인조 - 고종
晴
行都承旨 金履永 坐。 行左承旨 李光益 坐。 右承旨 金宗善 坐。 左副承旨 李采 坐。 右副承旨 徐春輔 坐直。 同副承旨 李審度 坐直。 注書 洪起燮 仕趙庭和 仕直。 事變假注書 車翊修 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金履永의 啓
○ 金履永啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 李采啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 李采의 啓
○ 李采啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 金宗善에 대해 牌招를 청하는 金履永의 啓
○ 金履永啓曰, 右承旨金宗善, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 徐春輔啓曰, 左議政金載瓚, 右議政金思穆, 依下敎來待矣, 傳曰, 入侍。
- ○ 徐春輔啓曰, 藥房提調金羲淳, 副提調金履永, 依下敎來待矣。 傳曰, 入侍。
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監察茶時를 한다는 徐春輔의 啓
○ 徐春輔啓曰, 行大司憲李冕應, 掌令金壽祖在外, 執義趙鎭順, 掌令承膺祚, 持平李周奭牌不進, 金洛龍未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫南履翼, 獻納林景鎭, 執義趙鎭順, 掌令承膺祚, 持平李周奭牌不進罷職傳旨, 傳于徐春輔曰, 只推。
- ○ 金履永, 以吏曹言啓曰, 卽接司僕寺牒報, 則以爲, 今此宗廟·景慕宮擧動時, 本寺正, 例爲進輿差備, 而正有闕之代, 卽爲變通云。 司僕寺正未差之代, 口傳備擬以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金履永, 以吏曹言啓曰, 因慶尙監司鄭東觀狀啓, 受由守令居昌府使宋欽書, 慶山縣令宋煥吉, 淸道郡守李永瑗等, 催促下送事, 啓下矣。 居昌府使宋欽書, 已爲罷黜, 新除授府使金麟淳, 淸道郡守李永瑗, 俱已下去。 慶山縣令宋煥吉, 受由于公忠道懷德地, 故以催促還官之意, 發關知委於該道道臣處矣。 卽接該監司鄭晩錫移文, 則以爲, 慶山縣令宋煥吉, 以其情勢, 不得還任云。 狀請催促之下, 謂有情勢, 不卽還官者, 揆以事體, 已極未安, 且該縣祈雨祭設行之時, 不可一時曠官, 罷黜, 何如? 傳曰, 允。 令該曹, 口傳差出。
- ○ 李采, 以兵曹言啓曰, 再明日宗廟·景慕宮動駕時, 本曹堂上, 守宮及侍衛, 當爲備員, 而參判未差, 參知吳淵常未肅拜。 參判未差之代, 令該曹, 以在京無故人, 口傳差出, 待下批, 與參知, 竝令政院牌招, 以爲備員之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐春輔, 以兵曹言啓曰, 再明日宗廟·景慕宮動駕時, 侍衛不可不備員, 宣傳官三員未差之代, 口傳差出, 何如? 傳曰, 允。
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權常愼 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以權常愼爲兵曹參判, 鄭萬始爲司僕正, 朴宗恕爲慶山縣令。 -
李行敎 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以李行敎·金秉喆·金彦淳爲宣傳官。 - ○ 傳于金履永曰, 藥房提調·副提調入待。
- ○ 以公忠監司鄭晩錫狀啓, 唐津縣監宋啓楨, 遭母喪事, 傳于金履永曰, 令該曹, 口傳差出, 與今日除授守令, 皆令不日內辭朝。
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李道明에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以李道明, 爲唐津縣監。 - ○ 以公忠監司鄭晩錫狀啓, 公州等邑家舍燒燼及人命渰死囕死人等處, 恤典題給事, 傳于李光益曰, 此雖本道月終狀啓, 嚴召史之投水從夫, 極爲矜嘉。 金三得段, 原恤典外, 別加顧恤, 如有生前身還徭役, 一竝蕩減。 嚴召史段置, 恤典一體優數加給事, 回諭于該道道臣。
- ○ 金宗善, 以弘文館言啓曰, 校理金相休, 副校理李愚在, 修撰洪羲俊, 副修撰徐鼎輔, 旣有只推之命, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 竝遞差。
- ○ 金宗善, 以禮曹言啓曰, 卽接白川幼學皇甫暉所志, 則以爲, 同姓六寸弟昕, 嫡妾俱無子, 以其同姓十四寸弟晠第二子峻, 欲爲繼後。 諸族相議, 衆論歸一, 而兩邊父母, 俱爲作故, 拘於常規, 不得循例禮斜, 依定式草記稟處事, 呈狀矣。 凡係繼宗立後者, 兩邊與授, 明有可據, 而不得登聞者, 許令該曹, 論理草記事, 曾有筵稟定式。 而門長皇甫暉所訴, 旣如此, 依定式, 皇甫晠第二子崚, 立爲皇甫昕之後, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李采, 以都摠府言啓曰, 副摠管崔獻重, 以漢城府右尹, 本府坐起, 盡仕出去, 而逐日赴坐, 煩稟未安, 入番間, 除草記往來之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 徐春輔, 以義禁府言啓曰, 保放罪人宋欽書, 病勢向差云, 還囚照律以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 禁府啓目, 聞慶前縣監朴喆源原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 刑推得情, 何如? 判付啓, 除刑推議定爲良如敎。 又啓目, 粱山前郡守李龜雲原情云云。 傳旨問目內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 曾經侍從, 勿爲請刑, 載在大典通編, 議處, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目粘連, 向前李在璣亦, 刑吏獄卒, 侵徵獄囚, 則雖曰捧給, 實有不飭之責, 官需督捧, 發差外村, 則猾校橫歛, 自致擾民之弊。 還穀代捧, 除非朝令, 則雖道臣, 不敢擅許, 而因襲謬規, 違越常法, 由前由後, 不可輕勘。 至於初不請由, 送符徑行, 雖曰情理之急, 難免乖例之失, 以此照律, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目粘連, 向前金鋎亦, 還穀換錄, 雖諉營關, 客奴作弊, 別無眞跡, 而結役之剩餘取用, 旣係法外, 番軍之該吏捧賂, 矇不戢察。 乘醉濫杖, 招怨吏民, 俱不可罷黜薄勘而止, 以此照律, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目粘連, 向前李義福亦, 漕穀捧納, 法意至嚴, 斗斛枰限, 自有常式, 每石濫捧, 多至三四斗, 容或有傳聞之過, 而列邑民怨, 至登繡啓。 不能精捧, 推此可知, 不可以囚供發明, 有所容恕, 以此照律, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目粘連, 向前李羲淵亦, 穀數民戶, 旣不相當, 則移穀均排, 事雖無怪, 而繡衣所執, 專在文簿之紊亂。 苟能分留均一, 簿籍消詳, 則繡衣摘發, 豈稱吏奸之狼藉? 矇不覺察之罪, 在所難免, 以此照律, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目粘連, 居昌前府使宋欽書矣本府議啓內, 烙斗之落印成給, 結役之釐正節目, 雖曰因民人之自願, 奉營門之指揮, 而旣違常例, 至登繡啓。 則其不審擧行之罪, 在所難免, 以此照律, 罪杖一百收贖, 告身盡行追奪, 私罪, 奉敎依允。 又照目粘連, 連原前察訪李龍柱矣本府議啓內, 馬錢之不卽上下, 雖諉庫貯之不敷, 驛卒願納, 已係法外, 而所捧之錢, 區處不明, 雲寺瓦價, 亦不準給, 而至有稱冤, 旣登繡啓。 囚供之自明, 不可取信, 以此照律, 罪從重論, 杖一百收贖, 告身盡行追奪, 私罪, 奉敎依允, 功議各減一等爲良如敎。
- ○ 戊辰七目二十三日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 知事李始源, 持論語第六卷, 特進官李堯憲, 持論語第六卷, 參贊官李采, 持論語第六卷, 侍讀官任百禧, 持論語第六卷, 檢討官金熙華, 持論語第六卷, 記事官洪起燮, 持論語第六卷, 記注官劉㵙持論語第六卷, 記事官申在植, 持論語第六卷, 宗臣西春君爗, 武臣行副護軍具縉, 以次進伏訖。 上讀前受音一遍訖, 命奏新受音。 百禧讀自子曰賢者, 止冢宰三年。 上命奏釋義。 百禧, 解釋章句以奏。 上讀新受音一遍訖。 上曰, 文義陳之。 百禧曰, 賢者見幾而作, 不一其端, 辟世辟地, 辟色辟言, 隨其所遇而處義不同。 夫以賢者濟世之才, 遭時艱屯, 長往不復, 非賢者所樂爲也。 人君無下士之誠, 則賢者有不屑之意, 故收攬賢者之要道, 惟在於誠之一字。 殷宗之夢得傅說, 周文之卜遇呂尙, 可見誠意感發之效。 日前講筵, 以學問誠意, 不足爲敎, 大聖人不自滿暇之德, 臣不勝欽仰攢頌, 而以誠典學, 則學有日躋之美, 以誠發政, 則政有時雍之化。 推而及於求賢之方, 毋曰世無賢人, 而惟恐誠禮之不足, 是臣區區之望也。 上曰, 所陳好矣, 當留念矣。 上曰, 下番陳之。 熙華曰, 聖人憂世之心, 未嘗一日或忘, 而荷蕢者, 隱遯之流也, 果於忘世, 長往不復, 故夫子曰果哉, 果者, 果敢之意也, 以聖學言之, 則三達德之勇也。 大舜, 勇於爲善, 故鷄鳴孜孜, 伊尹勇於安民, 故自任天下, 從古以來, 不以勇而能有成者, 未之有也。 今我殿下, 御極八年, 一念圖治, 而政敎之猶尙未洽者, 此無他, 殿下仁智有餘, 而勇有所不足, 過自謙抑, 政多因循, 裁決之際, 有欠於雷厲風飛之意。 伏願殿下, 以堯·舜三代爲期, 勇往直前, 以爲果敢奮發之道焉。 上曰, 以勇爲奏甚好, 當留念矣。 上曰, 知事陳之。 始源曰, 兩玉堂所奏皆好矣, 大抵此時, 魯衛之間, 無善政, 則賢者之退隱, 可也, 而聖人則以挽回爲心, 故亦無不可爲之時矣。 此時作者七人, 不知爲何如人, 而雖或非中行之士, 然要之爲不求爵祿自重之人也。 此等之人, 若能見用, 則在平時, 可以引君當道, 輔理治化, 當亂時, 可以立節死義, 而必無冒進苟合之風, 輒多見幾而作。 如辟色辟言, 驟似驕蹇不恭, 而人臣立朝, 自處之道, 固當如此, 人君用人之道, 亦當取此。 若不如是, 則大則患得患失, 小則苟合偸容, 故後世出處之際, 其能如是自重者鮮矣。 若得自重之士, 布列朝廷, 則可以各責成功, 而高拱無爲矣, 伏願於此留念焉。 上曰, 以用人二字爲奏, 簡約而切實, 當留念矣。 上曰, 特進官陳之。 堯憲曰, 諸臣已陳之, 臣無容更奏矣。 上曰, 參贊官陳之。 采曰, 我國之人, 與列國時有異, 無辟世辟地之道, 而辟色辟言, 可以爲之矣。 若或有辟色言之人, 則可以觀世道矣。 蓋在下者, 唯恐不辟色辟言, 爲人君者, 惟恐有辟色言之人, 然後出處誠禮, 方可以兩盡矣。 俄者知事所奏之言甚好, 伏願留念焉。 上曰, 所陳甚好, 當留念矣。 上曰, 晨門是隱於抱關之賢者, 則何不知孔子之爲聖, 而以知其不可而爲之者爲言耶? 百禧曰, 聖人必欲行道, 無不可爲之時, 故夫子之轍環天下者此也, 抱關之賢者, 獨善其身者也, 故不能知聖人矣。 熙華曰, 賢人亦有許多般, 此則不過一節之賢, 若果是賢人, 則生於其時, 何不遊於孔子之門, 而學聖人之道乎? 是其知不足以知聖人矣。 上曰, 是沮溺荷蕢接輿之類耶? 百禧曰, 然矣。 上曰, 諒陰三年不言, 何也? 百禧曰, 居喪之道, 蓋當愼默, 故不必有言矣。 上曰, 俄者參贊官, 亦有所奏, 而我國之人, 雖無辟世辟地之道, 而辟色辟言, 則易爲之矣。 何以則可使賢者, 不至於辟色辟言耶? 百禧曰, 招攬賢者, 誠意達於外, 無若顧雁問陣之爲, 則自當無辟色辟言之賢矣, 上曰, 荷蕢者, 聞夫子擊磬, 先曰有心, 後曰鄙哉, 前後之言, 何異也? 百禧曰, 荷蕢者, 亦知孔子之聖, 而其曰鄙哉, 蓋若譏弄之意也。 始源曰, 俄者以何以則可使賢者, 不至於辟言辟色爲敎, 臣實欽仰矣。 大抵人君接下之道, 不可不於禮貌上留念, 蓋自重之士, 不得君上之禮貌則去之, 道理當然。 昔我孝廟朝, 先正臣宋時烈, 承召詣闕, 孝廟, 時在靜攝, 未卽引見, 時烈自闕外直還。 孝廟特遣都承旨, 引咎自責, 時烈, 始乃更入, 至今想像其際遇, 可使賢者, 興起感歎矣。 上曰, 在下者, 當以辟色辟言爲道理, 而人君之責, 則當以不使賢者, 辟色辟言爲心矣。 始源曰, 賢者之辟色辟言者, 易於不合, 若不以辟色言爲心者, 乃是諂諛苟合之徒也。 上曰, 此與言不聽, 計不用而去, 同義耶? 始源曰, 辟色辟言, 其義愈深且微矣。 熙華曰, 楚元王, 不設醴酒, 而穆生去之, 蓋亦此意也。 上曰, 以我國言之, 則可謂辟言者有誰耶? 始源曰, 臣未及思其襯切者, 而先正臣李珥, 在宣廟朝時, 聞臨筵下敎, 及於隱居之樂, 知恩禮之不足, 而決意歸鄕。 以其有三代君民之意, 故其後復來, 而此可彷彿於辟言之義矣。 上曰, 孔子擊磬, 有何意耶? 與在齊聞韶之義, 同耶? 熙華曰, 荷蕢, 聞磬而知夫子之心也, 非夫子有意而擊磬也。 小註所云, 如古人於琴聲中, 知有殺心矣。 上曰, 非有寓意於擊磬耶? 熙華曰, 臣未能詳知矣。 上曰, 此引匏有苦葉之詩, 何也? 百禧曰, 是謂孔子不適於深淺之宜也, 蓋亦譏弄之意也。 上命掩卷, 命經筵諸臣先退。 始源等退出。 又命退, 承史以次退出。
- ○ 戊辰七月二十三日未時, 上御誠正閣。 左議政·右議政·藥房提調·副提調, 同爲入侍時, 右副承旨徐春輔, 記事官洪起燮, 記注官劉㵙, 記事官申在植, 左議政金載瓚, 右議政金思穆, 藥房提調金羲淳, 副提調金履永, 以次進伏訖。 載瓚等曰, 日氣淸和, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 載瓚等曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 載瓚等曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 載瓚等曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 自數日前, 有微感, 雖無咳嗽寒熱往來等症, 而一向昏困, 粥飮不進, 似感非感, 諸節無減, 故今玆召接, 欲令議定湯劑矣。 載瓚等曰, 伏不勝驚慮矣, 近者閭巷, 亦感氣大熾矣。 上曰, 嘉順宮氣候一樣矣。 仍敎曰, 惠慶宮患候, 雖不至大段, 而不勝悶慮矣。 載瓚曰, 症候不至委頓乎? 上曰, 委頓矣。 上曰, 當此患候之時, 不可無承候之人, 而鄭漪在外任, 金在昌·金在三, 聞遭重制, 無以承候, 何以則可有承候之人耶? 載瓚曰, 金在昌·金在三, 如未犯染, 則可以承候矣。 上曰, 聞已犯染云矣。 上曰, 慈宮本家, 或可有使之承候之人耶? 雖或有人, 必當自以爲難安, 而聞慈宮本家從孫有人云, 使之冠帶常仕, 以爲承候之地, 則何如? 載瓚等曰, 此非臣等所敢仰奏者也。 上曰, 目下承候無人, 一時爲急, 以特敎爲之, 則何如? 載瓚等曰, 臣等俄已仰奏, 而實無以奉承矣。 上曰, 然則何以爲之則好耶? 此非大段關係之事, 且承候無人, 不成事面, 此非大臣如是爲言之事也。 載瓚等曰, 承候無人, 一時爲悶, 而至於此事, 非臣等所敢仰奏者也。 上曰, 何故然也? 目下無承候, 而傳於藥院之人, 事面不成矣, 特敎爲之, 則何如? 載瓚曰, 臣等旣不敢以仰奏, 而其何敢曰, 特敎則可爲乎? 上曰, 雖在常時, 承候苟艱, 故業欲下敎, 而未果矣。 今番患候, 又如此, 承候之人, 必有變通然後可矣, 何以則爲好耶? 載瓚等曰, 承候無人, 誠萬萬悶迫, 而今此下詢之事, 則有關於朝家大防, 不可以一時悶迫, 仰奏以可爲矣。 上敎羲淳曰, 承候何以爲之則好耶? 羲淳曰, 大臣所奏之外, 臣無容更奏矣。 上曰, 承候之人, 何以變通耶? 羲淳曰, 臣不知所以爲奏矣。 上曰, 今番則症候諸節, 雖承筵敎, 以爲議定湯劑, 而其在事面, 不可無承候之人矣。 載瓚曰, 提調使之先退, 議定湯劑, 何如? 上曰, 承候事何以爲之耶? 特敎則與大臣奏請有異矣。 載瓚等曰, 臣等非不知承候無人之一時悶迫, 而事係防閑, 雖下特敎, 當不敢奉出矣。 上曰, 此事何關於隄防耶? 湯劑議定之際, 症候不可不詳承, 常欲下敎, 而今當患候, 始爲下敎, 此無少關於防閑, 自上爲之, 非大段不可之事, 自上, 亦有商量矣, 爲之何妨耶? 載瓚曰, 俄者臣等所奏, 亦有十分商量, 實非遽然仰奏之言矣。 上曰, 其家人之入來承候, 亦不可知, 而承候無人, 其在事面, 當如何耶? 履永曰, 臣固萬萬惶悚, 而設爲此事, 必不敢入來, 相持屢日之間, 常時承候人之遭服制者, 自可以淸齋入來, 然則今此下敎, 實無關於承候一節矣。 上曰, 有飾敎, 則亦何必不入來耶? 載瓚曰, 其入來與否, 有不可論, 而臣等所奏, 則專在於防閑矣。 上曰, 非但爲今番承候也, 常時承候, 亦苟艱故, 業欲下敎, 而今始下敎矣。 都承旨之言, 則有若自上非爲承候也, 因緣承候之名, 而有此敎者, 然大臣, 亦以此知之耶? 載瓚等曰, 臣等終不敢以奉承仰奏矣。 上曰, 藥房提調, 詳承症候耶? 非專是感氣也, 昏困厭進, 少有口渴, 爲先以此症候, 議定湯劑也。 仍命藥房提調·副提調先退, 羲淳退出。 履永曰, 再明日, 卽殿宮承候議定湯劑日次, 而動駕相値, 先爲擧行, 而後承榻敎乎? 上可之。 履永曰, 何提調隨駕, 何提調留院乎? 上曰, 提調留院, 可也。 履永退出。 上曰, 俄者下敎之事, 非大臣如是爲言之事, 須更思之也, 若是大段不可爲之事, 則更議之, 可也。 仍命先退, 載瓚等曰, 金在昌·金在三, 當於不多日, 可以入來承候, 鴻山縣監鄭漪, 亦可以近邑相換, 使之上來, 豈可以目前之悶, 不爲長遠之思乎? 若係可爲之事, 則臣等何必苦口以不可爲奏乎? 上曰, 自上商量亦久矣。 仍敎曰, 今將直爲還第耶? 載瓚等曰, 退出後, 當知議定湯劑而後, 出去矣。 仍退出, 上敎春輔曰, 何日上來耶? 春輔曰, 今日上來, 直爲入肅矣。 惠慶宮進服交感生脈散, 一貼煎入事。 出榻敎 上命退, 承史以次退出。
- ○ 戊辰七月二十三日酉時, 上御誠正閣。 藥房提調·副提調入侍時, 行都承旨金履永, 記事官趙庭和, 記注官劉㵙, 記事官申在植, 藥房提調金羲淳, 以次進伏訖。 上曰, 湯劑進御後, 別無差節, 而朝前無寒熱之候矣。 今則惡寒, 又有身熱之候, 惡寒比昨日雖有少減之節, 而有乍寒乍熱之候, 今日則湯劑已爲進御, 似不必更議, 而醫官不爲待令耶? 羲淳曰, 醫官待令矣, 俄已出送, 而更問醫官, 以爲議定之地, 何如? 上曰, 諸節承候, 則極爲焦悶, 雖無顯然一分添加之節, 而俄進湯御後, 更爲議定, 亦涉難愼。 且感候, 雖已差復, 而與感候無異, 此亦與醫官相議, 可也。 上曰, 提調明日亦入來耶? 羲淳曰, 然矣。 履永曰, 雖非直宿, 早朝仕進, 可以終日待令矣。 惠慶宮進服秋麥茶一貼, 煎入事。 出榻敎 上命退, 諸臣以次退出。
