인조 - 고종
晴
行都承旨 李嘉愚 奉命在外。 左承旨 李敦榮 坐直。 右承旨 金箕晩 坐。 左副承旨 李寅敎 坐直。 右副承旨 金鼎均 坐。 同副承旨 吳取善 病。 注書 尹敎成 病兪致崇 病。 假注書 徐珖輔 仕直沈敦永 仕。 事變假注書 金震休 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
聖體 및 王大妃 등의 안부를 여쭙는 藥房등의 啓
○ 藥房都提調朴宗薰, 提調朴岐壽, 左承旨李敦榮啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃前氣候, 何如? 中宮殿氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 大王大妃殿·王大妃殿氣候一樣。 中宮殿氣候安順, 卿等不必入侍矣。 大王大妃殿·王大妃殿·中宮殿口傳問安。 答曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 金鼎均의 啓
○ 金鼎均啓曰, 行大司憲曺鳳振, 執義趙啓昇, 持平柳榮河·韓文爀呈辭, 掌令金養默·任希兢在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
賓廳日次가 國忌와 相値되므로 來會할 수 없다는 李寅敎의 啓
○ 李寅敎啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而國忌齋戒相値, 不得來會云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 吳取善에 대해 牌招를 청하는 李敦榮의 啓
○ 李敦榮啓曰, 同副承旨吳取善, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于金箕晩曰, 永陵受香承旨, 仍爲奉審摘奸以來。
- ○ 傳于李寅敎曰, 進講入侍。
- ○ 以同副承旨吳取善牌不進罷職傳旨, 傳于李敦榮曰, 只推。
- ○ 金箕晩, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓今望奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 各陵·園·墓今秋植木播橡, 依定式擧行後, 株數·斗數, 區別報來, 故別單書入, 而健陵·顯隆園植木, 則本府留守, 已爲區別狀聞矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李敦榮, 以戶曹言啓曰, 影幀移摸時所用褙板, 不可不預先備待, 而本曹無可合乾淨材木, 以長生殿所在退板三立, 移來取用, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李寅敎, 以禁衛營言啓曰, 本營哨官黃元植, 將官射會時, 謂有身病, 不爲待令, 揆以師律, 事極駭然。 爲先汰去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 丁酉十一月十五日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 右議政李止淵, 原仕直提學金鏴, 參贊官李寅敎, 檢討官朴來萬, 假注書徐珖輔, 記事官趙徽林·李時愚, 各持論語第五卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 鏴讀自定公問一言可以興邦, 止不幾乎一言而喪邦乎, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 鏴曰, 此卽夫子與定公問答之言也, 人君體念於斯, 興感於斯, 則其效甚大矣。 伏願殿下, 知爲君之難而洞洞屬屬, 則難者至於易, 而爲君將不難矣, 是臣區區之望也。 上曰, 玉堂陳之。 來萬曰, 臣竊以此章問答中, 如不善而莫之違之句語, 參看於小註吳氏之說, 則夫子却從他當身處指點來。 蓋夫子攝行相事三月, 魯大治, 齊人聞而懼之, 乃歸女樂, 季桓子受之而不聽政, 夫子遂去魯, 惜乎女樂之事, 定公旣欲之, 故桓子又助成之, 此便是不善而莫之違之類也。 苟能用夫子之言, 兢兢業業, 以媚己之人爲可畏, 則三子庶可小悛, 而魯庶幾興之矣。 不此之爲, 竟使聖人去國, 徒爲隣國適中之計, 尙於數千載之下, 實不勝慨歎, 而亦豈非當道人君之大可監戒者乎? 大抵人君, 克有容諫之德, 然後賢邪易辨, 不爲巧言令色輩之誤國而喪亡矣。 是故孝經曰, 諸候有諍臣五人, 不失其國。 大學曰, 人之彦聖, 而違之俾不通, 寔不能容, 不能保我黎民, 亦曰殆哉。 此皆前日講讀, 則可以記有聖聰, 而旨意與此章, 小異而大同。 伏願殿下, 每於臨講之時, 反覆尋繹, 深爲體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 寅敎曰, 爲人上者令出攸行, 在下者每患奉承之不暇矣。 所以古人之言, 莫樂乎惟其言而莫予違也。 善而莫違, 善之善者也, 不善而莫違, 害不勝言, 故邦國之興喪, 分於一言之善否, 可不愼與? 伏願於此等文義, 常加體念, 則凡於一政令一絲綸之間, 自無過差, 動合典謨矣, 惟殿下懋哉懋哉。 上曰, 大臣陳之。 止淵曰, 玉堂旣已陳之矣, 學之長進開發, 亶在於問難, 自上發問, 然後始可以敷衍更奏矣。 雖此章內, 如有疑難處, 伏願下詢焉。 上曰, 爲君難爲臣不易, 此何義也? 止淵曰, 聖問及此, 聖意, 甚好矣。 蓋爲人君者, 自其外面觀之, 雖若甚安甚易, 而其實爲甚難, 上則皇天祖宗監臨焉, 下則百官萬民仰望焉, 一政令一語默之間, 毫忽放過, 則頃刻之間, 其害甚大, 斯須燕安, 則君道不成, 此其所以難也。 俄者閣臣所論知其難而不失其謹畏之心, 然後難者可至於易, 而爲君將不難云者, 說得儘好矣。 君道旣難, 而臣道亦難, 但臣之難則猶不如君, 故曰不易, 此其文體小異也。 殿下常常體認, 則自可知文法之如此矣。 臣於累年之後, 始入經筵, 承聆玉音誦讀, 仰揣睿學長進, 區區下情, 無任欣幸, 猶是潛心之工, 似不足矣。 以故字句之間, 或有差誤處, 奏達之際, 或少體認意, 第一潛心體認, 然後可無書自書我自我之患, 而口讀而心喩, 領會文義矣。 幸加意潛心, 是臣區區至願也。 上掩卷。 止淵進前曰, 朝氣添寒, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 中宮殿氣候, 何如? 上曰, 安順矣。 仍命退, 諸臣以次退出。
