인조 - 고종
晴
兼都承旨 沈象奎 藥院直。 行左承旨 徐英輔 坐。 右承旨 任厚常 坐直。 左副承旨 鄭來百 坐。 右副承旨 尹鼎烈 坐。 同副承旨 李顯默 坐直。 注書 李魯集 仕李光文 仕直。 事變假注書 崔大寔 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
藥房에서 中宮殿에게 안부를 물음
○ 中宮殿, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。 - ○ 藥房口傳啓曰, 伏未審夜間, 惠慶宮調攝諸節, 何如? 香薷正氣散連日進服之後, 益有平復之效乎? 臣等率諸御醫, 趁早入侍, 詳承症候, 議定繼進湯劑爲宜, 亟許召接, 千萬顒祝, 惶恐, 敢啓。 答曰, 知道。 與昨一樣, 卿等不必入侍矣。
- ○ 李顯默啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安。 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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초 5일에 朝參을 시행할지를 여쭙는 任厚常의 啓
○ 任厚常啓曰, 來初五日, 朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 -
左右史를 갖추지 않을 수 없으니 牌招하여 入直시킬 것을 청하는
○ 徐英輔啓曰, 左右史不可不備, 檢閱朴綺壽, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于任厚常曰, 右承旨入侍。
- ○ 傳于任厚常曰, 吏兵批歲抄點下者, 捧傳旨。
- ○ 傳于任厚常曰, 召對爲之。
- ○ 傳于李顯默曰, 應敎朴宗臣所帶兼銜, 許遞。
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監察茶時를 한다는 李顯默의 啓
○ 李顯默啓曰, 行大司憲李直輔, 持平宋啓榦·金直淳在外, 執義朴孝成, 掌令權烒牌不進, 掌令一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫曺允遂, 司諫金熙華, 獻納鄭觀綏, 正言曺鳳振, 執義朴孝成, 掌令權烒牌不進罷職傳旨, 傳于李顯默曰, 只推。
- ○ 任厚常, 以兵曹言啓曰, 今月初四日, 二兼禁軍番次矣。 該番將未差之代, 依承傳口傳擬入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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金致晙에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以金致晙爲兼司僕將。 -
景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 徐英輔, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮·望廟樓今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 禮曹, 今六月十八日大殿誕日陳賀時, 應行節目, 參考前例, 磨鍊擧行, 何如? 判付啓, 權停爲良如敎。
- ○ 禮曹, 今六月十八日孝康慈禧貞宣徽穆惠嬪邸下誕辰陳賀時應行節目, 參考前例, 磨鍊擧行, 何如? 判付啓, 明政殿, 當親上致詞表裏, 以此磨鍊爲良如敎。
- ○ 傳于任厚常曰, 百官習儀, 內外命婦朝賀, 竝權停。
- ○ 禁府啓目, 碧潼前郡守閔修益原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 曾經宣傳官勿爲請刑, 載在大典通編, 議處, 何如? 判付啓依允。 又啓目, 中官金履義原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 長番內侍勿爲請刑, 載在大典通編, 議處, 何如? 判付啓, 分揀放送爲良如敎。
- ○ 己巳六月初一日辰時, 上御誠正閣。 右承旨入侍時, 右承旨任厚常, 記事官李光文·申在植·朴綺壽, 以次進伏訖。 上曰, 是月卽慈宮慶月也。 洪世周, 向來申飭之後, 尙不上來, 誠〈爲〉未安。 今番亦欲傳敎, 而徒涉煩屑。 以此意分付畿營, 使之不待更敎, 斯速上來, 可也。 仍命退, 承史以次退出。
- ○ 己巳六月初一日申時, 上御魚水堂。 召對入侍時, 參贊官任厚常持詩傳第七卷, 檢校待敎朴宗薰持詩傳第七卷, 侍讀官尹致後持詩傳第七卷, 檢討官鄭元容持詩傳第七卷, 記事春李光文持詩傳第七卷, 記事官申在植持詩傳第七卷, 記事官朴綺壽持詩傳第七卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀。 致後讀自營營靑蠅止于樊, 止交亂四國興也。 命下番讀之。 元容讀自營營靑蠅止于榛, 止章四句。 命參贊官讀之。 厚常讀自賓之初筵, 止作此詩。 命閣臣讀之。 宗薰讀自籥舞笙鼓, 止以奏爾時賦也。 命注書讀之。 賤臣讀自賓之初筵, 止不知其秩賦也。命上番讀之。 在植讀自賓旣醉, 止維其令儀賦也。 命下番讀之。 綺壽讀自凡此飮酒, 止當從韓義。 上曰, 文義陳之。 致後曰, 以周之靑蠅言之, 固爲人君信讒之戒, 而以齊之蒼蠅觀之, 則亦爲人君勤政之助。 靑蠅·蒼蠅, 同一物也, 而在勤政之時, 則作匪鷄之鳴, 以助聽朝之早, 在信讒之時, 則作止樊之聲, 以構四國之亂。 大抵小人交亂與否, 在於人君勤不勤明不明之如何耳, 伏願念之哉。 上曰, 下番陳之。 元容曰, 今日所講上下章多可觀, 而靑蠅章, 專爲讒人而作也。 讒人之於國, 其害可勝言哉? 庸常昏暗之主, 固無足論, 而雖明主之世, 不免有此患, 周公, 王室懿親也, 尙遭流言之變, 大舜, 千古聖王也, 猶有堲殄之戒。 蓋讒言之可畏如此, 而其防杜之道有二焉。 人主苟能明理正心, 公辨是非, 則雖有巧言令色, 必能痛辨而嚴斥之矣其次。 人主頗接臣鄰, 賢士大夫日侍左右, 則雖有伶說利口, 無以投間而抵隙矣。 讒言之人, 每在幽陰邪曲之逕, 便嬖近習之類, 故曾伏聞孝宗大王, 嘗於經筵下敎曰, 人主屛左右, 此讒說之所以入也。 今惟我殿下, 近日以來, 頗賜召接, 今又臨御後苑, 召見臣等, 奚但臣等之榮耀感激哉? 昔宋主, 每於邇, 英開講, 而殿宇迫狹, 若當暑月, 時多停講, 程伊川請於他殿或後苑淸涼處, 無時召見。 今日卽盛暑停講之日, 而有此後苑臨講之擧者, 有若契合於先賢之言矣。 大抵勤講學頗召接, 歷代世主, 無與我朝比矣。 粵惟我成宗大王, 置集賢學士, 時賜晉接, 討論經史, 日昃不遑, 夜分或罷, 至今傳以爲美事。 列聖朝右文好士之治, 卓越千古, 而又我英宗大王, 篤好講學, 至於倦勤之年, 猶召承史儒臣引入臥內, 討論古今事蹟, 下及閭卷微細。 又我先朝筵敎, 若曰, 予無他癖好, 惟性好近士大夫。又曰, 伊川之告哲宗曰親宦官宮妾時少, 親賢士大夫時多, 予於此語, 庶幾無愧, 猗歟盛哉。今日之所監法, 惟在於此, 伏願更加留念焉。 上曰, 所奏果甚好矣。 參贊官陳之。 厚常曰, 臣則無他可陳之義矣。 上曰, 閣臣陳之。 宗薰曰, 上下番皆以靑蠅詩, 陳遠讒之道, 蓋惡讒莫如靑蠅, 而君臣之際, 所可戒者, 亦莫如讒間之言。 臣嘗以爲, 天下萬事, 莫不有對待, 讒說之對, 卽諫諍是已, 自古人主, 唯能納諫, 然後始能堲讒, 未有不能聖讒而能納諫者, 乃理勢之自然也。 試以陸贄九弊之說, 推繹以觀。 儘乎鑿鑿有據, 所謂九弊者, 好勝人, 恥聞過, 騁辯給, 衒聰明, 厲威嚴, 姿彊愎, 六者, 君上之弊也, 諂諛, 顧望, 畏懦, 三者, 臣下之弊也。 上好勝, 必好諛佞之辭, 上恥過, 必忌直切之言, 於是乎諂諛者乘間進讒, 而忠直者退矣。 上聘辯則勦說而折人, 故諫諍者不進, 上衒明則臆度而虞人, 故讒毁者必至, 於是乎顧望者因而自便矣。 上厲威則不能降情以接物, 姿愎則不能引咎而受規, 如是則上下隔絶, 情志不通, 畏懦者避辜, 讒說行而諫諍阻矣。 衒明者非眞聰明, 厲威者非眞威令, 而皆出於邪私之蔽, 故偏聽而生惑。 由是而觀, 則讒與諫, 每每相反, 而每每相仍, 此進則彼退, 彼勝則此負, 君子小人消長之機然也。 自昔人君, 孰不知讒言之可惡, 而多未免信讒者, 方其讒說之入也。浸浸然不覺其爲讒, 只見可喜, 不見可惡, 故爲其所惑。 天下之理, 不過曰公邪[私]好惡, 是非邪正而已。 於此辦得分明, 則可無此弊。 孰不曰吾之所好者公, 所惡者私? 然而每患私而不公者無他, 只見目前利害, 而念不及遠故也。 孟子知言, 是何等工夫, 而不過曰心通於道, 而天下之理無疑而已。詖辭知其所蔽, 淫辭知其所陷, 邪辭知其所離, 遁辭知其所窮, 則雖有讒說百輩, 顧何以售其口乎? 讀此詩, 勿但以遠讒看得, 必以納諫, 爲遠讒之對症藥石, 始爲有力而有味, 伏願留念焉。 上曰, 此是飮酒一事, 而始則反反, 而終焉幡幡, 始則抑抑, 而終焉怭怭, 蓋言終不如始也, 何以則能使終始如一耶? 致後曰, 飮酒而若過, 則易至於亂, 故此詩深戒飮酒之過矣。 上曰, 非此之謂也。 何以則凡事皆愼終如始耶? 此詩朱子註, 亦以爲衛武公飮酒悔過而作也。過而知悔, 誠人所難能處。 以此觀之, 武公資品之美, 亦可知也。 宗薰曰, 武公之悔過, 初不若無過, 而終能自悔, 以大耋之年, 有此自戒, 所以爲難也。 凡百事爲, 莫不以愼終爲難, 此詩之首, 卽曰賓之初筵, 初字已有意而發, 此乃一篇宗旨矣。 愼終如始之要, 以極工言, 則誠敬而已。粗言之, 則知其所以爲難, 而每當其終, 必念其始, 則自然有力矣。 元容曰, 人孰無過? 過而知之難, 知而悔之尤難矣。 武公之因酒悔過, 至於作詩自戒者, 非但資質之過人。 以綠竹詩觀之, 其平日切磋自修之工, 蓋可知也。 愼終如始, 亦非學力, 則恐無以成矣。 上曰, 言飮酒之事, 而曰大侯旣抗, 弓矢斯張, 何也? 如鄕飮鄕射之禮耶? 宗薰曰, 此言因射而飮, 次言因祭而飮, 古者將行大射禮, 則先行燕禮, 故此有侯的弓矢之儀也。 元容曰, 酒有和樂之味, 故古人云天之美祿, 非但用於射禮, 如君臣燕饗之時, 無不用酒。故鹿鳴·湛露等詩, 皆言酒, 而如或過而不節, 則反爲伐性喪德之物, 故衛武之所以作詩而戒之也。 上曰, 三酌不識, 何謂也? 宗薰曰, 飮至三酌, 已不省事, 況可多又乎? 三酌取其成數而言也。 上命掩卷, 玉堂先退, 致後等退出。 厚常曰, 惠慶宮誕辰, 有親臨受賀之敎, 禮曹當稟定儀節, 而行會八路, 方物·箋文, 依例封進, 而內殿只致詞云矣。 上曰, 以親臨陳賀磨鍊, 則何以擧行耶? 只百官行禮而已耶? 厚常曰, 先朝乙卯, 以慈宮寶甲陳賀, 告廟頒赦, 而其外無可據之例矣。 且丁卯慈宮患候平復後, 有陳賀之擧矣。 上曰, 出去後, 詳考前例以稟, 可也。 惠慶宮進服加減六和湯一貼煎入。 出榻敎 仍命閣臣·承史以次退出, 諸臣退出。
