫一百八十五張, 疊呈六張, 達字爻周次, 還入之意, 敢達。令曰, 知道。
-
新溪縣令 柳善養의 罷黜을 청하는 吏曹의 草記
○ 又以吏曹言達曰, 新溪縣令柳善養呈狀內, 矣身受由上京之後, 素患關格之症, 挾感危劇, 氣息奄奄, 實有朝夕難保之慮。此際得聞勅牌已爲來到, 而以此病狀, 萬無起動還官之望, 斯速入達處置云, 身病果如是危重, 則當此客使臨境, 列邑支站之日, 不可等待其差歇, 依例罷黜, 何如? 令曰, 依。 - ○ 又以迎接都監言達曰, 卽接遠接使狀達, 則上勅差備首譯金裕門, 到鳳山境, 落馬重傷, 病勢危劇, 萬無前進。其代令該院差定韓致亨, 騎撥下送, 及於勅行未渡江前云矣, 依狀達韓致亨, 騎撥急速下送之意, 分付司譯院, 何如? 令曰, 依。
- ○ 吏曹參判趙榮國上書曰, 伏以臣於行朝, 口傳之政, 以前縣監尹光迪, 備擬於公州判官之望而受點矣, 追聞光迪, 前任一新時, 解由尙未出云。守令解由未磨勘之前, 毋得除職, 法意何等嚴重, 而臣誤信該吏不詳之言, 致有此做錯, 昏謬不察, 無所逃罪, 惶悚之極, 敢此冒死自列。伏乞离明, 俯賜鑑諒, 亟降威罰, 以嚴政例, 以安私分, 千萬幸甚。臣無任云云。答曰, 覽書具悉。一時做錯, 何必爲嫌? 卿其勿辭察職。
- ○ 兼弼善申暐上書曰, 伏以臣, 本以無似, 濫叨宮銜, 前後凡幾遭, 而至於今年, 則乍解旋授, 隨逐蹲冒者, 殆亦半歲于玆矣。了無絲毫之補, 恒有愧懼之忱, 而近日以來, 素患痰癖之證, 如期發作於秋冬交節之時, 晝宵叫苦, 作一籧篨, 輪回院直, 旣未自力, 日次問候, 亦且闕禮, 病裏惶隕, 無地自容。离筵侍講, 決非養病之任, 而顧今病狀, 無路供職。伏乞睿慈, 俯諒微懇, 亟許遞改, 以尋生路, 仍治臣瀆擾之罪, 以肅朝綱, 不勝幸甚。臣於請罪乞免之章, 不宜旁及它說, 而區區憂愛之忱, 有不敢自外, 敢此附陳焉。臣竊見乾文之告警, 亦太數矣, 至以目下雷異言之, 可驚可愕, 層見疊出。當此收藏之節, 而其轟轟之聲, 燁燁之光, 無異大壯之時, 其不令不寧之狀, 令人危怖, 旣發於晝, 又作於夜, 一之不足而再焉, 雷電之不足而雹焉, 殆若慈父之於子, 旣提耳焉, 又面命焉, 天之仁愛, 可謂至矣。天道幽遠, 莫可究詰, 今玆之故, 臣實不敢知天意之所在, 而災異之作, 古人謂之天怒。詩曰, 敬天之怒, 無敢戲豫, 邸下之講此, 亦在屬耳, 而伏聞昨日夜對, 取講大雅之篇, 則足以見邸下之意, 有味乎詩人遇災憂亂之旨矣。轉災爲祥, 其在斯歟? 夫怒之在人, 必因不合於意而作, 天人之理, 宜無異同, 然則其所以警畏而解謝之者, 亦豈無其道乎? 臣聞仁人之事親如事天, 事天如事親。邸下自代理以來, 其所以事我大朝者, 一念洞屬, 惟恐一事之或違, 其於順悅之道, 可謂靡不用極, 而無愧古人矣, 然則大朝之於邸下, 無一毫不合於意者, 故亦無一事之可怒, 而一於慈愛而已。抑未知邸下之所以事天, 果能一如事大朝乎? 天雖高高在上, 而內自一念之微, 外至凡百云爲, 天無不在, 莫不有當然之則, 一或違越, 是乃違天也。父母有命而子或違之, 則必至於怒, 夫以父母之愛其子, 猶有怒焉, 況天之於人乎? 邸下睿質夙茂, 凡於政令施措之間, 未見其某事之不合天意, 則臣未敢指陳獻戒, 而古聖賢省察之功, 多在於念慮之微, 幽獨之地。先儒所謂一念之善, 慶雲景星, 一念之惡, 疾風雷雨者, 此實至到之論也。夫莫尊於上帝, 而人心或不能無愧於屋漏, 則未知邸下, 嚴恭寅畏之心, 不顯亦臨, 眞能對越於燕閒蠖濩之中耶? 伏願离明, 惕然警懼, 深自點檢而求其不合于天心者, 亟加修省之工, 則應天之實, 無大於此者。臣雖在疾病之中, 而自不勝犬馬之誠, 敢以事天·事親之說, 爲獻。惟邸下, 憐其愚忠而留神澄省焉。臣無任屛營祈懇之至。答曰, 覽書具悉。所勉, 其甚懇切, 可不留念焉? 爾其勿辭, 調理察職。
