인조 - 고종
晴
行都承旨 李嘉愚 病。 左承旨 金敎喜 未肅拜。 右承旨 李正耆 緣故出。 左副承旨 李敦榮 坐直。 右副承旨 金箕晩 未肅拜。 同副承旨 金鼎均 坐直。 注書 尹敎成 病兪致崇 病。 假注書 沈敦永 仕直鄭基世 未入來。 事變假注書 洪錫圭 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
視事를 頉稟한다는 李正耆의 啓
○ 李正耆啓曰, 明日再明日, 翼陵忌辰祭齋戒相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 在外인원을 제외하고 呈告人員의 牌招를 청하는 金鼎均의 啓
○ 金鼎均啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 備忘記, 濟州牧使李源達下直, 長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇賜給。
- ○ 傳于李敦榮曰, 進講入侍。
-
南性敎에게 관직을 제수함
○ 金英秀有頉, 代以南性敎爲假注書。 -
鄭基世에게 관직을 제수함
○ 南性敎有頉, 代以鄭基世爲假注書。 - ○ 傳于李敦榮曰, 左承旨·同副承旨竝許遞, 前望單子入之。
-
金敎喜 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 金敎喜·金箕晩落默。 - ○ 李敦榮啓曰, 新除授右承旨金箕晩, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 明日傳香, 禮房承旨, 當爲齋宿, 右承旨李正耆, 纔已須資出去矣, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
- ○ 傳曰, 日昨別諭, 披予心曲, 卿亦當愴然而涕, 油然而感也。 顧今國事, 茫無涯畔, 靡所止屆, 惟在承佐匡弼之地, 忘身徇國, 彌綸牽補, 然後猶可以支持, 而苟幸無事, 元輔以宿德重望, 旣膺慈簡, 不日當簉朝, 卿亦鞠瘁爲期, 相與後先, 左右裨予, 共濟艱虞, 則非徒予心之深幸, 朝野將賴以爲安, 豈不美哉, 豈不休哉? 史官之去, 玆申敷告, 望卿卽起膺命, 以副側席之思。 仍傳于李敦榮曰, 此敦諭, 遣史官傳諭于右議政。
-
監察茶時를 한다는 金鼎均의 啓
○ 金鼎均啓曰, 行大司憲曺鳳振, 執義趙啓昇, 掌令姜時永, 持平柳榮河·韓文爀牌不進, 掌令金養默在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫尹興圭, 司諫黃基安, 獻納韓宓履, 正言李源祚, 執義趙啓昇, 掌令姜時永, 持平柳榮河·韓文爀牌不進罷職傳旨, 傳于金鼎均曰, 只推。
- ○ 以右承旨李正耆牌不進罷職傳旨, 傳于李敦榮曰, 只推。
- ○ 以右副承旨金箕晩牌不進罷職傳旨, 傳于李敦榮曰, 只推。
- ○ 事變假注書洪錫圭書啓, 臣於本月二十四日午時量, 敬奉聖諭, 馳往傳諭于北部觀光坊大安國洞契議政府右議政李止淵所住處, 則以爲, 臣以百無肖似之賤, 叨此萬不堪承之命, 神魂驚遁, 至于今靡所止屆, 初於別諭之下, 僭越是懼, 未敢仰對, 含忍蹙伏, 惟俟處分, 曾未數日, 王人再辱, 恩諭彌隆, 勉勵備至, 尤是曠絶之恩數, 決非賤分之所敢當者, 臣伏讀以還, 五情如墜, 傴僂悸恐, 直欲鑽地循墻, 而不可得也。 今亦不敢煩長其辭, 猥同附奏, 謹當收召神精, 冒入文字, 仰請收還之恩云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李敦榮, 以禮曹言啓曰, 郊壇四孟朔, 遣禮郞看審有無頉, 自該曹草記事, 曾有定式矣。 發遣郞廳, 東郊先農壇·先蠶壇·馬祖壇, 南郊南壇·雩祀壇·漢江壇·司寒壇, 北郊祈雨壇·厲壇, 次第看審, 則南壇·先農壇·先蠶壇·雩祀壇·祈雨壇·司寒壇·馬祖壇·厲壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌, 俱爲無頉, 而漢江壇南邊紅箭門頹仆, 卽爲修改事, 分付該監, 而此後看護等節, 另加申飭之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 試考恩賜儒生直赴給分帖, 過科後令成均館, 收聚爻周後草記事, 曾有定式矣。 卽接成均館所報, 則今番慶科庭試別試文科殿試時, 直赴會試儒生幼學申冕鐄, 參奉南性敎給分, 儒生生員徐有薰, 幼學金翊鎭等四人登科, 直赴會試儒生幼學林嘉鎭等二十七人給分, 儒生幼學李敎英等六十二人未參榜, 合儒生九十三人前所受直赴給分帖, 竝收聚以送云矣。 依定式爻周之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 丁酉十月二十四日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 提學徐有榘, 參贊官李敦榮, 侍讀官南獻敎, 假注書沈敦永, 記事官趙徽林·李時愚, 各持論語第五卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 有榘讀自子路·冉有·公西華, 止以俟君子, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 有榘曰, 此下章浴乎沂風乎舞雩, 程子曰, 可以見堯·舜氣像, 所當講究者, 而此章則別無裒衍仰奏矣。 上曰, 玉堂陳之。 獻敎曰, 比及三年, 可使足民, 此是爲政之所當先者也。 足民之政, 本於足食, 足食之道, 在於施仁, 蓋王者, 以民爲天, 民者, 以食爲天, 是以先王之制民産也。 三農不奪其節, 六畜無失其時, 薄賦省斂, 補不足而助不給, 仰事俯育, 安其業而樂其生, 然後申之以孝悌之敎矣。 故夫子道千乘之國, 亦曰節用愛人, 使民以時, 有若曰, 百姓足, 君誰與不足。 伏願殿下, 行施仁之治, 爲足民之本, 則八域黎庶, 旣富且穀矣, 懋哉懋哉。 上曰, 參贊官陳之。 敦榮曰, 閣臣儒臣, 已陳無餘, 臣別無更達矣。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
