인조 - 고종
晴
行都承旨 李奎鉉 坐。 行左承旨 趙秉龜 病。 右承旨 趙秉憲 坐直。 左副承旨 黃浩民 坐。 右副承旨 李謙在 坐。 同副承旨 金在田 坐直。 注書 尹敎成 病兪致崇 仕直。 假注書 李憲周 未入來。 事變假注書 文用中 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
監察茶時를 한다는 李謙在의 啓
○ 李謙在啓曰, 行大司憲金鏴, 掌令李莊緖, 持平鄭錫獜未肅拜, 執義李家淳, 掌令金基石, 持平金重夏在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 趙秉龜에 대해 牌招를 청하는 李奎鉉의 啓
○ 李奎鉉啓曰, 行左承旨趙秉龜, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于趙秉憲曰, 禮房承旨, 馳詣社稷, 奉審摘奸, 仍詣受香所, 奉審摘奸以來。
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曺錫雨에 대해 改差할 것을 청하는 李奎鉉의 啓
○ 李奎鉉啓曰, 假注書曺錫雨, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
李憲周에게 관직을 제수함
○ 曺錫雨改差, 代以李憲周爲假注書。 - ○ 傳于金在田曰, 召對爲之。
- ○ 傳于金在田曰, 留院上疏入之。
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李寬奎에게 관직을 제수함
○ 兵曹, 以李寬奎爲摠戎中軍。 - ○ 趙秉憲, 以奎章閣言啓曰, 原任待敎金正喜父喪卒哭日, 依定式, 遣檢書官, 勸肉以來之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 義禁府啓目, 粘連向前李晉淵段, 道啓中旣以始逋有難指的爲辭, 則雖不可以始逋硬定是白乎乃, 未捧旣云夥多, 磨勘未免失實, 揆以糴法, 有難容貸是白遣, 李道在段, 逋穀査徵, 非曰不少, 營邑節目, 亦有可據是白乎乃, 未捧猶爲夥多, 磨勘未免襲謬, 糴法攸重, 有難曲恕是白遣, 閔致成段, 道啓中雖以充逋之道, 有區別, 而未及收殺爲辭是白乎乃, 未捧猶爲多數, 磨勘終歸失實, 不可以陳疏首實, 有所參恕是白遣, 徐有素段, 流逋未能充完, 虧欠猶爲夥多, 外面雖似增逋, 其實不過添耗, 而循例磨勘, 終難免掩置之罪, 竝只以此照律爲白乎旀。 李行敎段, 流來欠逋, 不思充完之方, 輒以未捧, 逐年報營, 作爲能事, 糴法嚴重, 有難容恕, 以此照律, 何如? 判付啓依允。 又啓目, 驪州前牧使柳𣽤原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 所當諸刑是白乎矣, 年過七十, 法不當請刑, 議處, 何如? 判付啓依允。
- ○ 李謙在, 以義禁府言啓曰, 保放罪人李晉淵, 還囚議處以入, 而病勢一向未差, 仍爲保放之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 應敎徐元淳疏曰, 伏以臣, 卽伏見慈殿傳敎下者, 因錦伯密啓, 凶書罪人成國老·李鍾呂兩犯, 有令道臣, 以大逆不道捧結案之命矣。 臣姑不知其凶書之爲如何, 而第伏念, 罪惡旣係大逆, 大僚又請設鞫, 則神人之所共憤, 天地之所難容, 是豈可以委之本道而止哉? 特以張大騷擾爲敎, 臣固不勝欽仰萬萬, 而區區憂憤之忱, 敢效明張之義, 惟聖明垂察焉。 噫, 彼國老·鍾呂輩, 本以蟣蝨之賤, 作此凶逆之變, 究其本實, 雖出誣人, 凶書自在, 罪犯大逆, 則顧其事體, 終不可草草了當, 而旣曰大逆不道, 自本道捧結案, 於法無之。 且懲討, 有國之重典也, 騷擾, 一時之小事也, 亦豈可以察小而忽大, 捨重而取輕乎? 臣旣職忝論思, 有不容泯默, 玆敢陳章仰籲。 伏乞聖慈, 仰稟東朝, 亟寢成命, 卽令王府, 具格拿來, 設鞫得情, 快正典刑焉, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 本事之別無根窩, 道啓之鉤査已詳, 此不過欲誣人而自做凶言, 則有何更覈之情乎? 昨日慈殿處分, 非但慮一時騷擾之端, 在昔多有此等罪人, 令本道勘處之例, 何必設鞫於王庭, 然後始爲得當乎? 所請不允。
- ○ 丁酉五月二十二日酉時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 檢校待敎趙斗淳, 參贊官金在田, 侍讀官趙雲澈, 檢討官趙啓昇, 記事官兪致崇, 記注官金熙逌, 別兼春秋申錫愚, 各持論語第三卷, 以次進伏訖。 上開卷讀前受音, 自宰我問曰, 止有恒矣一遍, 仍命陳文義, 雲澈曰, 行與藏在我, 用與舍在人, 在我者固當盡之, 而在人者一付之命, 此聖人行止之義也。 非顔子亞聖之造詣, 其孰能與於此哉? 雖然, 以孔·顔之聖, 不得用行, 未免舍藏, 則在聖人, 固無所損, 而在魯國用人之政, 其失可知也。 爲人君者, 孰不欲用其可用, 舍其可舍, 而苟不能知人, 則將何以官人乎? 知人之道無他, 惟在於人君講學之明理, 致知之格物, 如物之姸媸, 莫混於明鑑之下, 然後庶乎其可也。 知之旣明, 則其於進賢退不肖, 何難之有哉? 用人莫要於知人, 知人莫要於自修。 伏願殿下, 深留聖意, 益勉講學焉。 上曰, 又陳之。 啓昇曰, 臣以爲, 此章中學而不厭, 尤爲我殿下講學上省察處也。 學必講而後明, 勤而後得, 而苟不篤好, 久必易厭, 故不無寒曝之歎矣。 在昔聖王之學, 皆由於拳拳服膺, 進進不已, 故大禹惜寸陰, 成湯作盤銘, 雖以我祖宗朝進講言之, 一日之間, 旣有常參·朝參·朝講·夕講, 而猶以爲未盡, 又有召對·夜對焉, 此誠殿下今日所可仰遵者也。 伏願殿下, 念念在玆, 日新又新, 以盡懋學之道, 是臣區區之望也。 上曰, 又陳之。 斗淳曰, 以堯·舜之聖, 猶有此施濟不及之病, 堯·舜豈眞不能哉? 惟其病之之心, 常存於方寸之中, 凡民謠呻, 恒者自吾身出, 恩愈普而愈以爲未普, 澤愈廣而猶以爲未廣, 之德之功, 光天之下, 至于海隅, 而堯·舜之心, 則猶以爲不自足, 此其所以爲病, 可見矣。 後世人主則不然, 一政一令之間, 便謂已治已安, 不復以一夫一婦之必獲, 其所爲心, 末流之害, 必至於傲然自聖, 以不足爲自足, 宮室聲色之娛作焉, 輿服狗馬之節興焉, 由是觀之。 堯·舜之所以爲病者, 不但爲養有所不贍, 治有所不及而已矣, 伏願深留聖念焉。 上曰, 又陳之。 在田曰, 雍也·述而二篇, 言仁者多, 仁是四德之首, 而聖學之極工, 王政之先務也, 是故解網祝禽, 殷湯有之, 漱水避蟻, 宋帝亦云, 皆古昔聖后哲辟仁愛之心, 而有是心則推以爲政也。 今天方亢旱, 我殿下爲民惻怛, 圭璧屢擧, 虔誠禱天, 是仁心之出尋常萬萬, 而猶有所未盡, 則天不悔其災, 民不被其澤, 伏願於此等處, 推類而益加勉焉。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
