인조 - 고종
晴
行都承旨 權一衡 坐。左承旨 金致仁 坐。右承旨 李庭綽 受由在外。左副承旨 尹光纘 陳書受由。右副承旨 任
坐直。同副承旨 李命熙 坐直。注書 趙
在外 一員未差。假注書 黃㮋 仕直 一員未落點。事變假注書 成箕柱 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理 때문에 정지함
○ 上在昌德宮。常參·經筵, 以代理停。 -
내일 常參에 대해 묻는 金致仁의 達
○ 金致仁達曰, 明日常參, 取稟。令曰, 停。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 任의 啓達
○ 任
達曰, 大司憲未差, 執義尹鳳九, 掌令崔〈逵〉泰·宋明欽在外, 持平李萬恢·李仁源牌不進。今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。
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監察茶時에 兩司에서 除在外外, 未肅拜人員을 牌招하겠다는 任의 達
○ 又達曰, 憲府監察茶時, 已至多日, 正言尹得養, 引避退待, 尙未處置, 俱涉未安。兩司除在外外, 未肅拜人員, 竝卽牌招, 何如? 令曰, 依。 -
○ 以大司諫李夏宗, 司諫兪彦述, 獻納李鳳齡, 正言尹坊, 持平李萬恢·李仁源等牌不進罷職令旨, 令于任曰, 竝推考徽旨捧入。
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校理 鄭弘淳의 推考傳旨를 捧入하라는 傳令
○ 以校理鄭弘淳, 副修撰李得宗牌不進〈罷職〉令旨, 令于權一衡曰, 推考徽旨捧入。 -
校理 鄭弘淳과 副修撰 李得宗의 牌招入直을 청하는 權一衡의 達
○ 權一衡達曰, 校理鄭弘淳, 副修撰李得宗, 旣有只推之令, 竝更牌招入直, 何如? 令曰, 依。 - ○ 傳于金致仁曰, 被執北蔘數三介入之。
- ○ 傳于權一衡曰, 通信使行時, 首譯訓導, 招致待令, 御將亦令來待。昨日禮單蔘入之, 而與大臣所奏有異, 元蔘盡入後, 若與昨入者不同, 則貢人, 亦當有罪矣。
- ○ 傳于金致仁曰, 度支定例, 多有可爲之事。有闕代, 政官牌招差出, 而政官入來時, 問于大臣加望。昨日入侍堂上, 率郞廳二員入侍, 戶曹次堂, 亦爲入侍。
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昨日入侍堂上 등의 來待를 여쭙는 權一衡의 啓
○ 權一衡啓曰, 昨日入侍堂上, 率郞廳二人, 依下敎來待, 戶曹次堂, 亦爲來待矣。傳曰, 詣閤。 -
御營大將 洪鳳漢과 禮曹參議 尹鳳五의 來待를 여쭙는 權一衡의 啓
○ 又啓曰, 御營大將洪鳳漢, 禮曹參議尹鳳五, 依下敎來待矣。傳曰, 詣閤。 -
禮堂은 同爲入侍하라는 傳敎
○ 傳于權一衡曰, 禮堂同爲入侍。 -
獤蔘契人蔘을 東萊府使 接慰官에게 封標하여 上送하라는 傳敎
○ 傳于金致仁曰, 分付備局, 獤蔘契人蔘, 使之盡爲封入。被執之蔘欲見之, 數兩, 令東萊府使接慰官, 封標上送。 -
職名이 없는 鄭恒齡에게 口傳으로 軍職을 붙일 것을 청하는 金致仁의 啓
○ 金致仁啓曰, 別兼春秋鄭恒齡, 時無職名, 令該曹卽爲口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。 -
鄭恒齡에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司果鄭恒齡。 -
判書와 參議를 牌招해서 開政할 것을 청하는 權一衡의 啓
○ 權一衡啓曰, 吏曹判書徐命彬, 參議尹光毅陳書, 參判尹汲牌不進, 不卽開政, 事甚未安。參判更爲牌招。判書徐命彬, 書批已下, 一體牌招開政, 何如? 傳曰, 允。 -
吏曹參議를 牌招하여 開政할 것을 청하는 李命熙의 啓
○ 李命熙啓曰, 吏曹參議尹光毅, 書批已下, 一體牌招開政, 何如? 傳曰, 允。 -
70세 이상인 侍從臣의 부친을 別單으로 書入하겠다는 吏批의 啓
○ 吏批啓曰, 侍從臣承重祖父年七十者, 歲首抄啓加資, 而新有應推恩人, 雖非歲首, 稟行事, 載在續典矣。侍從臣承重祖父年七十人, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
行安南守烿의 封君에 대해 어찌할지를 여쭙는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 行安南守烿, 今陞昭義, 而未經都正者, 稟旨封君事, 曾有定式矣。今則何以爲之? 敢稟。傳曰, 依前擧行。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書徐命彬進, 參判尹汲牌不進, 參議尹光毅牌不進, 右副承旨任進。 以趙榮國爲戶曹判書, 趙載浩爲右賓客, 金鎭商爲大司憲, 洪啓禧爲知義禁, 全光濟爲禮曹正郞, 金煃爲左通禮, 兪拓基爲御營都提調, 趙載浩爲軍器提調, 安相徽爲洪州牧使, 李長夏爲吏曹佐郞, 成天柱爲漢學敎授, 趙榮國爲訓鍊都監提調, 龜城府使具觀徵, 今加嘉善, 江華中軍時軍器修補新備加資事承傳。
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兵批의 관원현황
○ 兵批。判書趙載浩在外未肅拜, 參判洪鳳祚病, 參議金尙重病, 參知鄭熙普入直進, 左副承旨任進。以金尙星·申晦·安相徵副司直單付, 李秀徵·成德涵·河德休·李廷虎·梁萬甸·李兌麟·金宇楫·權啓應·張弼漢·李重祚副護軍單付, 黃仁儉副司果單付。
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새로 除授된 兼弼善 李重祚가 無職名이므로 口傳付軍職을 할 것을 여쭙는 侍講院의 草記
○ 李命熙, 以侍講院言啓曰, 本院新除授兼弼善李重祚, 時無職名, 令該曹口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。 -
輔德 沈墢을 牌招할 것을 청하는 侍講院의 草記
○ 又以侍講院言達曰, 本院輔德沈墢, 書批已下, 卽爲牌招入直, 何如? 令曰, 依。 -
今六月初三日藥房入診入侍時에 魂宮祭酒가 上食晝茶禮를 魂宮水剌間에서 擧行하는 일에 대해 上裁를 청하는 禮曹의 草記
○ 權一衡, 以禮曹言啓曰, 卽接奉常寺所報, 則今六月初三日藥房入診入侍時, 因傳敎, 魂宮祭酒上食晝茶禮·魂宮水剌間擧行者, 則一依像生時例, 自內酒房進排, 而大祭及朔望等祭, 自奉常寺擧行者及京外進香祭酒, 皆自奉常寺擧行, 則其名正而事體是矣。該曹酒米, 不過從此而下而已, 無掣肘之端。此則殯殿宮·魂殿宮·陵墓一也。以此自望祭擧行事, 傳敎矣。內酒房則暑月進排燒酒, 而本寺則暑月諸祭享, 皆用淸煮酒。而內酒房則朔望及大祭祭酒, 皆封四甁半, 本寺則孝章廟節祭與大祭祭酒, 皆封一甁。何以擧行? 而晝茶禮·朝夕奠進香祭酒, 本寺亦無詳定之規, 一依內酒房封進甁數進排乎? 本寺不敢任自擧行, 自本曹斯速啓稟分付云。魂宮墓所各樣祭酒, 依聖敎進排擧行, 而暑月則本寺例用淸煮酒, 元無燒酒封進之規, 則依他祭享禮, 以淸煮酒封進, 恐無所妨。至於內酒房祭酒四甁半封進之規, 未知有何所據, 而孝章廟大祭祭酒, 本寺旣封一甁, 則宜無異同。今此魂宮墓所大祭及朔望等祭朝夕奠·晝茶禮進香祭酒甁數, 一依本寺凡他祭酒封進之例進排, 事合似宜。而事係祀典, 臣曹不敢擅斷, 上裁, 何如? 傳曰, 依爲之。朝夕奠·晝茶禮進香, 謂殯殿殯宮也。魂殿魂宮, 只有朝夕食·晝茶禮。此酒, 酒房擧行, 非奉常寺封進也。 - ○ 輔德沈墢書曰, 伏以臣於數昨, 猝得暑病, 仍作關格, 中焦痞塞, 四肢厥冷, 多灌藥物, 半日始甦, 而餘症尙苦, 痛勢無減, 臥席昏涔, 殆不省人事。此際以番次之苟艱, 召牌降臨。當此連日開筵之時, 講官之不得備員, 誠甚可憫, 臣若有一分可强之勢, 則何敢言病? 而顧今症形, 實無就直之望。玆敢曳到闕下, 投進短章。伏乞睿慈, 特賜矜諒, 亟許遞免, 俾得及時調治, 千萬幸甚。臣無任云云。答曰, 覽書具悉。爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 吏曹判書徐命彬書曰, 伏以臣, 伏見大朝所下傳敎, 以臣政席先爲下直, 至有重推之命。臣不勝惶隕之至。自賓廳枚卜封入之後, 政望亦卽書入, 仍稟下直, 自是流來規例, 故臣於昨日開政之時, 果爲循例擧行矣。及夫聖敎之下, 始覺其疎謬不察, 無所逃罪, 其儱侗粗率, 觸處生疣, 決不可苟然蹲據之狀, 於是乎益著矣。且臣素患目疾, 近因風熱所祟, 兩胞浮腫, 赤努熾發, 痛勢苦劇, 昏倒不省, 實無自力供職之勢。卽因開政有命, 召牌辱臨, 遂不得不隨詣闕外, 冒控哀籲。伏乞睿慈. 俯垂諒察, 鐫遞臣職名, 以安微分, 不勝幸甚。臣無任云云。答曰, 覽書具悉。一時之錯, 其何過嫌? 卿其勿辭行公。
- ○ 吏曹參議尹光毅書曰, 伏以臣, 以孤畸疎逖之蹤, 庸陋疎闊, 百無一能, 猥荷大朝特達之知, 前後踐歷, 罔非踰分, 以至三年之內, 再授臣以佐貳銓衡之任。臣豈不自知其不能堪承? 而仰感恩眷, 俯怵分義, 遂不揣才分, 冒沒承膺, 以至于今。卽今黨論橫潰, 人心險巇, 謗出非情, 世多爲敵, 其早晩爲虀爲粉, 勢所必至。而正言尹得養之書, 果出矣。其所醜辱, 無復餘地, 惝怳危怖, 無所容措。臣本無墻壁之倚, 亦乏金蟬之交, 一片樸野之衷, 只欲孤立孤行, 不偏不倚, 以爲酬報萬一之計。斷斷此心, 九死靡悔, 立朝三十年, 未嘗不兢兢以此自勉也。今臺臣, 乃以巧進取沒廉恥等語, 凌轢蹈藉, 容易論斷, 此則世自有公議, 臣不必與年少臺臣, 呶呶較辨。至於首僚詬罵之說, 茫不知其指意所在。臣與首僚, 素與相好, 本無疑阻, 而以衆所共知者言之, 向來政席, 首僚以趙鎭世臺望通擬事, 有所爭難違復, 畢竟消詳, 同歸於一。臣之迷見, 本有所守, 不欲撓於彼此扶抑之際而已。若其詬罵云者, 臣誠愚昧, 不省其有此, 彼臺臣有何所聞而至於此耶? 今乃聚集文字之醜惡者, 都加臣身, 專事汚衊, 觀其頭勢, 誠可危懍, 前頭奇禍, 恐不知至於此而已也。至於宰臣之面叱者, 臣尤莫省其爲誰某, 臺臣必知之, 非臣所可强辨也。揚揚政席, 猶恐或後之說, 儘有委折。向日晩後, 開政命下, 而大朝催促之敎屢下, 長席適以病不進。臣旣無可引情勢, 故卽入開政, 佐貳之間或獨政, 非今斯今。而及夫退出之後, 聞一邊謗讟溢世, 臣誠莫曉其故。此所謂欲加之罪, 何患無辭, 匹夫無罪, 懷璧爲罪也。臣乃以弱植綿力, 久據睢盱之地, 盤礴不去, 竟罹此危辱, 乃所自取, 尙何咎人? 若其政注之多謗, 以臣之駑劣, 久當此任, 其所取舍, 何能厭服衆心? 觸處生疣, 臣所自知, 而尤悔者亦多。以此罪臣, 臣當無一言, 受而不辭矣。噫, 臣雖無狀, 跡忝大夫之列, 白首之年, 遭此無限醜詆, 其辱朝廷而羞當世之士, 甚矣。臣實撫躬而自悼也。昨日違召, 未蒙例勘, 今又天牌辱臨, 而身名僇辱, 蹤地危蹙, 承入無路, 臣罪萬死。玆敢披瀝肝血, 略暴危懇。伏乞离明, 俯賜鑑燭, 亟削臣職名, 仍下臣司敗, 重勘罪犯, 以嚴邦憲, 以快人心, 不勝大願。臣無任云云。答曰, 覽書具悉。爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 六月十二日未時, 上御熙政堂。編輯廳堂上·郞廳二員·戶曹次堂·禮堂·御將同爲入侍時, 御營大將洪鳳漢, 戶曹參判韓師得, 編輯廳堂上李喆輔, 禮曹參議尹鳳五, 左承旨金致仁, 編輯廳郞廳尹得雨·李錫禧, 假注書黃㮋, 記事官盧脩·朴正源。上曰, 承旨書之。傳曰, 度支有擧行者多, 新判行公間, 令次堂擧行事, 分付。出榻敎 上曰, 禮堂進。鳳五進伏。上曰, 小祥前朝夕哭, 當有之, 故昨有下敎矣。政院其已知委, 禮曹俄有擧行節目之稟矣。今日有下敎, 自禮曹施行。鳳五曰, 臣待罪禮曹, 伏聞昨日下敎, 不勝惶悚。而今年空過, 亦甚缺然, 自上更爲下念東宮之情, 體念下敎焉。上曰, 如此之請, 不允矣。予或當周甲之年, 不爲此矣。鳳五曰, 今玆國家之慶, 三百年所無, 則稀罕莫大之慶也。何若是靳允而使之虛過乎? 上曰, 前固無之乎? 致仁曰, 然矣。上曰, 予不欲於此等事張大也。致仁曰, 此非張大之事也。鳳五曰, 臣之言, 非欲張大之也, 亦非爲禮官文具之請而已也。擧國臣民莫大之慶, 不可無端虛過, 東宮與群臣之意, 亦當體念切迫之情, 何可不副乎? 上曰, 予過今年則六十矣, 倖而踰回甲之歲, 心有所疚, 追惟庚子, 難遏弓髥莫攀之痛, 其當周年, 本非所望。予非飾辭, 華封人之祝, 豈不云壽則多辱乎? 眞箇聖訓矣。領相初言內殿上賀, 內殿上賀, 豈予獨不受乎? 且今番若許, 則來頭又請, 此則理無之事也。鳳五曰, 聖敎及於庚子, 其在臣民, 孰不感泣? 然而臣民之於國母, 與慈母無異, 決不可空度今年, 雖不可張大, 而特許一伸臣子抑菀之情幸甚。遭此三百年無前之慶, 使東宮不得少伸情禮, 則其在臣民之情, 抑菀迫切, 爲如何耶? 致仁曰, 國家不幸, 今年疊遭喪慼, 故未遑於此等禮矣。莫大之慶, 豈有終不擧行之理乎? 鳳漢曰, 臣以軍銜, 於議禮上參涉未安, 而値此三百年所無之慶, 亦豈無區區喜悅之心乎? 今此陳賀之請, 出於臣子懇迫之情, 則殿下, 何若是固塞之耶? 鳳五曰, 國家慶福重重, 殿下謂前頭或有陳請, 而如是預拒, 則東宮情勢, 豈不矜憫乎? 上曰, 見幾而作可矣。致仁曰, 見幾之幾, 非如此之謂也。鳳漢曰, 張大則自上雖或持難, 而東宮之一番陳賀, 情禮當然。殿下旣於丁卯稱慶, 而到今欲遏東宮之情, 似非絜矩之道也。鳳五曰, 遭國家當稱之慶, 其在禮官, 所當同進稟定。而首堂未入, 臣獨入當稟, 故敢稟。上曰, 東宮亦不敢稟于予矣。鳳五曰, 東宮, 恐殿下不從, 故不敢也。大同之情, 若不俯從, 則一國臣民, 不勝抑菀之甚矣。上曰, 今內殿當稱賀, 而予若自當, 此則萬萬不可。予首尾四年, 爲群下所困, 有前日上號之擧矣。致仁曰, 旣不遏群下之情, 則今此慶年稱慶, 何可靳允乎? 上曰, 父兄所無, 子弟或有之。予恐或當周甲之年矣。置之。鳳五先爲退出。上曰, 修正堂郞進。堂上李喆輔, 郞廳尹得雨·李錫禧進伏。上曰, 所抄儀節持來耶? 上之。喆輔取進。上覽之曰, 政院, 已有知委于禮曹乎? 俄見禮曹有擧行稟目矣。朝夕哭, 三朔內則守陵官行之, 三朔後則撤之, 只行晝茶禮。閭閻則或於葬後, 行朝夕哭者, 有之乎? 朝夕哭時, 則欲明及初昏爲之好矣, 而三朔後, 則不必宗室行之矣。擧火後初昏夕哭, 欲明時上去撤燈而朝哭, 無拜禮矣。以此定時, 可也。致仁曰, 定時則便似祭享, 朝夕奠, 無定時矣。上曰, 予亦有所見, 而今召卿等, 欲爲議定矣。三朔後則少異矣。今欲如三朔前一樣爲之, 依小學鷄鳴昧爽之制, 則內侍輩, 豈能爲之乎? 魂宮哭, 渠輩已聞而爲之矣。如守陵官, 則彼公然爲喪主, 今又强使爲之, 則雖渠行之, 亦其情耶? 至於內侍, 則三朔只依魂宮, 厥後無哭處, 又無哭儀, 故其慟切矣。故墓所無朝夕哭, 而內間, 悲時則哭矣。喆輔曰, 似與大喪有異。上曰, 宮人·內侍, 則其慟與大喪無異矣。上曰, 朝晡哭, 以何時爲之耶? 喆輔曰, 載庚子年條。上曰, 今有烽火時入寢時再哭, 是疊行也。此後則去之。上曰, 葬前朝哭, 曉鼓起寢時行之, 夕哭, 人定時行之, 可也。致仁曰, 葬後朝哭, 以昧爽, 似好矣。上曰, 昧爽, 趙明履曾謂質明云矣。喆輔曰, 欲明未明之際也。上曰, 閭閻則以四更爲之乎? 致仁曰, 四更後五更初多行之。喆輔曰, 以鷄鳴初。上曰, 鷄亦有早晩。致仁曰, 恐犯前日, 故以四更一點行祀矣。上曰, 閭閻, 朝夕哭有拜乎? 抑俯伏乎? 錫禧曰, 不一其規矣。致仁曰, 有哭而無拜伏矣。上曰, 凡朝夕哭, 只以內侍宮人助哭, 無拜禮可矣。喆輔曰, 然則朝夕哭奠, 爲別儀註矣。上曰, 承旨書之。朝夕哭條 葬前曉鼓起寢時, 仍行朝哭, 人定時入寢, 仍行夕哭。內例烽火時先有夕哭, 而此疊行, 今後去之 葬後, 朝哭行昧爽, 夕哭行初昏。若値大祭及朔望, 則行祭前隨時先行 小祥後止。凡朝夕哭時, 只內侍宮人助哭, 無拜禮 朝哭後, 奉魂帛入靈寢。凡大小喪, 喪在同宮則禮曹儀注中稱擧哀, 不同宮則稱望哭儀注例書入。上曰, 五禮儀可改者, 添入, 可也。喆輔曰, 禮曹儀注, 今後則多所改者矣。得雨曰, 五禮儀, 有梓室大棺同入之制, 而今古山陵之制, 有不同者。古者山陵用石椁, 故大柩與梓室同入而著在儀制, 今則山陵, 旣不用石椁, 而直用大柩夾植之, 則大柩與梓室同入, 儀例似與前爽誤。此亦改正, 宜矣。致仁曰, 初因改補隨錄, 便作新五禮儀, 恐涉張大矣。上曰, 已議于領相, 不緊者不改矣。上又敎曰, 設氷, 古有氷盤機防, 而庚子後不設矣。喆輔曰, 氷盤當用四器, 盛以何器乎? 上曰, 東海盛之矣。喆輔曰, 東海則似異常矣。上曰, 然則以何器? 以鍮器用之, 可也。命承旨書之。設氷 禮文, 有氷槃機牀機防, 而庚子後不設此, 只盛氷於器, 置諸四隅。此亦省弊之一端, 今遵之。上曰, 質殺同於帒樣耶? 喆輔曰, 不同矣。上曰, 所見殊怪矣。亦無攖拒者乎? 喆輔曰, 縫一邊及下底, 從旁安排, 則便於斂衣, 而無攖拒之患矣。上命承旨書之。質殺 宜在襲下而誤在斂下, 故今雖釐正而載錄, 古禮其不設者多, 此則臨時稟旨造入。上曰, 魂帛何不畫來耶? 喆輔曰, 喪禮, 魂帛圖有之矣。古禮結帛或束帛, 今則改爲摺帛矣。上曰, 束而後結之耶? 郞廳出取喪禮圖來。得雨出去。致仁曰, 結帛, 以同心結爲之。上曰, 今番魂帛, 用束帛造來則甚怪矣。喆輔曰, 五禮儀也。上曰, 束與結異乎? 喆輔曰, 束與結, 有二樣矣。上曰, 士夫家亦用何制耶? 致仁曰, 四面通穴。上曰, 摺帛何樣耶? 喆輔曰, 一疋帛自作結矣。上曰, 洪啓禧所造樣, 何如? 喆輔曰, 是五禮儀束帛之制也。上曰, 前兵判, 於此等事喜爲之, 且有誠矣。致仁曰, 於造冊等事, 尤有誠矣。上曰, 然矣。魂帛, 依五禮儀畫之可矣。得雨, 取喪禮圖進之。上覽圖曰, 同心結, 若是爲之乎? 喆輔曰, 像人形爲之云, 而世罕用之, 故不曾見矣。上曰, 此圖乃指尺耶? 得雨曰, 然矣。喆輔曰, 古禮雖有束結二圖, 而今則依五禮儀用之可矣。上命承旨書之曰, 魂帛, 依五禮儀用束帛。上披覽喪禮圖曰, 今番王世子杖, 自都監造來矣。私家亦用杖而皆杖之乎? 喆輔曰, 私家, 婦人亦用杖。致仁曰, 哭與弔皆杖矣。上曰, 上玄下纁, 如是兩層用之乎? 喆輔曰, 或上下用之, 或左右用之矣。上曰, 殯宮喪設欑室, 制與欑宮同, 而只不畫六神矣。前兵判, 按圖而爲之, 欑室設柱合飾, 而制度甚精妙矣。故孝純喪用之, 而無牴牾參差之患, 及當懿昭喪, 自都監按圖造進, 而接貼處硬强, 殊失舊制之穩便。數月之間, 已若是乖舛, 他時雖欲按圖樣造之, 難矣。得雨曰, 此在圖樣之精詳。今之欑室, 旣取五禮儀圖樣造成, 而能臻精妙, 無少參差。誠能使精畫者, 於欑室連幅接貼處, 分明摹出, 載諸儀註, 則他日按圖而作, 無難矣, 何患於失樣乎? 上曰, 然矣。喆輔曰, 五禮儀儀注, 朝夕奠上食, 係於襲後, 改正, 似當矣。上曰, 今番殯宮朝夕奠, 亦爲之矣, 而未知果得宜乎? 得雨曰, 入棺後成服前, 朝夕奠當係之矣。上曰, 承旨書之。五峯屛·牡丹屛, 亦用六貼。五禮儀中, 襲後始設, 朝夕奠上食之文及儀註, 竝去之, 自成殯後設行。上曰, 今番喪禮, 旣經領相及洪啓禧修正, 則似無所遺漏矣。喆輔曰, 大斂入棺後, 用大黼棺衣, 換苧絲小柩衣耶? 得雨曰, 入棺後行奠時, 用大黼棺衣, 成殯移遷時, 用苧絲柩衣, 結棺小柩衣, 則若私家之紙柩衣行次柩衣者矣。上曰, 紙柩衣之代也。旣入梓室則無事, 故殯後用大柩衣也。得雨曰, 入棺後則小柩衣脫置矣。上曰, 無脫後更覆之理, 小柩衣去之可矣。得雨曰, 似不可去矣。上曰, 梓宮加漆時, 暫覆以小柩衣, 五禮儀結棺條有之耶? 得雨曰, 有之矣。古者, 移遷梓室時, 必結棺, 結棺時, 必覆以苧絲柩衣, 是似不可去也。上曰, 是則汝未知之矣。朝家, 於入棺前奉梓室, 成殯後, 元無結棺遷動之事矣。上又敎曰, 以紅氊縫造結棺後, 安梓室於輪臺板, 以紅段柩衣加覆之矣。紅氊, 戊申二十浮, 而今番則十六浮矣。予則約而用之, 雖大喪, 亦似有餘矣。仍命承旨書之曰, 凡殯殿內外喪, 皆有欑宮, 而四門, 畫靑龍·白虎·朱雀·玄武。殯宮外喪, 設欑室, 與欑宮同, 而只不畫靑龍白虎朱雀玄武。內喪亦稱欑室, 而依素衾褚例, 兩疊以蓋四面欌子, 而四面俱有門, 蓋與四面連幅處, 接貼叉釘。又命書成殯條, 本文, 內侍覆以紵絲小棺衣, 以連幅油紙重襲用之, 白綃縱橫結之云。而今無此例, 初覆畫黼紅段柩衣, 加漆畢度後, 仍覆此柩衣, 先襦衾次紅氊, 縫造結裹後, 安於大板, 加覆紅段大柩衣。古文雖存紵絲小棺衣, 今去之。致仁曰, 頃有下敎矣, 用樂停樂等節, 考諸禮曹, 則略有條次, 而亦無節定矣。上曰, 依前例, 何如? 致仁曰, 辛巳年卒哭後習樂, 夏享大祭, 亦用之矣。上曰, 至於二六坐起則可矣。致仁曰, 今番雖當大禮, 而不用樂矣。上曰, 戊申小祥後庚子大祥後, 似用之矣。致仁曰, 請付編輯廳修正, 而有上敎然後可爲矣。上曰, 是大條也。若庚子喪制, 則難較行矣。致仁曰, 元有習樂用樂之節矣。上曰, 二六坐起, 只使兒輩觀之, 何必吹笙乎? 喆輔曰, 臣曾掌樂, 笙音似鷄兒鳴矣, 有何音律之足論乎? 上曰, 領相云, 旣無迎神, 又何送神? 國家有迎神曲, 天九成地十成人十二成, 予思之, 迎神重矣。鄭太和家, 無祝云矣。喆輔·致仁曰, 果不用云矣。他家或有不用, 而亦古之云也, 今則不然。上曰, 庚子以後, 服制喪制大備, 本文書之否? 喆輔曰, 昨已書之矣。上命承旨書敎。傳曰, 凡國之大小喪習樂用樂與否, 庚子以後喪制服制大備, 宜有比前差等, 問于政院, 混淪莫知, 令禮官問于在京大臣, 入侍稟定後, 載於喪禮補編。出榻敎 上曰, 梨園之名不好矣。致仁曰, 謂之樂園, 似無妨矣。上曰, 甲寅與庚子異矣。卿頃撰續五禮儀, 儀次, 爲予勉之。喆輔曰, 各年儀軌, 取次稟定。上曰, 各條條抄之否? 喆輔曰, 然矣。上曰, 甲辰用附板矣。喆輔曰, 然矣。上曰, 今後則減內酒房所入, 奉常寺進酒一甁, 一甁能給祭用耶? 孝章廟, 亦三獻矣。此後雜物, 一從庚子例。喆輔·得雨·錫禧先爲退出。致仁曰, 昨有下敎, 故貢人蔘, 俄者進排矣。上曰, 領相云, 是胡蔘, 非胡乃北也。命注書出招首譯來。臣㮋出招首譯來。上命首譯及訓導俱詣前道名。首譯曰洪聖龜。訓導曰李昌祺·李命允也。上問曰, 爾等見如此蔘否? 聖龜曰, 不曾見此等蔘也。上曰, 未有如此造蔘也。其中專是屑, 外面亦且生稜, 撫而知之矣。聖龜等曰, 今之造蔘, 其來久矣。而蔘貴比前尤甚, 故糊和雜屑, 外以蔘皮合縫之矣。上曰, 其皮則蔘, 而其肉則非渠所辨也。命記事官, 出招醫官來。上曰, 此關係紀綱。昨日申晦言, 二兩爲二斤, 領相亦言其弊。予或疑非造蔘也, 乃假也, 豈料其若此之甚也? 戶判不禁之否? 致仁曰, 非不禁也, 難禁也。上曰, 予少時觀尾蔘, 剖而知之矣。上覽御營都提調望單曰, 原任大臣, 何獨遺之耶? 公然拔之非矣。命承旨書傳曰, 大臣望, 銓曹不敢去之, 循序備擬。而今日軍門都提調望, 原任大臣一人, 公然不書, 事體不然。當該政官, 從重推考。出榻敎 醫官權尙殷·鄭行集, 入來進伏。上問造蔘入裏者何物也。尙殷等曰, 是不似蔘矣。近來蔘貴, 禮單蔘, 或入造蔘云, 而甚者, 其中入滑石矣。上曰, 或用天門冬·麥門冬耶? 行集曰, 以細辛末爲之矣。上曰, 然。內醫院, 有江蔘耶? 尙殷曰, 是北蔘, 非西蔘也。上曰, 今日予得數錢, 閱視矣。領相云, 不可以是交隣, 果然矣。命承旨書敎傳曰, 昨聞大臣所奏, 意謂自古雖有造蔘, 或有蔘尾糊入者, 而至於鉛鐵, 卽一律禁令, 豈若是甚耶云。而且與頃日前戶判所奏, 不無疑訝, 故取覽獤蔘貢人進排之蔘, 箇箇以雜草充塞, 而無一箇純然者。此非徒贗作也, 雖瞽人, 亦難欺也。事之寒心, 莫此爲甚。其中尤爲無狀者二焉。此等無形之蔘, 進排用於禮單, 使交隣之信, 至此而掃盡, 此一也。蔘價加下, 亦爲貢人之意, 則以此等無形之蔘, 放恣進排, 凡事可欺以方, 若此等蔘, 焉敢欺乎? 此眼無法也, 不顧紀綱也。此二也。其在國法, 不可尋常處之。此何異於揷鉛以充? 雖施一律, 其不過矣。而此乃法初, 雖十分參酌, 亦不可以輕律處之。當該行首所任貢人, 令該曹嚴訊一次, 勿限年島配。其加下之令勿施, 此後又復若是其放恣, 當施一律, 以此嚴飭。另飭該曹, 此後此等無形之蔘, 切勿送禮單蔘。出榻敎 上問曰, 御將鑄錢, 何間可畢耶? 鳳漢曰, 誤爲多貿銅鐵, 棄之可惜, 故姑未罷鑄矣。大臣旣有陳奏, 臣非爲固鑄也。致仁曰, 餘鐵, 竢後鑄之無妨矣。上曰, 從速畢鑄, 可也。鳳漢先爲退出。上命注書, 出召春坊入侍。春坊官尹東星進伏。上仍敎曰, 予適坐崇文堂, 聞元良讀書聲, 欲問講事, 特召宮官矣。近來書筵, 連爲之耶? 東星曰, 近來日氣甚熱, 而不爲停輟, 逐日開講矣。上曰, 卽今所講何書耶? 東星曰, 書筵則小學稽古篇。召對開宋鑑, 太祖卷尙未了矣。上曰, 今日所講何處也? 東星曰, 小學則萬章問舜往于田章。宋鑑, 太祖征北漢時事也。上曰, 卽今講規, 與前較異者爲何? 五遍則尙臨讀耶? 東星曰, 五遍則尙臨讀矣。前之十算, 減爲五者, 前則爲諺釋, 今則否也。前則召對時習誦矣, 書筵文義一遍, 而今則除之。此外無異也。上笑曰, 臨讀累遍之法, 今所創行, 而後必爲規式矣。致仁曰, 臣嘗侍講, 書筵召對, 其間時刻, 幾乎相續, 實無休息之時, 今則講規甚嚴密矣。東星曰, 卽今書筵時刻則爲巳正, 召對時則爲申初, 正當極熱, 故日昨入直, 臣以稍改時刻乘涼開筵之意陳稟。則東宮答曰, 朝夕稍涼之時, 政宜讀習, 且大朝晝講以午時, 則余何敢憚熱而改定時刻乎? 遂不許改之矣。上曰, 近來則多所發問乎? 東星曰, 日勢極熱, 講說嘗長, 多所問難, 故筵罷每遲矣。上曰, 今日所發問, 試達之。東星曰, 今日講章, 別無可疑難之處。召對講, 至享太廟之文, 臣因註文, 每室加一牙盤事, 溯陳太祖撤去籩豆旋用和峴議更加常食之本末。則東宮, 問其事是非何如。臣仰答曰, 禮固有因時損益者, 而宗廟事神之禮, 則主於嚴敬, 純用讌器常饌, 其事近褻, 至於三代禮器, 特加常食, 誠有得乎此義, 似爲允當矣。臣又以此事, 仰質是非。則東宮下答曰, 籩豆禮器, 任意撤改, 實爲未安矣。又下問曰, 玄酒之設, 昉自何代乎? 臣又仰答曰, 今之禮文, 皆祖周禮, 而夏殷之禮, 則孔子已有莫徵之歎。其時玄酒之設否, 文獻無存, 今不可考, 而所可考者, 周公制禮, 已有之云矣。上曰, 周已前, 豈有玄酒耶? 其禮想自周時創始矣。太祖撤去籩豆事, 果誠怪異矣。東星仍爲退出。承旨諸臣, 亦各以次退出。
