인조 - 고종
晴
都承旨 洪國榮 藥院直。左承旨 李在簡 坐。右承旨 李義翊 坐。左副承旨 鄭民始 坐。右副承旨 金鍾秀 坐直。同副承旨 兪彦鎬 坐直。注書 二員未差。假注書 柳孟養 藥院直徐龍輔 仕直。事變假注書 尹致性 仕。
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상이 慶熙宮泰寧殿南行閣廬次에 머묾
○ 上在慶熙宮泰寧殿南行閣廬次。 -
承政院 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·惠慶宮·中宮殿朝哭後, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 知道。 -
承政院 등에서 안부를 물음
○ 王大妃殿朝哭後, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 罔極。 -
承政院 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·惠慶宮·中宮殿上謚後, 親進香罷後, 政院·玉堂單子問安。答曰, 知道。 -
承政院 등에서 안부를 물음
○ 王大妃殿上謚後, 親進香罷後, 政院·玉堂單子問安。答曰, 罔極。 -
藥房에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·惠慶宮·中宮殿上謚後, 親進香罷後, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
藥房에서 안부를 물음
○ 王大妃殿上謚後, 親進香罷後, 藥房口傳問安。答曰, 罔極。 -
2품 이상 등이 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·中宮殿上謚後, 進香罷後, 朝廷二品以上·六曹堂上·兩司長官·宗班單子問安。答曰, 知道。 -
2품 이상 등이 안부를 물음
○ 王大妃殿上謚後, 親進香罷後, 朝廷二品以上·六曹堂上·兩司長官·宗班單子問安。答曰, 罔極。 -
承政院 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·惠慶宮·中宮殿, 改銘旌後, 政院·玉堂單子問安。答曰, 知道。 -
承政院 등에서 王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 王大妃殿·改銘旌後, 政院·玉堂單子問安。答曰, 罔極。 -
藥房에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·惠慶宮·中宮殿, 改銘旌後, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
藥房에서 大王大妃殿에게 안부를 물음
○ 王大妃殿, 改銘旌後, 藥房口傳問安。答曰, 罔極。 -
2품 이상 등이 大殿 등에게 안부를 물음
○大殿·中宮殿, 改銘旌後, 朝廷二品以上·六曹堂上·兩司長官·宗班單子問安。答曰, 知道。 -
2품 이상 등이 大王大妃殿에게 안부를 물음
○ 王大妃殿, 改銘旌後, 朝廷二品以上·六曹堂上·兩司長官·宗班單子問安。答曰, 罔極。 -
前禮曹判書 鄭尙淳과 禮曹判書 徐命善을 入侍하게 하라는 傳敎
○ 傳于洪國榮曰, 前禮曹判書鄭尙淳, 禮曹判書徐命善入侍。 -
當該司謁의 推考를 명하는 傳敎
○ 傳于洪國榮曰, 掖隷使喚遲緩, 當該司謁推考。 - ○ 傳于洪國榮曰, 禮曹判書徐命善, 明朝入侍。
- ○ 傳于洪國榮曰, 副提調, 持加減心腎湯入侍。
- ○ 傳于洪國榮曰, 騎馬一匹立之, 宣傳官一員待命。
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銘旌을 고친 뒤 別奠을 행한 것을 儀註에 마련하고 百官에게도 整待하도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于洪國榮曰, 改銘旌後, 當行別奠, 儀註磨鍊以入, 此與俗節別奠同, 百官亦爲整待事, 分付。 -
尹致性에게 관직을 제수함
○ 事變假注書望, 李健源在外, 代尹致性。 - ○ 兪彦鎬, 以弘文館言啓曰, 因大臣收議, 大行大王因山時朝祖儀節, 令弘文館博考先儒之說, 卽爲以聞事, 命下矣。臣等取考諸家禮說, 則只載奉柩朝祖之禮, 而不及魂帛朝祖之節。家禮朝祖條註, 楊氏復曰, 若但魂帛朝于祖, 亦失遷柩朝祖之本意, 恐當徒儀禮。丘氏儀節曰, 今人家狹隘, 難於遷轉。今擬奉魂帛以代柩, 雖非古禮, 猶愈於不行。章潢圖書編朝祖條曰, 古禮奉柩置祠堂前席上北首, 主人以下哭從, 今只告于祠堂, 可也。蓋奉柩朝祖, 固是禮之正經, 而丘氏魂帛朝祖之說, 但出於一時權宜之道, 章氏只告祠堂之言, 亦未見爲的確之, 而至於陪銘旌廟行禮, 則尤無可據之文。更詢于大臣禮官而行之, 何如? 傳曰, 允。大臣禮官, 更以章氏之說, 參考先正之論, 卽爲稟處。
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儲慶宮과 徽寧殿告由文大祝을 口傳으로 軍職에 부치기를 청하는 吏曹의 草記
○ 兪彦鎬, 以吏曹言啓曰, 今此儲慶宮·徽寧殿告由文大祝, 皆以侍從塡差, 而時無職名人員, 令該曹曰傳[口傳]付軍職, 何如? 傳曰, 允。 -
奎章閣의 役事를 끝마쳤다는 營建都監의 草記
○ 洪國榮, 以營建都監言啓曰, 奎章閣今已畢役之意, 敢啓。傳曰, 知道。堂郞及員役工匠書啓。 - ○ 李在簡, 以國葬都監郞廳, 以摠護使意啓曰, 元陵表石前後面印本各七件, 粧簇以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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本都監一房郞廳 南鶴聞에게 관직을 差下하고 察任하게 할 것을 청하는 摠護使의 草記
○ 洪國榮, 以魂殿都監郞廳, 以摠護使意言啓曰, 本都監一房郞廳南鶴聞, 除拜外任矣。因山時本房, 多有擧行之事, 不可不備員, 儀賓府都事洪成浩差下, 使之察任, 何如? 傳曰, 允。 -
大行大王發靷에 필요한 入把馬를 別單으로 書入한다는 司僕寺의 草記
○ 金鍾秀, 以司僕寺官員, 以一二提調意啓曰, 今此大行大王發靷敎是時, 各差備入把馬, 參考前例, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 工曹參判鄭履煥疏曰, 伏以日月迅邁, 因山迫期, 臣民哀慕, 率普惟均, 伏想我殿下攀號之痛, 益復罔涯。仍伏念臣之向來一疏, 亶出愚忠, 而語多狂妄, 觸犯駭機, 乃蒙聖敎諄勤, 洞諭心腹, 及於徑歸之疏, 又曲賜溫批, 至以言不用則去之, 卿何邁邁爲敎, 臣雙擎三復, 以首頓地, 惶汗浹背, 感淚被面。夫所謂言不用則去之者, 卽古昔君子, 事君以直, 出處不苟之義也。若臣則言辭拙訥, 誠意淺薄, 初無足以感動天聽, 臣當反省惶愧之不暇, 何敢一毫有憾於擇蕘之明, 而遽懷邁邁之意哉? 惟是草莽賤蹤, 誤蒙殊知, 旬日之內, 驟躐鄕班, 恩光炫耀, 逈出常格, 而自念才識言議, 不堪爲聖朝之驅使, 與其坐竊廩祿, 徒貽素餐之譏, 毋寧退伏溝壑, 以全守株之忱, 然而一渡淸漢, 五雲杳邈, 步步回首, 丹衷戀結, 臣之情事, 惟有鬼神知之矣。今當廞衛將啓, 萬姓奔號之日, 臣子分義, 宜不敢偃伏田里, 故遂乃竭蹶上來, 入參庭哭而, 若其因仍放倒, 揚揚周行, 則實非私心之所安也。以是所帶兼銜, 旣不得祗肅, 寶劍特點, 亦不得趍承, 問備薄罰, 何足以贖其罪哉? 且伏聞向日臺臣之論啓中批, 實是一初激揚之論, 而臣亦中批中一人, 揆以廉防, 豈宜蹲冒? 以此以彼, 臣之去就決矣, 玆敢略綴短章, 仰瀆宸嚴。伏乞聖慈, 俯賜鑑諒, 將臣本兼諸任, 盡行鐫改, 俾得以散銜, 從事於執紼之列, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。向時陞資, 今何過辭? 卿其勿辭察任。
- ○ 忠淸道儒生生員臣李薰等再疏曰。疏錄見上 伏以臣等死罪, 竊以爲先正臣宋時烈, 先正臣宋浚吉之同享於孝宗大王廟庭, 非但爲先輩之定論, 士林之公議, 聖祖之謨烈, 可由是而益彰矣, 聖祖之志事, 可由是而丕闡矣。故臣等跋涉齊籲, 冀蒙聽納, 及伏承批旨, 以兩先正同心同德, 予非不知爲敎, 此誠異代之恩數, 曠世之隆褒也, 我殿下崇德象賢之盛意, 於此益可見矣。臣等欽仰聖旨, 聚首感歎, 而第又諭曰, 只以文正公追配者, 予亦有深加商量, 臣等愚迷, 伏未知殿下所諭商量者, 果何事耶? 只緣臣等, 以下土疎逖之蹤, 言辭拙訥, 誠意淺薄, 不能感回天聽, 則惟當含默退去, 以俟方來之公議, 冀我聖衷之三思, 而況大行大王因山已迫, 此正上下哀慟未遑他事之時也, 臣等宜不敢以此等文字, 煩瀆于嚴廬哀疚之中, 而第伏念臣等之不避艱苦, 裹足遠路者, 蓋欲期於蒙允, 以光聖祖之盛德, 以伸百世之公議, 而今於一疏之未允, 遽爾退去, 則實非竭誠告君之道。姑且泯默, 以待因山之後, 則客地羈蹤, 未易屢擧, 玆不得不冒萬死更瀆, 惟殿下, 恕諒而垂察焉。嗚呼, 兩先正志業之同巍, 際遇之共融, 已悉於前疏, 而雖以下批言之, 兩先正之同心同德, 亦所俯燭, 則臣等不必更陳, 而第未知殿下, 旣知兩先正心德之同, 則其所諭商量者, 又在何事耶? 抑以其功烈之不無優劣, 際遇之猶有淺深耶? 其一體崇奬, 已有列聖之處分, 不敢取捨。又有先輩之定論, 而設或功烈不如宋時烈, 際遇不如宋時烈, 列聖朝庭配之臣, 其樹立際會, 有不可擬議於宋浚吉者, 指不勝屈, 而況以宋時烈·宋浚吉心德之均齊, 際遇功烈之竝隆, 而百歲之下, 今乃分貳而取捨之, 則是豈非聖朝之欠典, 士林之遺憾乎? 然則殿下所諭商量者, 左思右摸, 終不可得。臣等愚迷, 伏未知際遇功烈之外, 別有所商量處耶? 殿下旣諭曰, 同心同德, 繼又曰, 深加商量, 如於心德之未同處, 有所商量, 則一取一捨, 容或, 可也, 如於一德之所同處, 無所商量, 則同心同德之外, 更加商量, 此臣等之所未敢曉也。嗚呼, 先正之平生秉執, 一部春秋, 則其所以明天理樹人紀者, 實出於仰體我聖祖之德義, 對掦我聖祖之謨烈, 而以九二之賢承九五之君, 當其一堂魚水之相契也。上曰都, 下曰兪, 上則托以股肱, 而下則輸其肝膽, 其密勿之圖, 啓沃之謨, 純然一出於天德王道之要, 而少無一毫雜覇規模, 則雖謂之三代以後, 無此君臣, 可也。是以, 文康公臣金昌翕有曰, 明良之會, 曠世無比, 考其始終則灑落, 窺其表裏則昭融, 管仲·孔明非不遇也。所講者覇業, 其於道統心法, 槪未有聞, 而天佑東方, 孝廟龍飛, 賚以先生, 與爲文明之治, 竊觀契合之初, 交勉以精一心法, 凡百官萬務, 天下大計, 皆由此推去, 其矯拂情欲, 切劘計慮, 無一齟齬, 而有從繩轉圜之美, 乍有去來, 上曰孰箴規予, 下曰靡所矜式, 乃使凡民俗士, 咸知儒者之有益於國也。雖異調包羞之輩, 猶欲挽其遐志, 與共寅協, 豈非所謂聞風誠服, 覿德心醉底樣子乎? 蓋一堂魚水, 固爲稀有, 擧滿朝不齊之心, 竝囿於春風之中, 是則非夷所思, 區區於此, 竊所感悅而欽誦, 致其執鞭之慕云云。此蓋金昌翕所以深有感於宋浚吉當日際會之盛, 功德之隆, 而善形容實際語也。然則列聖之尊尙, 先哲之慕仰, 臣等今日之請, 都在於追慕聖祖之盛際, 光揚聖祖之至烈, 亦豈出於獨爲先正之地也哉? 嗚呼, 惟我孝宗大王同心一體之臣, 有四焉。若文正公臣金尙憲, 文敬公臣金集·宋時烈·宋浚吉, 俱承心膂之托, 共扶春秋之義, 蓍龜乎邦家, 砥柱乎頹波, 而一代彙征之賢, 翊贊之臣, 非不蔚然。百世之公議, 必以四賢爲首者, 誠以巍卓之節, 可以煥燿乎今古, 正大之業, 可以撐柱乎宇宙, 而有非人人所可比擬故矣。而惟彼三賢, 俱躋於聖祖俎豆之庭, 以續當日共濟同休之契, 而顧此一賢, 以聖祖同心同德之臣, 獨未配於閟宮一體之祀, 則其同寅協恭之眞功實蹟, 掩翳於冥冥之中, 而於昭在天之靈, 或不無興想於焄蒿悽愴之時, 則不瑕有傷於千古際遇, 志事之隆, 而在殿下繼述之道, 豈非闕失之大者? 在士林景慕之心, 亦豈非鬱抑之甚者乎? 大凡天下之義理無窮, 如臣等之遐鄕末學, 不足以窺得萬一, 而至於兩先正同享之義, 則誠以爲質神明無疑, 俟百世不惑也。非特臣等之意見如此, 實是一世共公之論, 不惟士林爲然, 雖輿儓下賤, 街童巷婦, 莫不云然, 以至平日異趣之人, 至於此論, 則未嘗有一言半辭之參差焉。此所謂擧一世大同之論, 而公議所在, 義理亦可見矣。果或先正之事業際遇, 不合於聖祖之庭享, 而先輩之定論不如此, 一世之公議不如此, 有一半分難愼之慮, 則臣等之請, 雖欲阿好先正, 而反以誣先正也, 又以誣公議也, 又以貽累於聖代繼述之道也。臣等雖無狀, 豈忍爲此也? 殿下, 以臣等爲不信, 則試問于在庭諸臣, 又問于當代山林, 又博詢于一國之人, 而或有一人異辭, 一言之相歧者, 則臣等, 請伏妄言之誅矣。此臣等所以不避猥越, 不顧煩瀆, 更籲于我殿下哀慟之中, 必欲準聽而後已者也。伏乞聖明, 念聖祖同德之不可有間, 察一國公議之不可不從, 特擧盛典, 以光聖德, 不勝大願。臣等無任戰兢悚惶之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。已諭前批, 爾等退修學業。
- ○ 丙申七月二十日卯時, 上詣殯殿。上謚冊寶入侍時, 都承旨洪國榮, 左承旨李在簡, 右承旨李義翊, 左副承旨鄭民始, 右副承旨金鍾秀, 同副承旨兪彦鎬, 假注書柳孟養·徐龍輔, 記事官卜台鎭·朴祐源, 以次侍立。上具衰服, 詣殯殿東階板位上, 西向俯伏哭。引儀引捧冊官·捧寶官·擧冊寶案者, 各捧冊寶及案, 由正門入, 領議政·都監·提調以下隨之。至權置褥位前, 擧案者各以案置於褥位, 捧冊官·捧寶官, 各以冊寶置於案。上曰, 各差備官, 皆令整齊, 俾無紛雜之弊。領議政以下, 就位四拜訖。引儀引領議政, 由東階, 詣香案前, 北向跪, 三上香, 獻酌訖。大祝入詣靈座之左, 西向跪, 讀祝訖。引儀引領議政降復位, 代致詞官, 由東階, 入詣靈座前, 北向跪, 讀致詞文訖。捧冊寶官及擧冊寶案者, 俱詣冊寶案前, 捧冊寶及案, 由中階陞, 領議政及讀冊寶官, 由東階, 詣靈座前, 北向立, 擧冊寶案者, 置冊案於香案之西, 寶案於香案之東, 捧冊寶官, 各以冊寶, 授領議政, 領議政跪受, 各安於案, 俯伏興小退, 北向跪, 捧冊官進跪冊案前, 開函展冊, 讀冊官北向跪, 讀冊訖。擧冊案者, 擧冊案置於靈座前稍東, 捧冊官, 以冊還置於函, 置冊函於案上, 捧寶官進跪寶案前, 開盝捧寶, 讀寶官北向跪, 讀寶訖。擧寶案者, 置案於冊案之南, 捧寶官, 捧寶還置於盝, 跪置寶盝於案上, 領議政以下降復位, 四拜訖。以次退出。
- ○ 丙申七月二十日卯時, 上御廬次。藥房副提調入侍時, 副提調洪國榮, 假注書柳孟養, 記事官卜台鎭·朴祐源, 以次進伏訖。國榮曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。國榮曰, 去夜寢睡, 何如? 上曰, 日氣頗涼, 故果能穩寢矣。命讀各道狀啓訖。命退去, 諸臣以次出。
