인조 - 고종
晴
行都承旨 南泰齊 服制。左承旨 宋徵啓 坐直。右承旨 蔡濟恭 服制。左副承旨 李彛章 坐。右副承旨 兪漢蕭 坐直。同副承旨 李光運 式暇。注書 尹蓍東 仕申思運 病。假注書 柳敍五 仕直。事變假注書 鄭彦輝 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理 때문에 정지함
○ 上在昌德宮。常參·經筵, 以代理停。 -
楸坡萬戶 李碩이 下直함
○ 下直, 楸坡萬戶李碩文。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 李彛章의 啓達
○ 李彛章達曰, 大司憲閔遇洙, 執義李世泰, 掌令鄭彦忠·金元行, 持平南泰著·尹在謙在外, 今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。 -
안부를 여쭙는 藥房都提調 등의 啓
○ 藥房都提調臣兪拓基, 提調臣李益炡, 副提調臣南泰齊啓曰, 伏未審日間, 聖體調攝, 若何, 憊眩之候, 寢膳之節, 亦何如? 前劑入茶飮, 已盡於昨日, 臣等今日率諸御醫入診, 詳察聖候, 議定繼進當否, 爲宜。大王大妃殿氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。慈殿氣候, 差勝後一樣, 予則一樣。蔘苓茶有效, 加劑五貼以入, 後日次入侍, 宜矣。 -
藥房에서 大王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 大王大妃殿·中宮殿, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 - ○ 備忘記, 今下弓矢, 楸坡萬戶 李碩文處給送事, 傳于李彛章。
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修撰 趙 등을 牌招察任하게 할 것을 청하는 弘文館의 草記
○ 李光運, 以弘文館言達曰, 修撰趙
, 李仁源, 副修撰鄭存謙, 旣有只推之令, 竝卽牌招察任, 何如? 令曰, 依。
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○ 以修撰趙·李仁源, 副修撰鄭存謙等牌不進罷職令旨, 令于兪漢蕭曰, 竝推考徽旨捧入。
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都承旨 南泰齊의 出仕를 청하는 宋徵啓의 達
○ 宋徵啓達曰, 都承旨南泰齊同姓七寸叔幼學載明身死, 服制已行四日, 右承旨蔡濟恭同生妹通德郞李台運妻恭人蔡氏身死, 服制已行四日, 竝出仕, 何如? 令曰, 依。 -
儒臣詩傳第十卷을 가지고 世子宮差備에 入侍하라는 傳敎
○ 傳于兪漢蕭曰, 儒臣持詩傳第十卷, 入侍于世子宮差備。 -
御史를 入來하게 하라는 傳敎
○ 傳于兪漢蕭曰, 御史, 下敎日, 使之入來。 -
預備兼春秋 曹敬脩가 갑자기 病이 危重하여 察任하기 어려우므로 지금 일단 減下하기를 여쭙는 兪漢蕭의 達
○ 兪漢蕭達曰, 預備兼春秋曺敬脩, 身病甚重, 勢難察任, 今姑減下, 何如? 令曰, 依。 -
預備兼春秋 曹敬脩를 대신할 인원을 差出할 것을 청하는 兪漢蕭의 啓
○ 兪漢蕭啓曰, 因本院達辭, 預備兼春秋曺敬脩減下事, 依下矣。其代, 令該曹卽爲口傳差出, 何如? 傳曰, 允。 -
金義采에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 兼春秋單全義采。 -
重建廳堂上禮曹參判 李台重, 工曹參判 洪益三 등이 稟定할 일이 있어 請對한다는 兪漢蕭의 啓
○ 兪漢蕭啓曰, 重建廳堂上禮曹參判李台重, 工曹參判洪益三, 奉審昌陵丁字閣形止後, 有稟定事, 來詣請對矣。傳于兪漢蕭曰, 留待入侍于世子宮差備。 -
忠翊衛將卞慶瑞 등을 改差할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 兪漢蕭, 以兵曹言達曰, 忠翊衛將卞慶瑞, 重得輪疾, 無望供職, 新除授撫夷萬戶朴起源, 老父今年七十歲, 且無兄弟, 法不當遠離赴任, 俱爲呈狀乞遞。竝今姑改差, 何如? 令曰, 依。 -
江陵 官居良人 金莫男妻 良女 允梅 등의 囕死·燒死·渰死·凍死·壓死에 대한 江原監司 韓光肇의 狀達
○ 江原監司韓光肇狀達, 江陵等官居良人金莫男妻良女·允梅等嚂死燒死渰死凍死壓死事, 令于李光運曰, 竝令本道恤典擧行。 - ○ 左議政金尙魯書曰, 伏以臣, 負千萬罔赦之罪, 懷千萬至悲之情, 抱千萬難醫之疾, 積逋嚴命, 而視息至今久存, 日竢威譴, 而職名至今虛縻, 泣血窮山, 寤寐懍隕, 其生之不如死者, 居然月有餘矣。跼高蹐厚, 此何人哉, 此何人哉? 非不知續控血懇, 冀伏王章, 而臣方以罪人自居, 唐突拜章, 頻有瀆擾, 一則僭畏, 一則皇懼, 遂不得不泥首泯伏, 惟待朝家處分, 今於金城縣事, 又添新罪, 有不容少須臾緩聲者。頃因爛報, 只知有備堂罷官之命, 而不知所以坐而罷者, 爲何樣事端, 卽聞該邑査牒, 纔到備局, 而民狀之題, 在於壬申十月, 計其年月, 卽臣待罪廟堂時事也, 廟堂自有一副當規度, 無論事小大緊漫, 一出於大臣指揮, 而非諸堂所敢自斷也。凡有罪責, 爲大臣者自可當之, 堂上, 何與焉? 罪旣在臣, 而公然使堂上替臣之罪, 則是舍有罪而罪無罪也。朝家刑政, 寧有是哉? 臣雖無似, 名忝大臣之秩, 亦安可安於倖免, 甘於移罪, 默默不以言首實, 以被當被之罪哉? 伏望离明, 頫諒目下事理, 仰稟大朝, 先行譴罷, 毋俾無罪之備堂, 代臣而受罪, 仍令所司嚴勘臣前後負犯, 以振君綱而勵臣分, 豈勝大願? 臣無任震越悸恐之至, 謹昧死以聞。手書答曰, 覽書具悉卿懇。頃批已悉余之曲心, 而卿心莫廻, 辭章又至, 自愧余之誠意未孚, 自愧余之誠意未孚。況今余有惶悚者, 有悶迫者, 何則? 以余誠淺, 又因疾𧏮, 不能手諭而敦勉, 至于今日, 此實余不敏, 不能仰體聖意, 以此夙宵悚懍于中, 聖上特命逐朔講經次對, 聖意藹然, 卿以輔相之任, 豈可一時留住鄕邑乎? 況今國事民事, 俱爲罔涯, 廟務久曠, 連上辭章, 無就途之意, 又以此悶迫以度。卿須體聖上至意, 念今日之批, 安心勿復固辭, 亦勿引咎, 卽日就途。仍令曰, 此手書, 史官往諭左議政處。
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○ 二十八日午時, 上御崇文堂。儒臣持冊入侍時, 左承旨宋徵啓, 假注書柳敍五, 記事官權穎·李世演, 校理徐命膺, 修撰洪準海, 諸臣以次進伏訖。上命上番儒臣讀詩傳, 自淸廟章至臣工章, 命下番儒臣讀, 自噫嘻章至載見章, 命承旨讀, 自有客章至敬之章, 命假注書讀, 臣敍五奉讀, 自小毖章至良耜章, 上曰, 注書似爲經工矣。準海曰, 製儒老不決科, 則或爲經工, 此注書似爲之矣。上曰, 旋而爲之者有矣。命上番翰林讀, 自絲衣章至般章, 命下番翰林讀, 自駉章至有駜章訖, 上曰, 儒臣陳文義, 可也。頌之詩, 當以淸廟章爲最乎? 命膺曰, 詩有四始, 如關雎者, 風之始, 鹿鳴者, 雅之始。其詞氣音節, 不淫不傷, 可爲一篇之冠, 而至若頌之淸廟, 亦猶風之有關雎, 雅之有鹿鳴, 莊肅深密之氣象, 可以見之, 其爲頌之始也, 宜哉? 況其肅雝對越之言, 無非敬字之義。中庸末章, 引詩之奏假無言, 時靡有爭, 以喩敬焉, 尹和靖亦云, 如人入神祠中, 其心收斂, 不容一物, 是敬也。人能常存肅雝對越之心, 如在淸廟中, 則其於敬字, 儻庶幾乎? 所謂詩三百, 一言蔽之曰, 思無邪者, 此也。上曰, 思無邪, 詩人則言之於養馬, 而實蓋一篇之旨, 此與秉心塞淵騋牝三千之語, 同矣。準海曰, 上番所達敬字之義, 儘好矣。先正臣李珥論夙夜箴之言曰, 人君一身, 萬機叢集, 不可待靜坐時爲學。人主無論動靜, 一以誠敬爲心, 持守不解, 則體用兼該, 聖學益高, 此豈非聖上所當勉者乎? 上曰, 然矣。命膺曰, 下番之言, 好矣。敬之有誠, 猶仁義禮智之有信焉, 敬非誠則工夫易至於間斷, 試以此詩言之, 肅雝對越, 是敬之工夫, 於穆不已, 是誠之功效。雖有肅雝對越之心, 若無於穆不已之德, 必致間斷, 而不底有成矣, 臣在金吾時, 得見小報, 近日奮勵之敎, 逈出尋常, 諸人相與感歎不已矣。夫道在邇而求諸遠, 事在易而求諸難, 爲治之道, 不必遠求, 只以此奮勵之心, 不忘於事事, 一日十二時, 一月三十日, 一年十二朔, 常無間斷, 終始惟一, 則自然進進不已。雖由此致三代之治, 亦不異矣, 但恐聖心久則或弛, 不能愼終于始。古語曰, 爲山九仞, 功虧一簣, 伏願無虧一簣(一)之功焉。上曰, 故相臣宋寅明, 嘗勸予曰, 今日爲一事, 明日爲一事, 久則自然無事不爲, 伊時彼承宣入侍, 有所云云矣。予於曩時, 則猶以一心匪懈, 勉做國事爲心, 而今則年踰六十, 何事可做乎? 雖欲如儒臣之言, 一日十二時, 一月三十日, 一年十二朔, 孜孜不怠, 恐有所不逮矣。孔子, 聖人也, 而猶曰, 甚矣, 吾衰, 況下聖人一等者乎, 又況於常人乎? 雖然, 以如是之國事, 以如是之民事, 縱欲自懈, 亦復奈何? 以此言之, 雖謂之君臣皆不老, 可也。命膺曰, 孔子固有吾衰之言, 而先儒亦豈不曰聖人血氣, 有時而衰, 志氣無時而衰也乎? 上曰, 儒臣於穆之言, 好矣。向日科題, 只出維天之命, 而不言於穆, 故儒生輩必以爲難矣, 然旣曰天命, 則於穆之義, 當在其中矣。命膺曰, 所謂命者, 陰陽動靜, 循環不已之謂也。上曰, 於穆者, 不息也, 乾道有一息之怠, 則春夏秋冬, 何以成其序乎? 然不已之乾道, 亦有混沌時, 人之壯而老, 乾坤之不已而混沌, 亦理之自然, 其或當老之時, 而行壯者之事, 當混沌之時, 而有不已之事, 則非理之常矣。近日下敎, 予則自以爲出於誠心, 而外面觀之, 亦是老耄所致, 譬如老人, 旣無脚力, 不能登高, 而不聽子孫之挽止, 强爲登高, 豈不爲老耄之甚乎? 命膺曰, 不然矣。衛武公九十三年, 猶使國人箴儆于己。大抵人君晩年之治, 最難保其有終, 若使武公無此事, 則不足以爲睿聖武公矣。上曰, 武公, 豈凡人乎? 趙領敦寧之言, 嘗如此矣, 武公最矍鑠, 非但心不衰而氣亦不衰矣。命膺曰, 不係其氣之衰不衰, 而惟在其心之衰不衰, 凡主之患, 每在於吾治已足, 惟當晩景優游, 而更不求長進, 惟聖人則不然矣。上曰, 此明知之言也。世之自暴者, 皆以一足字爲之祟, 雖有明主, 苟以一足字爲心, 則止於其所止而已, 止於其所止而已, 則必竝與足字而失之。命膺曰, 聖言及此, 誠可謂至當矣。堯之所以爲堯, 舜之所以爲舜, 以其不自足故也。漢·唐中主之所以爲漢·唐中主, 以其自足故也, 聖凡之分, 惟在自足不自足而已也。上曰, 堯·舜之心, 眞自知其不足, 非自知其足, 而强爲不自足之言也。漢·唐中主之心, 眞自以爲足, 非自以爲不足而强爲自足之言也, 然其所自以爲足者, 實由於本無奮發振勵之氣也。上又曰, 予持守此心, 已過數十餘年, 而不過若此而已, 夫豈有加乎此者乎? 雖奮發止於斯, 效驗, 何求哉? 只當爲其所當爲也。準海曰, 聖敎中, 豈加於此云者, 是豈群下之所望於聖上者哉? 每自奮勵, 則治做唐虞, 亦何難乎? 命膺曰, 能如文王於穆不已, 則當有應驗矣。事豈有爲之而無驗者乎? 徵啓曰, 玉堂所謂道在邇而求諸遠, 事在易而求諸難之說, 誠好矣。夫道與事, 不越乎日用動靜之間, 豈可求之於高遠難行之地乎? 且常人每以自足, 不能勉進, 而聖人知其不自足, 故必能加勉漸進矣。上曰, 周頌之頌, 雖出於稱頌之義, 而其間好文字可警戒者, 多矣。農者, 本也, 周家興業, 實本於農, 而非但周家, 自古帝王, 皆以農興矣。命膺曰, 農者, 王業之基本, 故詩三百, 農詩居多。至於頌詩, 乃郊廟樂歌, 而其中亦有戒農官之詩, 可見周俗之眷眷於農, 若此也, 向者數次甘雨, 麥事庶有向蘇之望, 而今又旱氣如此。古語云, 五日不雨, 無麥, 況不止於五日乎? 言念民事, 誠可悶矣。古者, 龍見而雩, 竝祈水旱, 而自皇明以後, 雩祭·祈雨祭, 分而爲二, 臣謂雩祭趁速設行, 似好矣。上曰, 雩祭則自有定時, 我國亦於四月龍見之時而行之, 香室有祝文矣。準海曰, 雩祭想已循例行之矣。上曰, 然矣, 必已行矣。準海曰, 前日筵中, 承旨任瑋, 以資治通鑑思政殿訓義完本, 在於嶺南, 請使道臣上送, 以補落編而蒙允矣, 今纔來納, 而非資治通鑑也, 乃發明綱目也。上曰, 續綱目如資治通鑑, 而綱目亦思政殿訓義也。命膺曰, 臣等則今雖黽勉冒出, 而違牌三人, 或有情勢之與臣等不同者, 進不得進, 退不得退, 不可不一經筵稟矣。修撰鄭存謙當初館錄時, 有人私室酬酢, 拈出存謙登第時科文數句, 以爲不善作, 又言三入臺閣, 無一言建白云云, 存謙聞其風傳之言, 遂以不文不匡, 自引爲嫌。夫片刻場屋之文, 責其不善, 則雖臣等, 安有入此席之顏乎? 且聞存謙, 一除正言, 以監試違牌, 卽罷云, 三入臺之說, 已爲落空, 然勿論有無, 此皆私室酬酢, 則今之引嫌, 誠亦太過。況當聖志奮勵之時, 此等文學之士, 日事撕捱, 豈不可惜乎? 準海曰, 科文善作者, 有幾許耶? 如臣空疎者, 冒出備數, 而至如鄭存謙之文學, 終未出膺, 則誠爲可惜, 然當之者引以爲嫌, 不是異事矣。至若朴道源事, 亦於鄭存謙事, 酬酢時, 有隻眼有病之說, 而道源辭書, 乃反以兩眼俱病爲說, 其亦異矣。命膺曰, 自古名臣碩輔之如此者, 出入筵中, 前後何限, 以此爲嫌, 終不成說, 大抵今人引嫌之太過分數, 類如此矣。上曰, 兩人事, 予意其固執而然矣, 今聞儒臣之言, 始知其由也。鄭存謙之引嫌不緊, 而朴道源, 以其不病之眼, 同謂之病者, 豈不怪乎? 準海曰, 朴道源之引嫌, 終涉過當矣。命膺曰, 李仁源之撕捱, 臣等亦不知其委折, 向在金吾, 問之於渠, 渠亦不能對矣。如此則臣等亦何可行公乎? 準海曰, 他人無論淺深, 不無所執, 而至於李仁源, 無可引之端, 而公然撕捱者, 誠無義矣。上曰, 趙逢辱, 而其辱, 不過御諱不讀, 何咎之有哉? 責其子以不讀其父名, 可乎? 予則猶可爲, 而元良則不可爲也。若李仁源, 曾無讀祝之事而如此, 何也? 國雖不棄, 爲儒臣者, 必皆一番撕捱, 況今有欲汚之者, 誠不緊矣, 以趙事觀之, 言者, 豈不異哉? 如此則無人可行矣。命膺曰, 趙亦可惜矣。準海曰, 臺諫之如此爲言, 終涉過矣。上曰, 如彼之弊, 誠不小矣, 然一日行公, 則以不匡言之, 容或可也, 而他則不成說矣。朴道源之事, 極小事也, 撕捱過矣, 上書亦異矣。命膺曰, 舍人又不行公云矣。準海曰, 舍人則行公云矣。命膺曰, 凡事入則入, 出則出, 而此則在於出入之間, 在國家曲成萬物之道。豈可置之於可入不可入, 可出不可出之間乎? 上曰, 撕捱者多, 注書之書徽旨, 亦難矣。上曰, 今則得此而爲撕捱之資, 故其所撕捱者, 皆過矣。雖然, 人旣非之, 則渠以不文不匡, 自謙可也, 而朴道源事, 怪異矣。世道怪異, 其亦弘錄之沮戲乎? 科文拈句非之, 風俗可見, 且對病人, 不可言病, 則如彼者, 非忠厚之風也, 非君子也。準海曰, 此職, 孰無不堪當之念, 而不當引之事, 深引者則過矣。上曰, 頃者大祝, 予有敎於一儒臣, 卽以書狀新還來者沈墢也, 自爲注書時使之, 其人可惜也。如李㒞徽者, 已作故, 而沈鑧, 今何去乎? 諸臣對曰, 纔遞外任而在家矣。上曰, 言之者, 固無狀, 而傳之者, 尤豈不怪乎? 私室酬酢, 耳可聞, 口不可言, 勿論某人, 爲之悠悠而聽, 不復傳於門外, 可也, 而今乃猶恐或忘, 路上誦之, 如傳小報, 人亦樂聞之, 世道, 豈不怪異乎? 楊伯奇之言曰, 我知子知, 何謂無知? 此則言工夫, 而凡聽言者, 雖我知子知, 能不傳則亦當自消矣。予嘗慮軍士之銜枚疾走者, 或致有傷, 使之橫銜, 蓋橫則不入口, 直則入口故也, 今之好言語好傳人言語者, 雖施以銜枚之法, 亦必不能忍矣。善事亦難傳, 傳則易誤, 況非善事者乎? 張公藝忍字, 貴矣。上又曰, 鄭存謙, 卽鄭亨復之族矣。予以爲過自撕捱, 出於介潔矣, 今始聞之, 異矣, 不文不匡, 旣言於文字, 則引嫌無怪, 而竝與不病之眼而謂之病者, 尤異矣。此二說, 一人爲之乎, 何如者爲之乎? 命膺曰, 本館錄當之者, 私室酬酢云矣。準海曰, 他人爲此說, 則不必深引, 而以參錄者爲之, 故引嫌至此云矣。上曰, 旣毁之則雖乞兒之言, 猶可爲嫌, 當之者無論其言之有常無常, 豈可使勿引乎? 此非人君禮使之道也。上曰, 若不指名, 而但謂之毁, 則當緘問乎? 命膺·準海竝對曰, 此則似非緘問事也。上曰, 予今則詳聞, 從當思而處之矣。上又曰, 李仁源, 怪異矣。命膺曰, 仁源之事, 無着落矣。諸臣退出。
- ○二十八日二更。上御崇文堂。重建廳堂上請對入侍時, 禮曹參判李台重, 工曹參判洪益三, 右副承旨兪漢蕭, 假注書柳敍五, 記事官權穎·李世演, 諸臣以次進伏訖。上命重建廳兩堂前來, 台重曰, 昨日奉審, 餘燼尙在, 所見驚慘矣。臣等出去時, 郞廳則姑留置京, 訪問材木矣, 大梁得以待令, 而尺數似或不足矣。益三曰, 所得大梁, 十九尺也, 除出左右椽頭, 則當爲十七矣。上曰, 十九尺者爲十七尺, 則無不足之患乎? 益三曰, 尺量舊址則二十餘尺, 然後如舊制矣。上曰, 柱礎將進之乎, 階砌亦將進之乎? 益三曰, 柱礎等石, 皆不可用, 若棄其焦處, 斲而小之, 則極小而不成樣矣。上曰, 柱礎, 勿論進退, 其石, 皆可改也。益三曰, 臣聞前年順康園役事時及其前賢嬪宮葬禮時柱礎等石, 取用於順陵丁字閣近處, 而餘石之可用者尙多云, 今自本陵相距, 不過三十里, 募軍運之, 則價廉而功省, 必勝於浮石矣。上曰, 可用矣。台重曰, 階砌石, 亦多有餘存者云矣。上曰, 皆可用矣。上曰, 丁字閣駕石, 亦可改乎? 台重·益三竝對曰, 全石燒盡, 隨手破碎, 不可不改也, 至於瓦, 亦無一張之餘存者, 但方甎, 本來以火埏埴而成者, 故經火無傷, 此獨可用。上曰, 順康園梁, 用幾尺乎? 漢蕭曰, 正實爲十五尺, 其時下敎, 依懿昭墓, 故然矣。上曰, 古者丁字閣甚小, 只有風遮, 無左右簷下矣。益三曰, 此亦古有狹間, 自辛酉年無之矣。上曰, 梁則十七尺, 而閣則以八斫爲之, 可乎? 八斫則尤多入乎? 益三曰, 不必多入, 但其形高擧, 易致毁傷, 故辛酉之前, 以八斫爲之矣, 其時筵稟改之。上親指所御崇文堂梁曰, 此當爲幾尺乎? 益三曰, 似爲十八尺矣。漢蕭曰, 似不過十五尺矣。益三曰, 十九尺, 工曹之梁, 似大於此矣。上曰, 丁字閣之梁, 如此梁則足矣。益三曰, 順陵丁字閣之梁, 十七尺矣。上曰, 何以知之? 益三曰, 各陵皆有所記, 問而知之, 若明陵·翼陵之梁大, 健元陵之梁小。漢蕭曰, 臣曾有所親聞之下敎, 丁字閣之制, 以小爲宜。上曰, 昔年儉德可知, 以十七尺爲之。益三曰, 神御床亦焚, 其餘床卓, 亦皆不堪用, 至於外用之盥洗位床·酒樽床, 纏縛僅支, 今番改時, 竝當改乎? 上曰, 殿內件, 改而新之, 其外, 以前排用之, 可也。上曰, 曾見床巾, 以生綃覆之, 祭時擧之, 此後新除, 只令揮於床前, 可也, 且神榻生綃, 依近例, 可也, 且瓦不必用大瓦, 以小瓦用之, 可也。且梁入幾株, 而何處取用? 益三曰, 宣惠廳可以得之, 都監亦有用餘矣。上曰, 頃者欂宮木, 使之連接而用之, 高防石, 亦連接而用之也。益三曰, 然則無浮石之事矣。上曰, 丁字閣未造之前, 當設帳幕而祭之, 丁字閣不可不速造也。益三曰, 郞廳, 初以戶曹佐郞金相直爲之矣, 以病遞改, 又以李憲鎭, 筵白矣, 亦有頉, 故以尹心緯爲之, 卽尹鳳九之子, 昨年順康園役事時監造, 出六者也。益三又曰, 凡材木, 勢將船運, 而船泊醢浦, 輸入陵所時, 中間必有麥田踏傷之處。以打作數, 計以給之, 似好矣。上曰, 曹操以其踏穀, 自割髮而投地, 以此觀之, 穀難傷矣。益三曰, 材木, 皆在江上, 自京陸運, 則勞費甚鉅, 不若自江直載, 泊於醢浦之爲便, 故出此計, 而自醢浦至陵所, 十餘里陸運, 則事不可廢, 無他道理, 甚可悶也。上曰, 若給其代, 於渠雖好, 而但傷穀最難矣, 自順陵運石來時, 亦難矣。益三曰, 欲使香徒軍擔來矣。上曰, 香徒軍, 亦非國民乎? 台重·益三竝對曰, 渠自來請, 願爲募軍, 爭先求擔, 米雖多入, 無傷穀之弊, 而擔法甚妙矣。上曰, 何以擔之? 漢蕭曰, 懸於長杠木而擔之, 日行五里或三里矣。上曰, 丁字閣之高, 何如? 不必過高。益三曰, 古則穹崇, 今則自有定規, 譬如製衣之以領爲闊狹, 當以棟爲高低矣。大小事皆依辛酉年例, 其時財用, 皆於戶·兵曹及惠廳取用矣, 今則經費極艱, 雖不敢過多請得, 而亦不容全不請得矣。上曰, 一堂如關西各庫例, 經費以積不以用爲主, 則自有裕矣。台重曰, 在於主者, 有多用者, 有小用者, 專係用之之如何耳。益三曰, 事役中運木運石, 無領役部將, 難矣。辛酉謄錄, 雖無部將, 今則不可無也。上曰, 領役部將, 何必多用? 漢蕭曰, 數三人, 可矣。上曰, 器械木, 何處取用? 益三曰, 器械木多入, 而姑無取處矣。漢蕭曰, 皆以好木爲之, 不可不得用於兩班家山所矣。益三曰, 上梁文當預作矣。上曰, 上梁文, 必有之乎? 漢蕭曰, 禮曹已據例來稟矣。上曰, 昌陵丁字閣上梁文, 令藝文提學製進。出榻敎 台重曰, 本廳所用錢木米, 依近例移來本廳, 分給工匠料布, 何如? 益三曰, 此時經費, 不可不念。臣會同時, 與僚堂相議, 以各別節用, 若或不足, 則更爲請得, 如有用餘, 則還送各該司, 爲約矣。台重曰, 昨年順康園都監所用中四分之一, 先爲取用, 何如? 上曰, 昨年都監四分之一, 爲幾何? 益三曰, 木布一百八同, 而四分之一, 近三十同, 米一千二百石, 而亦爲四百石矣, 臣則不必準此數矣, 減數先爲取用, 好矣。台重曰, 木二十同, 米二百石, 錢三百兩, 先爲取用, 何如? 上曰, 依爲之。益三曰, 米布分排各司, 然後可以擧行矣。上曰, 以兵曹木·惠廳米·戶曹錢, 取用, 可也。出擧條 益三曰, 船運甚急, 而捉船運去, 則弊端甚多, 輸運未易, 極可悶也。若借得各津過涉船各一隻, 使各津別將輪廻領納, 格軍則給料往來, 爲宜矣。上曰, 依爲之。出擧條 益三曰, 昨年鐵物, 亦取用於各軍門, 蓋貢人, 不時備納甚難, 遠道卜定有弊故耳。今番本廳所用者, 亦取用於各軍門, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 益三曰, 始役後, 沙壁等馬運之役, 亦多有之, 此亦以軍門卜馬借用, 似涉便好矣。上曰, 依爲之。出擧條 益三曰, 車子, 日昨有只用軍車之敎, 而軍門車子極數小, 不過六七, 而事役甚繁。竝用漢城府車子, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 益三曰, 重建時工匠役人等, 自不無蹲踏屑慢之事, 陵寢咫尺, 誠未安矣。台重曰, 以布帳各三四浮, 遮其役處, 則似好矣。上曰, 依爲之。益三曰, 布帳, 取用於軍門乎? 上曰, 取用於典設司, 可也。出擧條 益三曰, 虎患特甚, 依近例善放砲手五人, 率去, 何如? 上曰, 今年都監之軍, 不可不念矣。募軍多聚之中, 必有放砲之人, 鳥銃·火藥·弓矢等物, 取去本廳, 以防虎患, 可也。出擧條 益三曰, 事役甚急, 而此時畿內民弊, 不可不念, 前日卜定畿內者, 欲得用於軍門矣。上曰, 所達, 然矣, 畿內卜定, 切勿爲之, 可也。益三曰, 生葛及飛乃, 如不得已者外, 不敢生意矣, 臣與畿伯相議, 節省分排矣。事勢如此, 炭與灰二種, 亦不卜定, 依近例取用於各軍門, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 台重曰, 臣以重建事, 求對, 不宜有所贅陳, 而竊伏聞日昨筵中, 有不坐正殿, 不由正門之下敎, 故該曹以此擧行云。其前若有行幸之事, 則不由正門, 豈不太過乎? 臣等往見焦土燼材, 不覺驚心慘目。況以追遠之聖孝, 當作何懷, 而第伏念, 情無窮極, 禮有限節, 陵上失火, 則避殿變服, 至于三日, 而此則宜與其例, 明有間隔, 故先正臣文成李珥經筵日記, 已有定論矣。且今一自下敎之後, 將至於百司廢坐云, 臣竊以爲太過矣。上曰, 予三十餘年在位, 奉先無一事自盡。前年見欺於金聲, 今年又見昌陵之如此, 避殿避門, 只表予心之不安而已, 何必因此而各司不坐乎? 予量之, 正殿則掣肘, 欲於月臺爲之, 其前動駕, 則當由正門矣。陵之丁字閣, 卽神道所依, 而今則神道無依, 神榻未奠, 予心當如何哉? 上見台重行動喘促曰, 久坐之餘, 自致喘促, 而連爲行動則必漸勝矣, 然禮堂之一番入侍, 難矣。益三曰, 誠難矣。上曰, 一堂坐而爲之, 事有稟定者, 貳堂來稟, 好矣。上問台重曰, 關西新伯, 執譯官之物貨, 將何以處之? 卿若在西, 則何以處之? 台重曰, 若欲錮貨不許, 則初豈有出給之理哉? 執而留之, 臣不忍爲也。今若自其處賣償, 則誠有失利之難[歎], 而道臣之狀請, 意在於督捧公貨, 事當下送譯官輩, 使之區處矣。上曰, 未知終將如何, 而於渠輩誠悶矣。台重曰, 臣自少見士夫之爲象胥輩容護者, 則竊以爲太恥矣, 向來銜命時, 率此輩渡江, 然後始知其情勢之可矜矣。上曰, 豐原之言, 亦嘗如此矣。台重曰, 挽近以來, 此輩之業, 專失其利, 每每敗歸, 故其屬不願學譯, 投入他技者漸多矣。自相搜刮, 則亦皆隱避云, 夫事大交隣之機, 惟譯最要, 而其弊如此, 亦未必非國家深長慮也。上曰, 皆隱避云, 可憐矣。上問台重曰, 見元孫乎? 台重〈曰〉現之矣。臣初入時, 病甚喘促, 精神昏迷, 不敢請讀書以觀, 頃日再入, 始得見矣。臣問讀何書, 則答曰, 讀小學抄解矣。臣問讀書之好與不好, 則答曰, 好矣。上曰, 兒豈有好讀書之兒哉? 台重曰, 臣勉之曰, 小學, 固聖人之書也。不惟讀之而已, 固欲行之也。果能旣讀而且行之乎? 答曰, 欲行之矣。臣試請讀之, 則卽讀數行, 而聲音淸越, 句節分明。臣又問誦之乎? 答曰, 多讀然後, 始乃可誦矣。臣復勉以熟讀詳味, 念念不忘, 期於必誦, 實爲培養聰明之要道也。臣又曰, 抑有一件事可達者, 凡人無論貴賤, 十歲以前, 是爲沖年, 雖有游戲之事, 改則無傷, 而苟或未改, 年紀盛壯, 習與性成, 則雖欲改之, 改之誠難, 雖或已改, 改後復發, 終爲一生之病痛。惟願惕念於斯, 猛省於斯, 愼旃愼旃, 恒加勉勵焉。答曰, 當從矣。益三曰, 元孫之岐嶷聰悟, 逈出尋常, 實宗社億萬年無疆之福也。上見台重奏對樸素曰, 卿之鄕態, 尙有矣。台重·益三先退, 承·史猶伏班次, 上曰, 予久於世, 見異事矣。李台重之輔養官行公, 曾何料乎? 承·史竝退出。
