인조 - 고종
晴
兼都承旨 沈象奎 病。 行左承旨 李庚運 坐。 行右承旨 宋祥濂 坐直。 左副承旨 李好敏 坐直。 右副承旨 金熙周 坐。 同副承旨 金基厚 緣故出。 注書 李魯集 仕直 一員未差。 假注書 柳訸 未入來。 事變假注書 鄭弼漢 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
藥房에서 中宮殿에게 안부를 물음
○ 中宮殿, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 金熙周의 啓
○ 金熙周啓曰, 行大司憲李直輔, 持平宋啓榦·金直淳在外, 執義申溆, 掌令朴宗琦未肅拜, 掌令一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
尹尙度에 대해 改差할 것을 청하는 李好敏의 啓
○ 李好敏啓曰, 假注書尹尙度, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于李好敏曰, 召對爲之。
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柳訸에게 관직을 제수함
○ 尹尙度改差, 代以柳訸爲假注書。 - ○ 宋祥濂, 以御營廳言啓曰, 本廳哨官金禹鼎·李源行, 以火藥庫入直當次, 互相推諉, 趁不入來, 事極駭然, 竝汰去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 禁府照目粘連, 高敝前縣監金最行矣, 本府議啓內, 歉年難捧, 勢所固然, 而還上法意, 本自嚴重, 則流逋之掩置不報, 事極可駭, 以喪前所犯, 徒三年定配收贖, 告身盡行追奪, 勿揀赦前, 私罪奉敎依允。 又啓目粘連, 向前李民植亦, 昨年所捧本縣代播, 各邑移劃, 已盡區處, 則舊捧之陳腐不堪作種, 事勢固然, 而代播之政, 旣有飭令, 則末乃移轉之不得準給, 有欠典守, 不可無罪, 以此照律, 何如? 判付啓, 依允。
- ○ 金熙周, 以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員金樂祦手本, 則時囚罪人李民植, 以伏暑之症, 腹痛嘔逆, 食飮全却, 日夜叫苦, 實有難保之慮云。罪人病勢危重, 則一邊保放, 一邊草記, 曾有定式矣。 李民植姑爲保放之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 吏曹啓目粘連, 觀此弘文館修撰李止淵上疏, 則以爲, 臣之父母, 年近六旬, 精力早衰, 平居凜綴, 投之滋味, 始强收拾, 試之溫劑, 方得回甦, 而臣家本壁立, 貧寒無資, 歲不知秋, 朝不謀夕。 伏乞聖慈, 俯垂恕諒, 許令選部, 畀臣一小縣, 以遂便養之願亦爲白有臥乎所, 李止淵之家貧親老, 菽水難繼之狀, 卽通朝之所共知, 許畀一縣, 俾遂便養之願, 允合於孝理之政是白乎矣, 經幄之臣, 出補外邑, 事體不輕, 臣曹不敢擅便, 上裁, 何如? 判付啓, 依回啓施行爲良如敎。
- ○ 己巳七月初八日辰時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官李好敏, 持詩傳第八卷, 侍讀官洪命周, 持詩傳第八卷, 檢討官鄭元容, 持詩傳第八卷, 待敎朴綺壽, 持詩傳第八卷, 記事官李魯集, 持詩傳第八卷, 記事官申在植, 持詩傳第八卷, 記事官李光文, 持詩傳第八卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 命周, 讀自緜緜瓜瓞, 止鼛鼓不[弗]勝賦也。 命下番讀之, 元容, 讀自迺立皐門, 止維其喙矣, 賦也, 命參贊官讀之。 好敏, 讀自虞芮質厥成, 止章六句。命閣臣讀之。 綺壽, 讀自一章言在豳, 止說見上篇。上命陳文義, 命周曰, 自古聖王, 莫不以重民爲出治之本, 今按緜詩一章, 則言周民之始於公劉居邠之日, 二章則言避狄遷岐之由, 三章四章則言敎民築室耕稼, 至於五章六章, 始言立公室作廟之事。凡厥有國, 必當以立公室作廟社爲先, 而周室則不然, 先民居而後公室者, 豈非後世百王柯則之一端乎? 書曰, 民惟邦本, 本固邦寧, 有國之以民爲本, 有如是矣。今我殿下, 受先王艱大之業, 爲萬世生民之父母矣。此等處, 深加省察, 凡係民事, 靡不用極, 似爲爲治之本矣。 上曰, 所陳好矣。命下番陳之, 元容曰, 此章, 推言太王之肇王業, 而至於文王, 受天命之本矣。 文王之盛德至善, 固多讚美之事, 而末章之只以有疏附·有先後·有奔走·有禦侮稱之者, 可見文王興周之業, 由乎得人之盛也。 文王, 以棫樸之化, 多楨榦之美, 吉士藹藹, 賢才濟濟, 則未敢知四者之目, 誰得以當之, 而以其時布列者論之, 則如閎夭·散宜生之率下親上, 周公之輔導前後, 召公·畢公之喩德宣譽, 太公之威武折衝, 似已合於四者之目矣。蓋賢才國家之所資而興也, 而用賢之道, 允貴乎量才而授任, 故此詩言得人之盛, 而亦分作名目, 稱其四臣之各得其任, 而四者之事, 非四臣則無以宣之也, 蓋帝王偏覇之治, 雖不同道, 而其授任賢才之道, 一也, 故唐堯之時, 舜爲司徒契爲司馬, 禹爲司空, 后稷爲田疇, 夔爲樂正, 倕爲工師, 伯夷爲秩宗, 皐陶爲大理, 益掌敺禽, 分掌九職, 各勝其任, 九功克成, 庶績咸熙, 此帝王任賢之盛也。 齊桓公之時, 辭令不給則隰朋侍, 刑罰不中則弦章侍, 居處肆縱則東郭牙侍, 田野不修則寗戚侍, 戎事怠偸則王子成父侍, 德義不中則筦子侍, 各有所掌, 各盡其能, 功冠五覇, 業成九合, 此覇王任賢之盛也。大抵才不必其備, 人各有一能, 山濤之政事, 未必備文章, 歐陽之文章, 未必備政事, 舍短取長, 量力授任, 則人無可棄之才, 官無可曠之職, 而此要, 專在於人主持心公正。無容毫私, 鑑空衡平, 精白辨別, 則賢愚巧拙, 長短優劣, 無不畢燭而深知, 然後可以量其才而授其任矣。顧今人才, 雖不及古, 才不借異代, 人足了一代, 則亦豈無疏附先後奔奏禦侮之人乎? 伏願講如此章, 如此推移看, 深加聖念於授任之道, 是臣之望也。命參贊官陳之, 好敏曰, 下番所奏用人之說儘好, 臣無更達之辭矣。蓋周家八百年基業, 專在此詩, 而至於末章, 尤有可觀者。以文王之盛德, 而又有四臣之佐治, 位賢任能, 各當其材, 故周家之化, 於斯爲盛, 而顧今之世, 亦豈無可用之才乎? 用人之要, 亶在於量才授任, 而任用之後, 尤貴乎久任責成矣。且朝著之間, 廉隅爲重, 故言文王得人之盛, 而首稱虞·芮之質成者, 取其有禮讓之美也。此蓋由於文王之化行俗美, 而大抵興讓之道, 專在於在上者之躬行導率。顧今殿下, 行此文王之德化, 則用賢興讓之道, 亦豈專美於古耶? 命閣臣陳之, 綺壽曰, 此詩, 以緜緜瓜瓞, 比周家之先小後大, 蓋自后稷·公劉, 所由來已久, 而乃若周家之肇基王跡, 實在於太王之遷岐矣。 太王之在邠, 不以養人者害人, 而邑岐之日, 從者如歸市焉。繼以文·武之聖德而受命于天, 王業昌大, 誕啓卜世三十, 卜年八百之洪休, 則瓜瓞之喩, 可見其切當矣。以我朝言之, 則關北一道, 卽周家沮漆之地也。惟我穆祖大王, 徙居于湧珠里, 翼祖大王, 亦嘗避野人之難於赤島, 當是時也, 陶復陶穴, 而草創艱難之業, 可以想得。然而人民之從于湧珠里者, 乃有百七十餘家之多, 從于赤島者, 至如歸市, 其後聖聖相承, 而皇天眷佑, 遂開億萬年無疆之基, 蓋周室與我朝, 其創業垂統之初, 專由於得人心而已。由是觀之, 則北道, 卽我朝興王根本之地, 而朝家撫恤元元之政, 尤宜有別於他道。然而以其地方之距京師踔遠也, 故至如深北, 則只知有方伯·守令, 而漠然不知朝廷之命令。是以貪官汚吏, 恣行剝割之政, 而道臣亦多未能覺察, 哀彼無告之民, 無以聊生, 而貪墨之吏益無顧忌。今者北邑贓吏, 方有嚴囚者, 可期懲一礪百, 而此不過適致現發而然耳。在前不知之中, 有勢力者, 貪虐如此囚, 而倖逭罪科者, 亦必不爲不多, 我朝根本之地, 一任此輩之肆虐, 而怨咨朋興, 積失人心, 思之及此, 寧不痛惋? 是以方伯·守令之擇差, 何道不然, 而至於此道, 則尤不可不各別愼揀。伏願以此意, 申飭廟堂·銓曹, 而亦間間發送繡衣, 另加按廉, 大行黜陟, 使北民咸知朝家愍恤之德意, 是臣區區之望也。 上曰, 所陳甚好, 當留念矣。 上曰, 下番玉堂及參贊官, 皆以用人爲奏, 而下番之以量才授職爲言者, 尤好矣。 帝堯時之九官分職, 庶績咸熙, 尙矣無論, 至於齊桓, 雖偏覇之主, 亦能任能使賢, 各盡其職, 何以則能得用人才, 而用人之際, 亦能量其才而授其任耶? 命周曰, 人才之不及於古, 實爲方今之大悶, 而古人曰, 才不借於異代, 又曰, 天生一代人足了一代事, 雖在今日, 亦豈無可用之人乎? 此皆不能誠心求之之致也。人主一心, 萬化之源也, 今我殿下於一心上工夫, 明而益明, 聖而益聖, 洞然浻澈[瑩澈], 如鑑之空而姸媸畢照, 如衡之平而輕重莫逃, 則人才之長短能否, 瞭然於聖鑑之中, 而自不能掩之矣。惟殿下念之。 上曰, 參贊官所奏禮讓之說, 好矣。就以末章集註觀之, 文王之時, 有讓畔讓路, 讓爲大夫讓爲卿之美, 故在下之人, 亦皆觀感而興讓, 其上行下效, 自近及遠之化, 亦可推知, 而文王之後, 更無如此之美俗, 何歟? 好敏曰, 岐周禮讓之美, 實由於文王作成之化。大凡人才, 固有古今之別, 而豈可曰今世全無其人乎? 然而驟看則難辨才不肖, 至如雕刻之巧, 捷給之流, 止於薄技, 而非所謂才也。若夫上可以輔弼, 下可以澤物, 然後方可謂有用之才, 而月計而不足, 歲計而有餘, 此豈尋常看過所可知得哉? 我先朝日月之明, 無微不燭, 無遠不照, 不但朝廷之上, 鑑別賢否, 八方之大小官員, 莫不奔走率職, 孜孜於民事。雖當歉歲, 極意賑接, 故歲頻不登, 而恩澤浹洽, 民不知爲歉歲, 爲守宰者, 亦各擔着民憂, 克盡備預之方, 民雖艱食, 恃以無恐, 京外安堵, 初無渙散之意, 而至於都民休戚, 專係於秋曹·京兆, 故每令另擇堂郞, 爲堂郞者, 殫誠盡職, 罔敢少忽。 以此規模, 出而任字牧之責, 則各自謹畏, 聲績必著, 此實由於先朝作成之化, 而擧世之人, 涵泳聖澤, 日用不知, 有若魚不見水, 人不見塵, 而濟濟登庸之人, 無非可用之才矣。夫何挽近以來, 廉隅之風掃如, 官師之規寂然, 京師者, 四方之表準, 而京師如是, 則四方可知。今夫十年豐登之餘, 公私積儲, 何至罄渴, 而一番旱災, 民心先自騷動, 難以奠接者, 實由近來紀綱解弛, 玩愒成習, 中外任事之臣, 不能盡心民事, 對揚德意故也。古人曰, 欲法堯·舜, 當法祖宗, 先朝二十年陶鑄作人之化, 是則是傚, 才無大小, 隨器任職, 一技一能, 各盡其用, 而使之殫誠竭力, 必思報效, 則人才蔚興之美, 何患不古若哉? 周文聖化, 世已久遠, 若不可跂及, 而臣愚以爲, 退計十數年前, 則先朝作人之化丕振, 而禮讓之風蔚興, 比諸二南盛際, 可以匹美而比隆矣。我殿下繼述之方, 亶在是矣。 元容曰, 人主躬行盛德, 化行俗美, 則朝野行路之人, 必無不觀感而知所禮讓矣。然則畔路士大夫之讓, 自是不期然而自然之事也。三代以後, 禮讓之未有如文王之時者, 不能行文王之德故也。惟我中宗朝, 一心求治, 進用儒賢, 先正臣趙光祖, 爲大司憲而未幾月, 男女異路, 民下觀感之速, 蓋如此矣。斯民也, 卽三代之所由而行, 則民豈有古今之異乎? 惟在乎在上者之導率如何耳。 上掩卷, 命玉堂·閣臣先退, 命周等退出。 仍命退, 承史以次退出。
