인조 - 고종
雨
兼都承旨 沈象奎 藥院直。 左承旨 金宗善 方物封裹進。 右承旨 李好敏 坐直。 左副承旨 金魯敬 坐。 右副承旨 洪秀晩 坐直。 同副承旨 吳淵常 坐。注書 李魯集 藥院直 一員未差。 假注書 李濟翼 仕直。 事變假注書 鄭弼漢 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 夜自五更至二十二日開東, 灑雨下雨, 測雨器水深二分, 自開東至酉時, 灑雨下雨, 測雨器水深一寸一分。 -
藥房에서 中宮殿에게 안부를 물음
○ 中宮殿, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 金魯敬의 啓
○ 金魯敬啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令金直淳, 持平宋應望在外, 執義姜文會, 掌令許臻, 持平安光直未肅拜, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
方物을 封裹하러 가기 위해 下直한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 臣宗善, 今日方物封裹進去, 下直之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于吳淵常曰, 召對爲之。
- ○ 金宗善, 以吏曹言啓曰, 本曹佐郞柳聖儀呈狀內, 矣身素患痰癖之症, 又添暑感, 食飮全却, 轉側須人, 時月之內, 萬無起動供職之望云。 身病旣如是沈篤, 則有難强令察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
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任俊常에 대해 拿囚하겠다는 義禁府의 啓
○ 金魯敬, 以義禁府言啓曰, 咸鏡監司曺允大狀啓內, 洪原縣監任俊常罷黜, 其罪狀, 令攸司稟處事, 啓下矣。 任俊常今方待命, 拿囚之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 吏曹啓目粘連, 觀此弘文館副校理金箕殷上疏, 則以爲臣父之年, 已迫七旬, 桑楡餘景, 冉冉垂頹, 況又加之疾病, 因之以饑悴, 氣血枯涸, 形神澌脫, 薄寒不耐, 皮膚已覺慘栗, 少餒難敵, 腸肚若受搊綏, 臣每見此狀, 心肝如焚, 玆敢披竭情私, 仰瀆崇嚴。 伏乞特命選部, 畀臣小邑, 俾供一日之養亦爲白有臥乎所, 金箕殷之親老家貧, 菽水難繼之狀, 卽通朝之所共知, 許畀一縣, 俾遂便養之願, 允合於孝理之政是白乎矣, 經幄之臣, 出補外邑, 事體不輕, 臣曹不敢擅便, 上裁, 何如? 判付啓, 依回啓施行爲良如敎。
- ○ 戶曹參判尹序東疏曰, 伏以, 皇天默佑, 彌月載屆, 臣民顒祝之誠, 曷有其極? 仍伏念, 臣猥膺專對之命, 辭陛隔日, 伏不勝耿結之忱。 臣之父母墳山, 在於京畿長湍地, 而距本邑不過一舍, 情理所在, 不可徑過。 伏乞聖慈, 特許歷省之暇, 俾伸至切之情, 千萬幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其歷省焉。
- ○ 己巳七月二十二日辰時, 上御重熙堂, 召對入侍時, 參贊官吳淵常, 持詩傳第八卷, 侍讀官趙琮鎭, 持詩傳第八卷, 檢討官尹日逵, 持詩傳第八卷, 待敎朴綺壽, 持詩傳弟八卷, 假注書李濟翼, 持詩傳第八卷, 記注官金初燮, 持詩傳第八卷, 記事官李光文, 持詩傳第八卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 琮鎭, 讀自皇矣上帝, 止受命旣固, 賦也。 命下番讀之, 日逵, 讀自帝省其山, 止奄有四方, 賦也。 命參贊官讀之, 淵常, 讀自維此王季, 止施于孫子, 賦也。 命閣臣讀之, 綺壽, 讀自帝謂文王, 止以對于天下, 賦也。 命注書讀之, 賤臣, 讀自依其在京, 止下民之王, 賦也。 命上番讀之, 初燮, 讀自帝謂文王, 止以伐崇墉, 賦也。 命下番讀之, 光文, 讀自臨衝閑閑, 止天命文王伐崇。 上命陳文義, 琮鎭曰, 皇矣一篇, 可見眷佑周家之休命, 而上下章, 言天命大王, 天命王季之義, 以訖于文王旣受帝祉, 施于孫子。 且以文王章觀之, 太任有身, 生此文王, 篤生武王之慶, 莫非上帝眷佑之休, 而八百年寶籙, 自太王肇基矣。 若積德累仁, 重熙之慶, 亦由乎周家之對越昭事, 與天無間, 致有眷佑之休命矣。 今我殿下, 一念對越, 晝宵罔間, 克體文王昭事之德, 政屆周家篤生之慶者, 最是臣民攢祝, 而詩人之贊頌文王也, 謂之誕先登岸。 夫文王之德, 已至道之極處, 而孟子云文王望道而如未之見, 此可見文王, 不自聖而進進不已之意也, 於此等處, 益加體念, 是臣區區之望也。 命下番陳之。 日逵曰, 上番所陳, 旣詳且盡, 臣無容更言, 第以其所奏中登岸二字, 請尾陳之。 朱子於此章, 以舍此取彼, 釋攀援之義, 以肆情循物, 釋歆羡之意, 而至於登岸之岸, 則釋之曰, 道之極至處也。 蓋人心有所攀援, 有所歆羡, 則不能不溺於人欲己私之間, 而文王則無是二者, 故所以能造乎道之極處。 此岸字之義, 與論語所謂所立卓爾, 朱書所稱壁立千仞, 卽一般意也, 所以形容得聖人成德地位也。 然是岸也, 雖若峻極乎天, 而初非無階可升也, 雖難一蹴便到, 而亦可積累而致之。 故中庸曰, 譬如升高必自卑, 行遠必自邇, 造道之工, 惟在於下學上達而已, 古語云, 九層之臺, 起於累土, 千里之行, 始於足下。 今我殿下, 聖學高明於造道之工, 已有所眞熟者, 而更宜益勉於竿尺之步, 以至乎文王之登岸, 是臣區區之望也。 命參贊官陳之。 淵常曰, 上下番玉堂, 旣有所陳, 臣別無所仰奏, 而第四章曰, 克明克類, 章句解之。 以能察是非, 能分善惡, 是非, 事之是非也, 善惡, 人之善惡也, 先察乎事之是非, 然後可以辨別人之善惡, 辨別人之善惡, 然後可以賞善刑惡, 而勸懲一世矣。 若論能察是非之工, 則格致是已。 蓋賞刑者, 人主之大柄也, 若有一毫私意, 參互於其間, 則賞之而人不慶, 刑之而人不威, 傳曰, 爵人於朝, 刑人於市, 所以示天下以大公至正, 俾人心悅服也。 伏願於此等處, 體念焉。 命閣臣陳之。 綺壽曰, 諸臣之所奏, 臣無容更事仰陳, 而大抵皇矣八章, 備述天眷周家之意, 或曰, 帝省其山, 或曰, 帝作邦作對, 而至曰, 帝謂文王始著眞箇諄諒然命者矣。 夫玄穹在山, 聲臭杳茫, 若無形跡之可尋, 而至若馨香仰格, 休命用申, 則其理孔昭, 捷於影響, 此不過卽乎民心之向背, 而可以見天命之去就, 誠以人心之所同, 卽是天心之所在故也。 是以天視自我民視, 天聽自我民聽, 天人之際, 一理罔間於此, 而亦可驗矣。 惟彼周家, 自后稷·公劉, 積德累仁, 而大王則肇基王迹, 王季則克勤王家, 至于文·武而誕受天命, 人心之歸周, 厥惟久矣, 而固非一朝一夕之致。 是以, 帝王之治, 必以固結民心, 爲對越上帝之本, 伏願此等處, 益加聖念焉。 上曰, 所陳好矣。 上曰, 皇矣一篇, 先言太王·王季之德, 以及文王伐崇伐密之事, 而周家之克恢王業, 實自太王之積累, 則大王興周之績, 其果如漢·唐之創業耶? 琮鎭曰, 大王之事, 雖與漢高·唐宗不同, 而周之王業, 肇基大王, 則雖謂之創業, 可也。 上曰, 以第八章執訊攸馘觀之, 則文王之德, 亦可見文武之兼備耶? 琮鎭曰, 牧野之武功, 雖成於武王, 而文王亦有伐崇伐密之擧, 則其允文允武, 亦可見矣。 上曰, 文王見讒於崇侯, 則文王之伐崇, 得無有嫌乎? 琮鎭曰, 聖人之心, 大公至正, 一以除殘去虐爲心, 故伐之, 寧或以讒害於己而有是擧乎? 少無嫌疑之事矣。 上曰, 閣臣之意, 何如? 綺壽曰, 周公東征而誅管·蔡, 則文王之伐崇, 亦猶是矣。 蓋崇侯虎, 卽是讒間之臣, 則在商家, 亦是蟊賊, 文王旣專征伐, 則豈可捨而不伐乎? 上曰, 苟無文王之德, 則固不可伐之矣。 上曰, 帝謂文王, 此是設言之辭, 而其可曰, 上天之眞有所命耶? 琮鎭曰, 詩人之贊揚, 果是設言, 而文王之德, 如彼其盛, 則天之所以眷佑者如此, 非謂諄諄然命之也, 推其一理之昭然而言之也。 上曰, 獻以首級, 則亦可賞功而必使之獻馘, 何耶? 琮鎭曰, 章句, 解之以獲者, 不服則殺而獻耳以計功矣。 上曰, 此則出於註釋, 而必以左耳何意耶? 琮鎭曰, 聽嚮任左, 故馘必取左, 似其此也。 綺壽曰, 獻馘必用左耳, 固未詳其何義, 而蓋後世則用首級, 至於獻馘, 則乃古法也。 賞功之際, 不可無取信之表, 故似然矣。 上曰, 黃帝與蚩尤, 戰于阪泉之野, 則黃帝之於蚩尤, 便是讐賊, 而後世之竝祭何耶? 琮鎭曰, 黃帝·蚩尤之竝祭, 蓋取其創造軍制與兵器也。 上曰, 閣臣之意, 何如? 綺壽曰, 黃帝·蚩尤之竝祭, 不過以創造軍制, 則事面雖涉如何, 似亦不至大悖矣。 上曰, 密與崇, 其大小何如耶? 琮鎭曰, 密與崇之大小, 則未敢詳知, 而崇比之密, 則似尤强暴矣。 上掩卷, 命玉堂·閣臣先退, 琮鎭等退出。 仍命退, 承史以次退出。
