인조 - 고종
晴
行都承旨 李𡊠 坐。左承旨 朴祐源 坐直。右承旨 李養鼎 坐。左副承旨 趙時偉 坐。右副承旨 吳大益 坐直。同副承旨 金宇鎭 坐。注書 二員未差。假注書 宋俊載 仕趙興鎭 仕直。事變假注書 任長源 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 夜自三更至五更, 灑雨下雨, 測雨器水深二分。 -
안부를 여쭙는 藥房都提調 등의 啓
○ 藥房都提調臣鄭弘淳, 提調金華鎭, 副提調李𡊠啓曰, 伏未審日間, 聖體, 若何? 王大妃殿症候, 益有差勝之節乎? 今日臣等率諸御醫入侍, 仰承諸節爲宜, 惠慶宮氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。慈殿·慈宮氣候一樣, 待後日次入侍, 宜矣。 -
藥房에서 王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 王大妃殿·惠慶宮·中宮殿, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
次對進不進單子에 대해 懸病備堂중 實病외에 모두 牌招하여 入侍하고 다시 修整以入 修整하여 들이라는 傳敎
○ 以次對進不進單子, 傳于朴祐源曰, 懸病備堂有實病外, 竝牌招同爲入侍, 牌去來催促, 此單子, 更爲修整以入。 -
軍兵이 日次私習한다는 趙時偉의 啓
○ 趙時偉啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵日次, 私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
御營廳에서 軍兵의 日次私習을 한다는의 啓
○ 又以曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
賞品을 賜給하라는 備忘記
○ 備忘記, 宣川府使鄭觀采下直, 長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇賜給。 -
大司憲을 다시 牌招하라는 傳敎
○ 傳于朴祐源曰, 大司憲更爲牌招。 -
藝文提學 洪樂命을 牌招할 것을 청하는 吳大益의 啓
○ 吳大益啓曰, 藝文提學洪樂命, 今自江外入來云, 卽爲牌招, 使之製進祭文, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于金宇鎭曰, 書狀留待。
- ○ 傳于朴祐源曰, 書狀入侍。
- ○ 傳于吳大益曰, 雲寶釰仍。
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進上臘藥 내역에 관한 內醫院의 草記
○ 金宇鎭, 以內醫院官員, 以都提調·提調意啓曰, 年例各殿進上臘藥所入牛黃柒拾捌部肆分, 麝香壹百伍拾陸部貳分及丙申新定式加進上所入牛黃貳拾貳部參分, 麝香貳拾陸部參分, 合牛黃壹百部柒分, 合麝香壹百捌拾貳部伍分, 竝令戶曹·宣惠廳進排, 何如? 傳曰, 允。 -
本曹의 馬가 부족하니 京畿驛馬를 補把토록 分付할 것을 청하는 兵曹의 草記
○ 朴祐源, 以兵曹言啓曰, 今十一月初六日毓祥宮擧動時, 本曹補把京畿驛馬十五匹, 依例入把之意, 分付本道, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 庚子十一月初四日辰時, 上御誠正閣。晝講·次對同爲入侍時, 知事洪樂性, 特進官鄭民始, 參贊官吳大益, 侍讀官柳孟養, 檢討官李兢淵, 宗臣花陽君榷, 武臣副護軍宋載岳, 領議政金尙喆, 左議政徐命善, 右議政李徽之, 兼禮曹判書洪樂性, 戶曹判書金華鎭, 開城留守鄭好仁, 兵曹判書李衍祥, 刑曹判書李性源, 行副司直李柱國·李敬懋·徐有寧, 吏曹參判鄭民始, 行副司直金夏材·鄭元始, 漢城右尹蔡弘履, 校理柳孟養, 掌令權秤[權坪], 左承旨朴祐源, 假注書趙興鎭, 事變假注書任長源, 記事官金載瓚·李集斗, 以次進伏訖。上讀前受音訖。孟養讀奏自齊宣王問曰, 湯放桀武王伐紂, 至孟子對曰, 於傳有之之章止之。上讀新受音訖。孟養陳文義曰, 齊王此問, 實有犯分之意, 故欲以湯·武爲口實, 而孟子以未聞弑君答之, 亦與好貨好色之說, 其意略同, 此所謂天理人欲同行異情處也。故孟子嘗曰, 有伊尹之志則可, 無伊尹之志則纂, 若使當王, 能知此箇義理, 豈敢有此問乎? 孟子所云聞誅一夫紂, 未聞弑君之說, 卽剖析義理, 以明君臣之分者也。聖人遏慾存天之意, 於此可見矣。上曰, 所陳好矣。兢淵曰, 桀·紂之罪惡, 貫盈天地, 而孟子不過曰, 賊仁賊義, 驟看則似或泛然, 而究其本則堯·桀之分, 實在於仁與不仁, 義與不義而已。雖以桀·紂言之, 其本心豈欲爲賊仁賊義, 而一念之惡而不能覺, 一事之過而不能改, 以至於傷敗彝倫, 滅絶天理, 此所謂毫釐之差, 千里之謬也。書所云克念作聖, 罔念作狂之義, 於此可見, 此等處益加體念, 伏望。上曰, 所陳好矣。知事·特進官·參贊官亦陳文義。樂性·民始·大益, 以次起伏曰, 上下番儒臣皆陳奏, 臣等別無所陳之義矣。上曰, 此章別無討論處, 且臨次對, 經筵先退。大益·宗·武臣先出, 尙喆等進前曰, 近日寒事漸緊, 日候不順, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。尙喆曰, 臣昨日伏見陳賀停止下敎, 仰知聖意, 而殿下之誠孝, 似當缺然矣。上曰, 各進稟事。尙喆曰, 此咸鏡監司鄭昌順狀啓也, 以爲, 慶源·慶興賑民之白給者, 當以營賑私賑穀中劃給, 而至於私賑穀, 係是備局句管, 不敢擅便, 兩邑所在私賑穀量宜取用一段, 請令廟堂稟旨分付矣。兩邑當入之穀, 其數必不多, 則自廟堂有難定數劃給, 依所請量宜取用, 待畢賑狀聞之意, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 尙喆曰, 此全羅右水使金廷遇狀啓也, 以爲, 戰船致敗時沈失軍器, 有區劃於京軍門及兩南·湖西各營邑鎭之例, 靈光等四邑鎭未拯軍器中, 自該邑鎭可措辦者, 責令備上, 而其中銃釰甲冑之屬勢難措備者, 別件成冊上送, 依前例區劃充上之意, 請令廟堂及該曹稟處矣。本道邑鎭可以辨備者外, 自京當爲下送者, 依前例, 分付兵曹, 使之擧行, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 尙喆曰, 此咸鏡監司鄭昌順狀啓也, 以爲, 慶興府移轉穀中鏡城府漂失交濟田米二十六石, 太六十石, 牟四十七石特爲蕩減事, 請令廟堂稟處矣。自前有蕩減之例, 依狀請施行之意, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 尙喆曰, 動駕隔日, 而訓鍊大將具善復卽今病勢, 有難强起云, 在前如此之時, 有兼大將或中軍代領之例, 今番則, 何以爲之乎? 上曰, 今番則不過當日還宮, 以中軍代領, 可也。出擧條 尙喆曰, 毓祥宮酌獻禮時祭文製進, 期日已過, 而尙未擧行, 事體所在, 誠極未安, 藝文提學洪樂命, 旣在江郊, 何可稱在外? 從重推考, 各別催促, 使之當日內製進, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 命書榻敎曰, 藝文提學洪樂命, 從重推考, 當日內申飭入來。尙喆曰, 宣川防禦卽水陸重地, 不可久曠, 新府使使之當日辭朝, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 命書榻敎曰, 宣川府使當日辭朝。尙喆曰, 講製文臣, 令廟堂有議定之敎, 故臣等自外有搆節目之事矣。姑待文任出後, 更爲爛漫相議入啓, 伏未知如何耶。上曰, 先爲精書以入, 似好矣。尙喆曰, 北道産銅, 旣已的實, 而銅鐵甚多云, 公然棄置, 亦涉如何? 令軍門大將申飭設店, 以爲採取, 似好矣。上曰, 御將見其銅品乎? 柱國曰, 臣果見之, 則銅品似下於倭銅, 而品是鍮鐵類, 鑄器皿則似可僅用, 而正合於鑄錢, 故自安邊運來於臣營者, 合八千餘斤矣。上曰, 戶判亦見之乎? 華鎭曰, 臣亦見之, 而似用於鑄器, 故方欲始鑄矣。上曰, 然則申飭, 似好矣。命善曰, 臣俄見禁府啓目, 李奎緯口招, 多有問目外支蔓之辭, 該府捧入, 終涉不察。且關後弊, 當該金吾堂上, 從重推考, 何如? 上曰, 依爲之 出擧條 命書榻教曰, 金吾堂上, 從重推考。上曰, 禮房承旨入侍。出榻敎 金宇鎭進伏, 上命書傳敎曰, 文風不振, 由培養之失其本也。譽髦之盛, 尙矣不可論, 如詞翰小藝, 亦未能躐等, 而襲取, 必須磨礱激礪, 然後乃可成就而需用, 近來年少文官, 纔決科第, 便謂能事已畢, 不曾看一書做一文。又從以束閣書籍, 不識爲何物, 習俗轉痼, 矯革未易, 雖有專經之規, 作輟無常, 名實不符, 朝家勸課, 旣乖其方, 新進怠忽, 不可專責, 予於曩日十事責躬也。以人才之不興, 惓惓爲說, 大抵人才不可以一槪論, 而文學爲最重, 蓋其蘊之德行, 發諸事業, 以至飾皇猷勵頹俗鳴國家之盛者, 實有關於世道之汚隆, 治敎之興衰, 豈可曰少補也哉? 今欲倣古設敎, 以爲作成之道, 則湖堂太簡, 徒啓奔競之風, 知製稍氄, 反歸濫屑之科, 若就文臣堂下中, 限其年廣其選, 月講經史, 旬試程文, 月終而考之, 較勤慢行賞罰, 未必不爲振文風之一助也。文臣參上參下年幾歲以上人抄啓, 書訖。上曰, 近來年少文官之不事文學, 可謂痼弊, 故欲設講製之規, 以爲勸課之道, 若遵此法, 庶有實效矣。尙喆曰, 臣伏見傳敎, 可以仰度聖意, 永久遵行, 俾無作輟之弊, 則豈無實效乎? 命善曰, 人材作成之道, 此法最緊矣, 孰不欽仰, 而年少有才藝者, 必有成就之效矣。徽之曰, 講製之法, 若不廢而久行, 則豈無無效之患乎? 衍祥曰, 各鎭軍器區別移劃事, 令本曹稟處之意, 大臣陳達蒙允矣。帥臣所請銃釰甲冑之屬, 臣與諸將臣相議, 自京軍門可以推移者助給, 其外三南各營邑之有裕處, 參量分排啓下後, 令各該道·帥臣方便移劃, 卽爲狀聞之意, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 衍祥曰, 今番景慕宮親祭時, 左右掖門開閉時, 宜有守門將, 何以爲之乎? 上曰, 以日瞻門守門將, 兼監宜矣。命書榻敎曰, 同義禁具㢞申飭行公。又命書李奎緯供辭判付。仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 庚子十一月初四日午時, 上御誠正閣。左承旨入侍時, 左承旨朴祐源, 假注書趙興鎭, 記事官鄭東浚·李集斗, 以次進伏訖。上命賤臣曰, 待令儒生及童蒙入侍。賤臣承命出, 與李光顯·李應五, 童蒙李鶴壽偕入進前。上曰, 次次進前。李光顯進前, 上曰, 汝誰之子? 光顯曰, 禁衛大將李敬懋之子也。上曰, 汝文武間何業從事乎? 光顯曰, 姑從儒業矣。上曰, 年紀幾何? 光顯曰, 二十五歲矣。應五進前, 上曰, 汝年, 幾何? 應五曰, 二十三歲矣。上曰, 汝欲爲武乎? 應五曰, 臣氣質殘弱, 故姑無意於操弓矣。上曰, 然則汝能爲文乎? 應五曰, 粗知詩句矣。上命鶴壽, 汝年幾何? 鶴壽曰, 十四歲矣。上曰, 汝讀何書乎? 鶴壽曰, 方讀通鑑矣。上曰, 汝欲爲武乎? 鶴壽曰, 臣旣童蒙, 且有臣之父兄, 臣不敢質言仰對矣。仍命退出, 諸臣以次退出。
- ○ 庚子十一月初四日申時, 上御誠正閣。坐直承旨入侍時, 右承旨朴祐源, 假注書趙興鎭, 記事官金載瓚·李集斗, 以次進訖。上命賤臣曰, 書狀趙鼎鎭入侍。賤臣承命出, 與鼎鎭偕入進前。上曰, 萬里行役, 無事往返, 良可喜也。鼎鎭曰, 賴聖上之恩, 無事往返, 惶感無地矣。上曰, 彼中物情及人心何如, 而所謂班僧何如耶? 鼎鎭曰, 物情則近因皇上之年老, 政令甚急促, 故群下專以周遮姑息之計, 彌縫而已, 人心則比前巧詐尤甚, 全無淳朴之風, 而每以欺瞞爲主, 生理則極甚艱辛, 唯利所在, 則毫末之利皆爭之。所謂班僧, 皆在於別單, 而爲人甚獰悍, 頭面之大, 體肢之頎然, 比凡人最大, 其居處凡百, 一如天子威儀, 而天子待之以師道, 坐必同榻矣。上曰, 奉使之行, 善探彼中物情, 最緊矣。鼎鎭曰, 探情之道, 都在於任譯輩而近來任譯軰徒嗇銀貨, 專不採探, 故末由聽得, 而臣在玉華館時, 聞江南儒生, 以妖僧之尊崇, 上疏論斥, 天子大怒, 斫殺於城門外, 故群下震驚, 不敢出一言矣。仍命退, 諸臣以次退出。
