인조 - 고종
或陰或晴
兼都承旨 沈象奎 式暇。 行左承旨 徐英輔 坐。 右承旨 任厚常 坐。 左副承旨 鄭來百 坐。 右副承旨 尹鼎烈 坐直。 同副承旨 李顯默 坐直。 注書 李魯集 仕直李光文 仕。 事變假注書 崔大寔 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
藥房에서 中宮殿에게 안부를 물음
○ 中宮殿, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 徐英輔의 啓
○ 徐英輔啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 李顯默啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安。 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 李顯默의 啓
○ 李顯默啓曰, 行大司憲李直輔, 持平宋啓榦·金直淳在外, 執義朴孝成, 掌令權烒牌不進, 一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于李顯默曰, 召對爲之。
- ○ 以副校理金𨩿牌不進罷職傳旨, 傳于徐英輔曰, 只推。
- ○ 徐英輔, 以弘文館言啓曰, 副校理金𨩿, 旣有只推之命, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以大司諫曺允遂, 司諫金熙華, 獻納鄭觀綏, 正言曺鳳振, 執義朴孝成, 掌令權烒牌不進罷職傳旨, 傳于李顯默曰, 只推。
- ○ 以公忠監司金蓍根狀啓, 鎭岑縣監金珩吉, 受由堤川本家, 謂有身病, 終不還官, 不得已罷黜, 其代, 令該曹口傳擇差, 催促下送事, 傳于徐英輔曰, 令該曹, 口傳差出下送。
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鄭履元에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以鄭履元爲鎭岑縣監。 - ○ 任厚常, 以備邊司言啓曰, 卽見公忠監司金蓍根狀啓, 則以爲道內穀簿, 多寡不均, 應分最多之處, 實有排巡不足之歎, 應加分折米一千二百石外各樣還軍餉留庫條中, 限六千石, 特許加分事, 請令廟堂, 稟旨分付矣。 麥嶺已過, 鋤糧政艱之時, 不可但以元還, 隨時救急, 每年此時, 必請加分, 而未嘗不依請輒施矣。 留庫餉條六千石, 特許加分, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐英輔, 以禮曹言啓曰, 今五月二十七日, 大臣·備局堂上引見入侍時, 行禮曹判書臣韓晩裕所啓, 各殿宮誕日名日, 諸道之物膳封進, 不宜異同, 而取考貢膳定例及各道物膳狀啓謄移, 則中宮殿誕日各道物膳, 依例封進, 公忠·咸鏡兩道, 初無磨鍊, 又於冬至物膳, 公忠道亦無磨鍊, 至於大殿誕日各道物膳, 依別陳賀時例, 各殿宮一體封進, 而公忠·咸鏡兩道物膳, 中宮殿亦無磨鍊, 不得封進, 當初致此之由, 雖未詳知, 各殿宮竝爲封進, 而惟是中宮殿, 未及磨鍊, 貢獻事體之至重, 何如, 而有所異同, 極涉未安。 此不過一番釐正稟定之事, 而上供體重, 下詢大臣處之, 何如? 上曰, 問于大臣後, 草記稟處可也事, 命下矣。 發遣郞廳, 問議于大臣, 則議政府左議政臣金在瓚以爲, 此必是該曹, 則初未及磨鍊知委, 該道則尙不得釐定擧行者也。 莫重上供, 各道之或行或否, 萬萬未安, 自該曹卽爲行會, 自今著式宜矣云。 議政府右議政臣金思穆以爲上供事體至重至大, 而諸道之有此異同, 萬萬未安, 禮堂所奏, 誠爲得當矣云, 領中樞府事李時秀, 奉朝賀李敬一, 俱以病未獻議。 大臣之議如此, 上裁, 何如? 傳曰, 依兩大臣議, 施行。
- ○ 任厚常, 以兵曹言啓曰, 來六月初一日, 一兼禁軍番次矣, 該番將未差之代, 依承傳口傳擬入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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金尙墀에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以金尙墀爲兼司僕將。 - ○ 任厚常, 以兵曹言啓曰, 禁軍來秋·冬等都試, 因政府及本曹有故, 不得設行, 今已過時矣。 在前如此之時, 每有仍停都試, 代行祿試射之例, 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
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尹心輝의 改差를 청하는 禁衛營의 啓
○ 任厚常, 以禁衛營言啓曰, 本營把摠尹心輝, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 刑曹啓目, 京囚殺獄罪人奴命大獄事, 就議于大臣, 則領中樞府事李時秀, 病未獻議, 奉朝賀李敬一, 病未獻議, 左議政金載瓚以爲, 以一人殺一人, 尙且償命, 況使人子母竝命者乎? 嚴飭刑官, 從速究竟云, 右議政金思穆, 病未獻議。臣等以爲世甲段, 項頸明有縊痕, 旣甚丁寧, 則正犯初非可論, 崔女段, 實因旣著, 要害致命, 不踰翌日, 助勢一踢, 正犯自服, 則雖曰一踢, 踢則踢矣。 罪人奴命大, 仍前訊推, 何如? 判付啓, 殺獄何限, 而未有若此之獄是置, 狹其家主之勢, 符渠妹狡詐之惡, 外托衛兄, 內實猂毒是在如中, 母以渠之被踢, 因爲致死, 子以母之冤死, 亦縊自裁是如乎, 非但踢殺其母而已, 實難免由我之律是如乎, 更加嚴刑, 期於取服爲良如敎。 又啓目粘連, 京囚殺獄罪人裵重協獄事, 就議于大臣, 則領中樞府事李時秀, 病未獻議, 奉朝賀李敬一, 病未獻議。左議政金載瓚以爲以夫殺妻, 不可但以殺獄言, 情犯至㦧, 劃卽置辟云。 右議政金思穆, 病未獻議。臣等以爲鼻樑之骨碎, 䐉後之肉綻, 益見手勢之慘毒, 依前訊推, 何如? 判付啓, 大凡斷獄之法, 情跡分明然後, 始乃償命是在如中, 今此裴哥之打殺李女, 情跡旣露, 兇心莫逃是如乎, 始也起疑於不疑之處, 推婚書而欲逐者, 可知其心之已不惜於李女, 情之無也。 末乃合泰度·金女悖妖之類, 不念死生, 快打而無所顧忌, 幼殘之女, 其何忍耐乎? 畢竟如縷之命, 終棄於當日, 跡之明也。 雖使重協, 手不自犯是良置, 當初之起端事變, 實由於重協, 末後之激怒渠叔, 實由於重協是隱, 則由我而死, 亦焉得免乎? 究其情節, 至兇至獰至悖至慝是置, 此而不依法處斷, 則無以懲來後兇悍之類是如乎, 殺人者死, 自在於國法, 三尺之律, 又莫嚴於殺獄是置, 後日開坐, 更加各別嚴刑, 其行兇情節, 一一究覈, 期於取服後, 稟處爲良如敎。
- ○ 己巳五月二十八日辰時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官李顯默, 持詩傳第七卷, 檢校待敎朴宗薰, 持詩傳第七卷, 侍讀官趙琮鎭, 持詩傳第七卷, 檢討官申在業, 持詩傳第七卷, 記事官李魯集, 持詩傳第七卷, 記注官李仁迪, 持詩傳第七卷, 記事官申在植, 持詩傳第七卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 琮鎭讀自有頍者弁, 止庶幾有臧賦而興又比也。 命下番讀之。在業讀自有頍者弁, 止新昏之詩, 命參贊官讀之。 顯默讀自依彼平林, 止式歌且舞賦也。 命閣臣讀之。 宗薰讀自陟彼高岡, 止五章章六句, 命陳文義。琮鎭曰, 此篇, 卽兄弟親戚燕樂之詩, 而與伐木·常棣等章, 其義蓋同焉, 此雖係於變小雅, 而周家遺風餘俗, 猶有可觀者存, 且以周禮鄕三物觀之, 六德六行之中, 亦以睦婣爲重, 參以鄕飮酒禮儀, 燕禮推行於閭里之間, 此皆由於周家修齊之化, 仁厚之治, 故程子云有關雎·麟趾之意, 行周官法度, 其化行俗美, 至於睦婣, 莫非關雎·麟趾餘化之所推也。 猗歟我朝立國規模, 以仁厚爲本, 導之以德, 齊之以禮, 睦婣之俗, 蔚有可見, 挽近以來, 民俗日頹, 漸不如前, 睦婣變, 而至於渝薄, 極爲憂悶, 今我殿下導率之方, 敎迪之道, 必推關雎·麟趾之餘化, 躋民俗於仁厚·睦婣之域, 與成周匹休, 是臣區區之望也。 命下番陳之。 在業曰, 上番以頍弁之燕兄弟, 有所敷衍仰奏, 臣不必架疊, 而以蔦與女蘿, 施于松柏看之, 可見其纏綿依附, 與常棣之脊鴒在原, 兄弟急難, 一般詩意, 兄弟居造端之次, 曰, 刑于寡妻, 至于兄弟, 斯干詩首章, 先祝兄弟之式好, 若能兄友而弟恭, 則父慈子孝, 自在不言, 未有兄弟和而不齊其家者也, 兄弟之好, 不但止於一家中兄弟, 推之於朝廷, 事君如父, 則凡厥大小臣隣, 皆有兄弟之義, 百僚師師, 同寅協恭, 殆若詩之宜爾室家, 樂爾妻孥, 而孔子於此詩, 曰, 父母其順矣乎? 君父在上, 亦必順矣而已。 大抵法家子弟, 必無悖戾之行, 治世臣工, 豈有睽離之象? 以此推之, 朝臣之寅協與否, 亶在君上導率之如何? 商臣億萬而億萬心, 周臣三千而惟一心云者, 此眞可以懲可以法。 伏願聖上, 以樂酒今夕君子維宴之慶, 自家而國, 咸囿一世於篔[壎]箎之樂, 是臣區區之望也。 上曰, 所陳好矣。 命參贊官陳之。 顯默曰, 玉堂上·下番所奏皆好, 臣更無可達之辭矣。 命閣臣陳之。 宗薰曰, 下番以兄弟之義, 推言臣僚寅協之風者, 實得說詩之要矣。 車舝詩高山仰止景行止之句, 卽不過泛取所見以起興, 而夫子引之曰, 詩之好仁如此, 蓋理到之言, 觸類皆通, 而詩則尤長於興比, 故斷章取義, 尤耐咀嚼矣。 高山峻極, 人皆知其可仰, 大道如砥, 人皆知其可行, 此如秉彝好德之良心, 人皆有之, 然登山而極其頂, 遵道而窮其遠者, 世罕其人, 故曰嚮道而行, 中道而譬, 如學聖人者, 未到聖人一分地位, 則此便是中道也。 其所以中道而廢者, 蓋由知之不盡也。 登山則知山頂之所在, 行道則知道頭之所在, 然後可以升高而致遠, 知而不行者, 世固無人, 不知而能行者, 尤無是理, 苟知準的之所在, 自卑而高, 自邇而遠, 先從平易淺近處, 進進不已, 則雖千仞之高, 萬里之遠, 豈有不至之理哉? 故朱子每以知行先後, 爲學問始終者, 此也。 今不暇遠引他說, 此詩首章, 有曰, 匪飢匪渴, 德音來括, 蓋言非眞飢渴, 而如飢渴之求飮食者無他, 乃望其德音而已也。誠能深知德音之可好, 求之如飢渴之於飮食焉, 則雖欲暫輟吾行, 亦不可得矣。 眞知實踐, 無一毫前却底意, 則俛焉孳孳, 忘身之老者, 乃是自然而然, 今日自止, 所當玩味處, 政在此數句, 伏願留神焉。 上曰, 此章言兄弟, 下章言夫婦, 必以兄弟之燕樂, 先於夫婦, 此與斯干詩初章, 兄及弟矣, 式相好矣, 無相猶矣之義, 相似, 兄弟燕樂之道, 若是其重且大矣。 儘如下番所奏, 而何以則兄弟敦睦, 可以如是耶? 琮鎭曰, 敦睦之義, 卽親親是耳。 中庸·九經, 有親親之目, 親親資於尊賢, 尊賢本之修身, 修身之工, 不一其方, 而惟誠敬最爲其本, 誠敬之要, 愼獨爲本源頭䐉, 必也燕蜎濩蠖之中, 恒存謹獨之實, 敬焉而聖工日躋, 誠焉而一息罔間, 以爲內外交修之道, 且得法家拂士賢良方正者, 朝夕左右, 薰陶德性, 以盡親親之道, 則敦睦之化, 自可以推行矣。 上曰, 閣臣所奏, 非眞飢渴, 好賢如飢渴者, 儘好矣, 而至於高山景行之義, 亦可以推類看, 以知行言之, 則不見高山之所在而不知仰焉。不知景行之所在而不能行焉者, 此誠知不足也, 而初無意於仰止行止者, 抑何也? 琮鎭曰, 高山而不知仰, 景行而不能行者, 卽夫子所謂今汝劃也。 是乃誠力不足之致, 而非知之艱, 行之惟艱者, 正謂此也。 上曰, 然而高山最高頂, 景行地盡頭, 人多不知, 此非知不逮歟? 琮鎭曰, 不知高山之在何處, 景行之在何方, 此冥行摘埴也, 坐井觀天也。 若不知泰山之在於齊南·魯北, 則有若不知斯道之爲斯道者也。 此以姿稟言之, 愚迷也, 以聞見言之, 固陋也。 宗薰曰, 誠有不知高山景行之所在者, 或爲聞見所局, 或爲物慾交蔽而然, 而此則一朝移其所局, 祛其所蔽, 則可以偕底於道, 至於知有高山, 知有景行, 而疑沮退縮, 自劃自暴者, 最爲學問之大忌, 先祛此箇病根然後, 始有進步處矣。 上掩卷, 命玉堂先退, 琮鎭等退出。 惠慶宮進服香薷正氣散, 一貼煎入。 出榻敎 仍命退, 承史·閣臣以次退出。
