인조 - 고종
朝雨夕晴
行都承旨 李喆輔 坐。左承旨 吳彦儒 坐。右承旨 權一衡 坐。左副承旨 李應協 坐直。右副承旨 金善行 式暇。同副承旨 李彝章 坐直。注書 二員未差。假注書 呂善亨 仕成箕柱 仕直。事變假注書 蔡緯夏 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理 때문에 정지함
○ 上在昌德宮。常參·經筵, 以代理停。 -
光陽縣監 趙國觀이 下直함
○ 下直。光陽縣監趙國觀。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 李彝章의 啓達
○ 李彝章達曰, 大司憲金光世引避退待, 執義尹鳳九, 掌令趙昌來·宋明欽, 持平柳正源在外, 一員未差。今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。 -
右承旨 權一衡과 左副承旨 李應協의 牌招를 청하는 李喆輔의 達
○ 李喆輔達曰, 右承旨權一衡, 左副承旨李應協, 今日不爲仕進。竝卽牌招, 何如? 令曰, 依。 -
哀冊文草圖書를 寫出하여 들이겠다고 아뢰는 禮葬都監의 草記
○ 又以禮葬都監郞廳, 以都提調意啓曰, 哀冊文草圖書, 睿覽後, 方可正書入刻, 故令書寫官副司直南有容, 爲先寫出以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
哀冊文을 본 후에 下敎하겠다는 傳敎
○ 傳于李喆輔曰, 見哀冊文後, 當下敎矣。 -
禮葬都監의 堂上은 入侍하라는 傳敎
○ 又傳于曰, 哀冊文草圖書中, 有可見事, 禮葬都監堂上入侍。 -
欲問字音高低하니 魂宮都監堂上은 同爲入侍하라는 傳敎
○ 又傳于曰, 欲問字音高低, 魂宮都監堂上, 同爲入侍。 -
戶判을 入侍하게 하라는 傳敎
○ 傳于李彝章曰, 哀冊文草圖, 戶判如知之, 則使之入侍。 -
戶曹判書 金尙星의 來待를 여쭙는 李應協의 啓
○ 李應協啓曰, 戶曹判書金尙星, 依下敎來待矣。傳曰, 入侍。 - ○ 三月十九日巳時, 上御崇文堂。禮葬都監堂上·魂宮都監堂上, 同爲入侍時, 禮葬都監堂上金尙星, 魂宮都監堂上洪鳳漢, 同副承旨李彝章, 假注書成箕柱, 記事官全永壽·金宗洙, 以次進伏訖。上曰, 戶判·御將, 進前。尙星·鳳漢, 進前伏。上持哀冊文草圖書, 下詢曰, 字行高低, 規例有異, 屬於予則上於第一行, 屬於元良則上於第二行, 屬於世孫, 則上於第三行, 此亦有層例耶? 此則予亦不知矣, 玉音雲漢, 亦無間焉。而神孫, 比聖子, 予意則似尤較重矣。旣以聖字歸之於予, 則神字當歸於何耶? 尙星曰, 聖敎如此, 則神孫亦當上於極行矣。大凡諡冊文, 自上所命, 故字無所上, 哀冊文自下所進, 故雖屬當宮之字, 亦當上矣。知此則字之所上, 知之易矣。上曰, 諡冊文, 雖屬於予, 亦不必上耶? 尙星曰, 然矣。言端旣出, 敢此仰達矣。雖於章奏之間, 字行高低, 最難得宜矣。凡屬於東朝上躬, 則上於極行, 其餘當上之字, 則上於平行, 似好矣。上曰, 此在其人之事, 朝家, 何必爲定例乎? 鳳漢曰, 定爲三層, 似宜矣。凡屬於上躬之字, 旣加上於東宮一層, 則屬於東朝之字, 又當加上於上躬一層矣。上諭鳳漢曰, 諡冊文中日角云者, 必是卿之所傳, 而予則知其意矣。尙星曰, 引類推例, 則所當上之字無窮, 定爲兩行, 屬於三殿, 則上於極行, 屬於東宮當宮, 則上於中行, 似好矣。上曰, 見香室忠衛書納祭文, 則全張幾盡上矣, 所見不好, 戶判言是矣。鳳漢與尙星私語曰, 似當書徽號矣。上曰, 頃日孝順時, 予已爲如何矣。都承旨之意, 亦與予同矣。己亥年靈壽閣寶帖, 有欲親書, 而以眼患使元良代書之敎, 故敬奉此下敎, 壬戌年, 予自書之, 而己亥年, 則皇兄書之。故書徽號, 而予則自書而書徽號如何, 故不書, 今後則元良亦難書之矣。彝章曰, 臣於院中, 已與都承旨, 有所相議矣。此等文字, 專爲傳後, 雖千萬年之後, 欲爲考證也, 徽號固當書之矣。尙星曰, 承宣之言是矣。旣爲傳信於千萬年之後, 則不可以不書, 且是自下所寫進, 則尤無執謙之端矣。鳳漢曰, 所以書之者, 欲使千萬年之後, 皆知爲某王之孫, 不可不書。而雖以卽今所見論之, 宸章懸板, 皆書御製而已, 不知爲何大王御製矣。上曰, 予非欲書之, 此言則然矣。我國, 只以前例爲之, 以近例言之, 戊戌年端懿王后時, 式例考見, 則可以知之矣。尙星曰, 謹當考例, 而戊戌年若書之, 則尤無可論, 雖不書, 今番則書之得當矣。上曰, 史官出往, 招都廳以入, 使之問議于大臣, 宜矣。永壽, 承命而出。尙星曰, 不必招都廳, 使之問議, 臣當往見大臣而問議矣。上曰, 依爲之。都廳置而勿招。永壽復伏于位。上命承旨, 哀冊文草圖書中, 當上於極行之字下二點, 當上於中行之字下一點訖。上曰, 領相詳密見之, 則必有異論矣。尙星曰, 臣往議于領相, 果無異論, 則依此點下, 直使書寫官參議南有容寫進, 若有異議, 則臣當登對更稟矣。上曰, 依爲之。仍下詢曰, 脩短同歸之句, 語意何如耶? 尙星曰, 此不過闊言泛論之語, 過去例用之句矣。更爲起伏曰, 尊崇旣有所重, 不宜小緩, 而工役之難, 只是玉冊·玉寶, 故都監雖罷, 而臣使郞廳趙載洪, 已爲監造於戶曹, 葬後卽爲擧行之意, 敢達。上曰, 非時矣。尙星曰, 今番外方省弊, 旣是莫大之惠, 則貢人之弊, 亦不可不念。而貢人輩昨冬擧行之後, 空石今無餘儲, 雖持價廣貿, 亦無進排之望云。分付畿營, 取用於付近列邑, 則貢人之除弊實多, 而於畿民, 亦無大段爲弊矣。上曰, 空石旣不自步以來, 則豈不爲畿民之弊乎? 諸臣遂以次退出。上曰, 領相詳密, 戶判, 應復入來矣。
- ○ 三月十九日申時, 上御崇文堂。戶曹判書入侍時, 戶曹判書金尙星, 左副承旨李應協, 假注書成箕柱, 記事官全永壽·金宗洙, 以次進伏訖。上曰, 戶判進前。尙星進前伏。上曰, 字高低定例者, 大臣見之, 而以爲何如耶? 尙星曰, 領相之見, 亦以爲皆極穩當, 而徽號, 不可不書云矣。上曰, 戊戌年亦書之耶? 尙星曰, 戊戌年雖不書, 而其所不書, 不過用前例也, 外議皆以爲今番則不可不書云矣。元景夏, 墓所歷路, 來見小臣曰, 所製進哀冊文中, 脩短同歸之句, 明日加漆入侍, 當稟改改付標云, 而自前多有用此句之例矣。李宜顯, 製進哀冊文, 亦用此句云矣。上曰, 工判聞俄者筵話矣。尙星曰, 似聞之矣。上曰, 不必付標, 置之。尙星曰, 哀冊文, 自下所進, 諡冊文, 自上所命, 凡文字分揀, 自下所進, 自上所命, 則自可易知矣。上曰, 所上字行, 層數多, 故有相礙處, 定爲兩層則似無弊矣。上書元良, 則何以爲之耶? 尙星曰, 王世子有王字, 故上於極行, 此外凡言邸下, 則上於中行矣。上曰, 屬於予之字, 旣上於極行, 則屬於慈殿之字, 似當益上矣。尙星曰, 此御將所以有三層行之論也, 而此則不然, 至尊無加, 豈有高於殿下乎? 上曰, 此則戶判之言是矣。仍命承旨書之曰, 凡玉冊竹冊諡冊哀冊文, 於君與儲君高低之中, 又有高低, 當高一行高二行, 而一行二行之中, 宜高處, 則各從一二行同高, 可也。一行二行中, 若爲各作高低, 將爲第三行第四行, 然後可以排字。此後爲都監者, 當爲知悉。其有一二行者, 則當爲三行, 而今番諡冊文中, 二行則無高處, 而作爲三行, 故所高爲二字, 雖過, 遂事勿說, 而此後第二行, 若無一字所高處, 則勿爲强作三行。而大抵此文, 與祭文一從其時所見, 故不當高而高處多, 章奏亦然, 此後亦令知悉。今者三行之敎, 乃指此等大文字與祭文也。凡冊子章奏, 不必拘此下敎, 當一遵舊例, 一體分付。出榻敎 尙星曰, 天字之上之, 果善爲之事矣。上曰, 此則領相之言是矣。體天奉天之天字, 上之, 可也, 而李天輔之天字, 亦有上之者, 豈不爲過乎? 予則雖於休紙, 有天字, 則平生不踐之, 有汚穢則必淨洗之矣。尙星曰, 古之孫明復, 終身不踐石字, 蓋有尊之則然矣。上曰, 月山大君致祭, 何日耶? 應協曰, 二十二日矣。上曰, 有子孫耶? 應協曰, 子孫是誰, 不能的知, 而聞有後孫一派云矣。上曰, 承旨備員耶? 應協曰, 左承旨吳彦儒, 右承旨權一衡, 左副承旨卽小臣, 右副承旨金善行, 同副承旨李彝章也, 備員矣。上曰, 承旨書之。月山大君致祭時, 右承旨進去。出榻敎 尙星曰, 今番外方省弊者, 實爲莫大之惠, 而至於京司之當爲進排者, 自臣曹, 給價擧行矣。其中墓所都監鐵炭空石, 最爲多入, 而貢人輩, 昨冬擧行之後, 遺儲已乏。今雖四處求貿, 而實無多數進排之勢。臣意, 則外方民弊, 旣已盡除, 則貢人之弊, 亦不可不念, 雖是私儲, 猶可取用, 況各軍門各衙門所在者乎? 畿營, 則俄者聖敎, 或慮輸運之有弊, 此則不敢更請。而至於軍門及北漢所在者, 則自墓所先爲取用者, 有不可已。而空石之蓋覆所入, 尤爲浩多, 以其應入之數, 使之分排於各處, 以除貢人一分之弊, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 尙星曰, 日昨燭定例中, 或有當入而見漏者, 如魂宮朝膳點視時, 不可無燭, 而此亦不入矣。此等不可不應入者, 則自臣曹, 査實添入, 作爲一通定例, 一番持入, 以爲稟定擧行之地, 何如? 上曰, 所達然矣。依此爲之, 可也。出擧條 尙星曰, 日昨入侍時, 魂宮墓所淨衣淨袖之或以六朔, 或以三朔爲限者, 書入本曹事例, 而自上下覽後, 敎以曾前磨鍊者, 別無可改處矣。此事當出擧條, 而未及擧行, 今後, 則一依伊時書入者, 自臣曹, 擧行之意, 敢達。上曰, 依爲之。出擧條 尙星曰, 臣以哀冊文事, 往見大臣, 則領相以爲諡冊文中, 症字當書以證字, 哀冊文中䙫字, 當書以禩字, 此不可不改付以入云, 故敢達。上曰, 依此改付標以入, 可也。出擧條 尙星曰, 卽今接慰官, 不日當下往, 而禮單蔘一款, 不可不一番稟定, 故敢達矣。近來國綱漸弛, 邊禁不嚴, 萊館潛商之類, 任自買賣, 而終不能譏捕, 故漸無畏忌, 至於被執之蔘, 則幾至斷絶矣。以此之故, 稅蔘漸渴, 凡有禮單, 則其勢不得不責出於獤蔘契, 而一斤蔘價, 不過爲七十兩之銀。價本旣如此, 故每有造蔘麤雜之弊, 此事, 誠萬萬難處, 而無他變通之好策。曾以此有所筵白者, 潛商譏捕一款, 不可不嚴飭矣。朝家, 以七十兩之銀, 責出體蔘於契人處, 則目今江蔘, 固無論, 雖北蔘之至劣者, 亦無以求貿, 而爲慮契人之弊, 若欲增價, 則經費將無以支當, 此豈非萬萬可悶者乎? 臣意, 則依前擧條, 江界府貿蔘一款, 一從舊例, 以每年三十斤爲定, 則內局蔘九斤, 政府蔘二斤, 計除之後, 以其所餘者, 亦可推移於支勅及禮單蔘給價之用矣。且今禮單蔘, 當爲進排者, 今方另飭擧行。而譯官所齎去者, 則曾前措備之際, 亦多追後下送之例, 今亦依此擧行, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 尙星曰, 島主遺物蔘五十斤, 自有前例, 而臣與廟堂, 亦有相議者矣。此則自廟堂, 可以稟定, 而島主銀, 旣是無名之物, 受之無義, 且受其銀二千兩, 則當給蔘五十斤, 而卽今人蔘, 幾至絶種, 有形勢宰相家, 猶難得四五錢藥蔘, 獤蔘契人, 何處得五十斤蔘乎? 臣意則以爲島主銀, 不必受之矣。聞受其銀二千兩, 則當下於臣曹云, 而臣不以銀爲貴矣。上曰, 彼人至奸, 不受銀則必先揣我國之難於給蔘矣。若給蔘而不受銀則好, 而銀不可先爲不受矣。尙星曰, 以綏遠之道, 聖意旣如此, 則蔘不可不措備矣。臣曹有蔘布, 自北道來者。故臣通于北伯, 有貿來六七斤蔘矣。當出付獤蔘契人, 而以造蔘事, 曾雖有聖敎, 若不造蔘, 則雖五斤蔘, 猶難得出, 何處得五十斤蔘乎? 應協曰, 其在綏遠示信之道, 不宜若是, 且以堂堂千乘之國, 豈不能辦給前例蔘, 爲此苟簡之事乎? 上曰, 造蔘, 聞入蔘尾粟膠云, 此則如之何, 而甚至於入鉛鐵云。鉛是殺人之物也, 何忍爲此乎? 尙星曰, 聖敎至當矣。是以臣議, 則以爲獤蔘契人, 下送江界, 使之造蔘, 則當入蘆頭蔘尾等屬, 豈不爲好乎? 上曰, 京人之造蔘, 猶難禁之, 江界人, 又何可敎之造蔘乎? 古有主簿, 納蟲於竹筒以來, 遂爲民害, 其民號之曰主簿蟲矣。應協曰, 聖敎至當矣。捧蔘之際, 雖有造蔘, 知而不知, 如子産之見欺於校人, 則猶或可也, 而何可敎民爲奸乎? 尙星曰, 誰乃敎民爲奸耶? 應協曰, 度支許契人之造蔘, 則是便敎民爲奸矣。尙星曰, 承宣不識事勢, 實爲沓沓矣。上曰, 此則承旨之言是矣。應協曰, 臣則爲國家惜大體矣。尙星曰, 彼人必謂我國蔘積, 此害, 專由於年前燒蔘矣。應協曰, 何必示狡夷以貧乎? 前日國家之辦給燒蔘, 折服夷情矣。尙星曰, 彼人謂我國蔘多, 則必求江蔘矣。雖以江蔘之下, 北蔘之上, 應之, 亦何以當之乎? 今此島主遺物蔘, 若或依前擧行, 則臣曹形勢, 萬無擔當措備之路。一依年前燒蔘時例, 自廟堂某條區劃, 然後可無臨時生事之患, 故敢達矣。上曰, 此則大臣入侍時, 一番稟定, 可也。抄出擧條 諸臣遂以次退出。
