인조 - 고종
雨
兼都承旨 洪鍾應 坐。 行左承旨 吳取善 坐。 行右承旨 南性敎 坐直。 左副承旨 尹致英 坐。 右副承旨 金益文 坐直。 同副承旨 沈宜冕 受由在外。 注書 洪鍾雲 仕直 一員未差。 假注書 韓鎭棨 未入來。 事變假注書 李杓 仕。
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昌德宮廬次에 머묾
○ 上在昌德宮廬次。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自開東至申時, 灑雨下雨, 測雨器水深四分。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 內閣·政院·玉堂口傳問安。 答曰, 罔極。 -
藥房에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 公除翌日, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 藥房口傳問安。 答曰, 罔極。 內閣·政院·玉堂, 朝廷二品以上·六曹堂上·大司諫奉慰單子問安。 答曰, 罔極。 榟宮五度加漆後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 藥房口傳問安。 答曰, 罔極。 內閣·政院·玉堂·朝廷二品以上·大司諫奉慰單子問安。 答曰, 罔極。 -
聖體 및 王大妃 등의 안부를 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調鄭元容, 提調尹定鉉, 副提調吳取善啓曰, 日月易邁, 公除奄過, 聖上攀慕之慟, 益復如新, 伏未審夜間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃殿氣候, 何如? 大妃殿氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿口傳問安。 答曰, 知道。 - ○ 南性敎啓曰, 合辭方張之時, 憲府無詣臺之員, 事甚未安。 除在外陳疏外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 尹致英啓曰, 百官加下批政事, 依前爲之事, 命下矣。 公除已過, 政官牌招開政下批, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 洪鍾應啓曰, 益豐府院君洪在龍, 山陵三看審事, 明日出去矣。 所帶御營大將命召, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
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時原任閣臣들이 문안하기 위해 來待하였다는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 時原任大臣, 爲承候來待矣。 傳曰, 入侍。 又啓曰, 時原任閣臣, 爲承候來待矣。 傳曰, 入侍。 - ○ 賓廳大行大王諡號三望, 孝憲·睿文·莊肅, 賓廳啓曰, 大行大王諡號三望, 臣等來會賓廳議定, 別單書入啓下後, 仍付請諡使行之意, 敢啓, 傳曰, 知道。
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韓鎭棨에게 관직을 제수함
○ 注書韓敬源病, 代以韓鎭棨爲假注書。 - ○ 大王大妃殿傳于沈宜冕曰, 奉迎大臣以下別單書入。
- ○ 以奉迎大臣以下別單, 大王大妃殿傳于沈宜冕曰, 奉迎大臣行判府事鄭元容鞍具馬一匹面給, 承旨洪鍾應加資, 注書韓敬源, 檢閱尹定善竝陞六, 兵曹參判黃浩民, 副摠管李根友, 各內下鹿皮一令賜給, 兵曹正郞金輔鉉, 都摠都事尹行敬, 別軍職李亨夏·李志益, 宣傳官柳相夔·白樂貞·李鼎緖·李奎會, 兼內乘李觀熙, 武兼蔡東奎·趙英夏·洪秉周·金箕弘·李明三·金芋根, 各上弦弓一張賜給, 五衛將金致聖·李忠求, 各不粧弓一張賜給, 其餘日傘差備·司僕寺員役·近仗軍士等, 竝令該曹, 依判下施賞。
- ○ 大王大妃殿傳于沈宜冕曰, 奉迎中使石泰元·吳英煥竝加資, 資窮者代加, 司鑰金俊成邊將除授, 其餘別監武藝, 別監軍士等, 竝令該曹, 依判下施賞。
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○ 傳于沈宜冕曰, 永平君昱·益平君
, 竝百官加親授。
- ○ 傳于沈宜冕曰, 中官柳賁然·曺喜寬·宋喜哲·姜元基·鄭之薰, 百官加親授。
- ○ 傳于尹致英曰, 召對爲之。
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金蘭淳에게 관직을 제수함
○ 備邊司薦望, 以金蘭淳爲水原留守。 -
尹義儉에게 관직을 제수함
○ 兵曹, 以尹義儉爲右邊捕盜大將。 - ○ 洪鍾應啓曰, 新除授右邊捕盜大將尹義儉, 卽爲牌招, 傳授命召及大將牌·傳令牌, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 沈宜冕, 以禮曹言啓曰, 因臣曹草記, 殿下嗣位後, 宗廟祝式, 當爲釐正, 純宗室似當稱以皇考, 殿下稱以孝子, 而謹稽謄錄, 則英廟於景廟, 稱皇兄稱孝嗣, 今於翼宗室祝式, 似當援以爲例, 而莫重禮節, 不敢以臆見硬議, 魂殿與徽定殿祝式, 亦當磨鍊, 而禮經·謄錄, 俱無顯出可據之文, 臣不敢擅便, 問議于時·原任大臣, 館閣堂上, 在外儒賢處之事, 允下矣。 發遣郞廳收議, 則領中樞府事臣趙寅永以爲, 日前禮曹啓言, 宗廟·魂殿·徽定殿祝式, 當有收議酌定之擧, 而已爲允下矣。 純宗室之稱皇考, 殿下稱孝子, 謹稽明嘉靖時禮論, 有曰兄武宗考孝宗, 可以援用, 翼宗室之稱皇兄, 殿下稱孝嗣, 卽我英廟於景廟室祝式, 爲我家已行之禮也, 竝不必更論。 若魂殿·徽定殿祝式, 考諸先儒立論, 多以繼統爲重, 不拘序次, 然而歷代未有能行之者, 臣不敢質言, 惟唐宣宗於敬·文·武室, 本以叔繼侄, 而只稱嗣皇帝臣某昭告于, 則其直書廟號, 可推也。 旣稱嗣旣稱臣旣稱某, 而不書敢字, 無是理也, 或史有闕文而然歟? 第我朝太廟祝式, 高曾以上, 只書廟號而不書屬稱, 或可爲旁照之例歟? 臣素昧禮學, 不敢指一仰對, 惟在博詢而處之矣云。 行判中樞府事臣鄭元容以爲, 帝王以繼統爲重, 雖以弟後兄, 以叔後侄, 其生時旣盡臣其諸父昆弟矣。 諸父昆弟之入繼者, 又爲之子爲父之服矣, 故魯文公事之春秋三傳所論及宋眞宗時之尙書省集議, 皆以不當拘世次爲說, 此禮家所謂不以親親害尊尊之義也。 然稽考歷代行典, 皆以天屬爲序。 且以我朝禮言之, 英廟之於景廟, 稱皇兄稱孝嗣, 今以從先之義, 於翼宗室, 援用此禮, 則於純廟, 當以稱位事之矣。 大行朝叔侄之序, 唐宣宗時禮院祝式, 於敬·文·武, 但稱嗣皇帝臣某昭告, 以但稱二字觀之, 其不加屬稱可知矣。 似當爲今日可據之例, 而禮節甚重, 以臣素昧, 不敢質對, 惟願博詢而處之云。 行判中樞府事臣權敦仁以爲, 莫愼者議禮, 至嚴者邦典, 苟無明確據依, 誠無以合經權而一儀節, 今此禮曹所請祝式之議, 非但國朝創有之事, 亦歷代之所絶罕也。 歷代則有唐宣宗故事, 國朝則有英廟朝已例, 而若其折衷古今, 備成一代之典禮, 非臣蒙蔀之見所敢妄論, 惟在博詢而處之云。 議政府左議政臣金道喜以爲, 以宗廟·魂殿·徽定殿祝式事, 伏承下詢之命矣。 臣素昧禮學, 何敢臆對, 而第伏念, 純宗室, 稱皇考殿下稱孝子, 翼宗室, 稱皇兄殿下稱孝嗣, 旣有禮曹援據之啓, 竝無容更議, 而若魂殿·徽定殿祝式, 無他傍照之例, 惟有唐宣宗時因禮院所奏祝式於敬·文·武但稱嗣皇帝臣某, 此或爲可據之禮耶? 且太廟祝式, 高曾以上, 只書廟號, 不書屬稱, 則今亦只書廟號, 不書屬稱, 似或合宜, 而係是莫重典禮, 以臣謏見, 無以的定, 伏願更加博詢而裁處焉云。 行判中樞府事臣朴晦壽以爲, 禮家所論之說, 則以承統爲重, 歷代已行之典, 則以世次爲定, 今當從已行之典, 則純廟當爲稱位, 翼宗當稱皇兄, 大行朝祝式, 旣有唐宣宗時可援之例, 臣亦無他見, 而禮節甚重, 不敢質言, 惟願博詢而處之云。 奎章閣提學臣金學性以爲, 今此祝式, 卽莫嚴莫重之典禮也, 純宗室·翼宗室, 則儀曹所奏, 俱有援據之禮, 而殯殿·徽定殿則事係創有, 禮無明著, 如臣謏淺, 有不敢臆對, 惟願博詢裁處焉云。 知春秋館事臣尹定鉉以爲, 帝王家宗統倫序, 至重至嚴, 今此祝式, 稽之經傳, 證諸史策, 參以古今諸儒之說, 未有的確可據, 以臣謏學淺見, 不敢臆對, 惟願博詢而處之云。 奎章閣直提學臣趙秉駿以爲, 宗統至重, 倫序莫嚴, 今此祝式, 事係創有, 禮無可援, 臣本謏寡, 尤昧禮學, 不敢妄論於王朝大典禮, 惟願博詢而裁處焉云。 同知春秋館事臣洪羲錫以爲, 祀典至重, 禮文無稽, 以臣固陋蒙昧, 不敢臆對矣云。 同知春秋館事臣李源益以爲, 純宗·翼宗兩室祝式, 曹啓已有援據, 無容更議, 而魂殿·徽定殿祝式, 旣無禮說之可稽, 未經先儒之定論, 惟有唐宣宗時禮院所奏祝文, 但稱嗣皇帝臣, 誠以承統之重, 雖自稱嗣, 亦以序行之尊, 不得稱孝, 今若援用此例, 則似宜但稱嗣王臣, 而係是禮節之莫重, 以臣鹵莽之見, 不敢硬議矣云。 同知春秋館事臣李經在以爲, 純宗·翼宗兩室祝式, 該曹所啓, 旣有援據, 不容更論, 魂殿·徽定殿祝式, 考諸歷代, 惟唐宣宗之於敬·文·武室, 以叔繼侄, 而只稱嗣皇帝臣某, 則或可爲今日照用之禮, 而未見先儒定論, 臣又全昧禮典, 實無以指的仰對矣云。 成均館祭酒臣洪直弼以爲, 如臣蔑學謏聞, 靡所備數, 特以名忝選籍, 朝家不復揀別, 混置應問之列, 而前後諮訪之下, 略有所冒對, 而僭汰猥越, 私心惶恧, 今以殿下嗣位後孝定殿及徽定殿祝式博詢之擧, 又及臣身, 臣曷敢靦然襲謬, 有問輒對, 視若固然, 仰累聖聰哉? 第竊伏念, 斯禮也, 爲國朝創有之典章, 名義至重, 終有含默不能, 玆敢妄陳瞽說, 用備財幸焉。 以叔父繼姪, 歷選載籍, 惟周孝王之於懿王, 唐宣宗之於武宗, 我殿下之於大行大王已矣。 先儒有云孝王, 叔父也臣也, 懿王, 兄子也君也, 親親不害於尊尊, 君臣之分固在也, 宗廟之禮, 嗣君拜先君, 非叔拜姪也。 先正文元公臣金長生又云, 帝王家以承統爲重, 雖叔父繼姪兄繼弟, 皆有父子之道, 斯爲萬世不易之正義也。 雖云有父子之道, 而若至屬稱, 則當用兄弟叔姪之序, 殿下於孝定殿, 恐當稱皇姪, 於徽定殿, 恐當稱皇姪妃, 叔姪之名, 雖不見干古禮, 叔姪之稱, 已有程·朱兩夫子定論, 逮皇朝憲宗皇帝追復景泰帝諡冊, 稱叔稱姪, 是爲所遵述者, 而又按綱目唐宣宗記, 禮院奏祝文於穆·敬·文·武四帝, 但稱嗣皇帝臣某, 是亦可備今日援證也。 臣床笫危喘, 待盡朝暮, 神息昏耗, 其何敢與聞於王朝莫重之典禮乎? 竊感詢蕘之盛意, 言不知裁。 伏地戰慄, 彌增死罪云。 副司直臣成近默以爲, 賤臣近默, 伏奉禮官稟旨, 今當祝式新定, 以疑變之禮, 有諮詢之擧, 竊惟內事祝號, 有國重典, 其必有掌故之職。 知禮之臣, 的確之證, 勘定之論, 如臣之愚蒙卑賤, 何敢自居儒臣之末, 措一辭仰對乎? 秪增惶汗戰越而已云。 副司直臣宋來熙以爲, 臣本禮學空疎, 無所知識, 而每當國家典禮, 輒蒙詢問之命, 惶愧之極, 實莫知仰諭也。 夫帝王入繼之義, 至重至嚴, 雖弟繼兄叔繼姪, 只以承統爲序, 有父子之義, 而無父子之名, 凡於倫屬之稱, 亦不可紊, 故英廟之於景廟, 稱皇兄稱孝嗣, 必以是焉, 則翼宗室祝式, 似當援以爲據, 而至於魂殿與徽定殿祝式, 果無的見於禮書, 而第按唐宣宗於穆·敬·文·武四室, 禘祭祝文, 禮院奏以但稱嗣皇帝臣某, 宣宗之於穆宗, 弟也, 於敬·文·武, 叔也, 而通稱嗣皇, 則今亦通稱嗣王, 或爲可據, 而我朝則特加孝字於嗣字之上, 未敢詳其當初議定之意也。 昔文元公臣金長生, 嘗論此禮, 以爲當依通典, 自稱曰嗣皇某, 於先君, 亦當別有稱號, 而未有儒先定論, 不敢創說云。 與今日所値, 實無異同, 而先正之不敢創說者, 如臣謏淺之見, 尤何敢率爾論列耶? 謹以舊聞, 昧死略陳, 而誠不免汰哉之懼也。 伏願聖明, 更加博詢於知禮諸臣, 俾盡審擇, 恐合事宜云矣。 大臣諸臣之議如此, 上裁, 何如? 大王大妃殿傳于沈宜冕曰, 皇姪·皇姪妃稱號, 依儒臣議施行, 嗣王臣稱號, 依諸大臣議施行。
- ○ 又以殯殿都監摠護使意啓曰, 梓宮全體加漆, 今日已準五度矣。 書上字及結裹吉日時, 令該曹推擇, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 因殯殿都監草記梓宮全體加漆, 今日已準五度, 書上字及結裹吉日時, 令該曹推擇事, 允下矣。 令日官李秉洪推擇, 則書上字今七月十五日巽時, 結裹同月十六日巽時爲吉云, 以此日時擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 殿下嗣位後, 大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿尊崇之禮, 當依列聖朝已例, 三年後設都監擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以山陵都監摠護使意啓曰, 山陵裁穴封標, 旣以崇陵右岡·景陵同原, 入於山論, 而待三看審時, 更爲啓聞計料, 而不可無告由之節, 令禮曹, 預爲擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以山陵都監摠護使意啓曰, 今七月初十日再看審後入侍時, 山陵三看審後仍爲封標事, 旣承下敎, 而再看審兩處, 姑俟三看審後可以完定, 封標吉日時, 令該曹, 預爲推擇擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以山陵都監摠護使意啓曰, 山陵三看審時, 有時原任大臣進去之例矣。 臣寅永與判中樞府事鄭元容, 判中樞府事權敦仁, 左議政金道喜, 判中樞府事朴晦壽, 益豐府院君洪在龍, 禮曹判書徐箕淳, 都監提調尹致秀, 觀象監提調金景善, 都廳朴永輔, 三物所郞廳洪祐信率相地官等, 依例除下直明日出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金益文, 以議政府左議政〈意〉啓(啓)曰, 今己酉年春夏等褒貶, 當爲等第, 而領議政, 右議政未差, 臣有故, 限內不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以中樞府言啓曰, 本府郞廳及醫員錄事等, 今己酉年春夏等褒貶, 當爲等第, 而領中樞府事臣趙寅永, 判中樞府事臣鄭元容, 臣權敦仁, 臣朴晦壽, 俱有身病, 限內不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以儀賓府言啓曰, 本府郞廳, 今春夏等褒貶等第當爲磨勘, 而永明尉臣洪顯周, 東寧尉臣金賢根, 昌寧尉臣金炳疇, 南寧尉臣尹宜善, 俱以宗戚執事進, 限內不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以宗親府言啓曰, 本府郞廳, 今己酉年春夏等褒貶等第, 當爲磨勘, 而堂上有故, 限內不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 又以耆老所言啓曰, 本所堂上多有身病, 無參坐之人, 今己酉年春夏等褒貶, 限內不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以敦寧府言啓曰, 府郞廳等, 今春夏等褒貶等第, 當爲磨勘, 而以領事洪在龍身病, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以忠勳府言啓曰, 今己酉年春夏等褒貶, 當爲磨勘, 而堂上不備, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 沈宜冕以奎章閣言啓曰, 大行大王春邸時, 竹冊·玉印敎命, 奉藏于外奎章閣, 下送閣臣陪來事, 筵奏蒙允矣, 何閣臣進去乎? 敢稟。 傳曰, 待敎尹滋悳進去。
- ○ 又以奎章閣言啓曰, 今己酉年春夏等褒貶, 當爲磨勘, 而提學朴永元, 時在任所, 金學性有身病, 不得擧行, 外閣褒貶, 亦不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以內醫院都提調·提調意啓曰, 議藥同參有窠矣。 外醫中李琬·李在瑗術業精明云, 差下, 與李鎭夏同差待令事, 筵稟蒙允矣。 李琬·李在瑗, 竝令該曹, 口傳付軍職, 冠帶常仕之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以內醫院都提調·提調意啓曰, 醫官領率, 例以秩高人爲之, 而今甚苟艱, 鄭有曾加資, 使之從便擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以殯殿都監摠護使意啓曰, 本都監提調金蘭淳移拜水原府留守, 代以前留守金左根差下, 仍令該曹, 口傳付軍職, 使之擧行何如? 傳曰, 允。
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李琬 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司勇李琬·李在瑗, 以上竝單付, 兵曹口傳政事, 上護軍單金左根。 - ○ 沈宜冕, 以弘文館提調意啓曰, 今春夏等本館褒貶, 當爲等第磨勘, 而以領館事不備, 限內不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金益文, 以司饔院監膳提調意啓曰, 今日監膳時日下生鮮腐傷, 屢次點退, 使之改色, 而其所改封, 與前無異, 日勢漸晩, 雖不得不捧入, 而當此潦水, 捉得無路云, 在前如此之時, 曾有稟旨代封之例矣。 莫重御供, 不敢擅便, 而臣亦惶恐待罪之意, 敢啓。 傳曰, 代封, 殯殿本色捧入, 勿待罪。
- ○ 尹致英, 以宣惠廳都提調意啓曰, 本廳郞廳等, 今己酉春夏等褒貶, 當爲等第, 而臣有故, 限內不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以漢城府言啓曰, 本府郞廳及五部官員今己酉年春夏等褒貶, 當爲等第, 而判尹臣趙冀永有身病, 限內不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 洪鍾應, 以兵曹言啓曰, 六番將所着緞甲胄, 各番禁軍木綿甲胄, 年久破傷, 今已改造矣。 看品大緞甲胄一部封進, 而監董員役及各色工匠·邊首等, 別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 宣傳官李肇淵, 忠壯衛將宋持和, 俱以病難供職, 呈狀乞遞, 竝改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以都摠府言啓曰, 本府郞廳及部將等, 今己酉年春夏等褒貶, 當爲磨勘, 而都摠管未差, 限內不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以訓鍊都監都提調意啓曰, 本局從事官禁松參軍及諸將官等, 今己酉年春夏等褒貶, 當爲等第, 而都提調臣權敦仁有身病, 限內不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禁衛營都提調意啓曰, 本營從事官及諸將官, 今己酉春夏等褒貶, 公除後當爲等第, 而臣道喜有故, 不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以御營廳言啓曰, 本廳從事官及諸將官, 今己酉年春夏等褒貶, 公除後當爲等第, 而都提調臣趙寅永有身病, 不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以摠戎廳言啓曰, 本廳今玆復設, 將官日淺, 今己酉年春夏等褒貶等第, 限內不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以摠戎廳言啓曰, 北漢管城將, 總衛營時, 因特敎, 內職兼帶矣。 本廳今旣復設, 而管城將趙禹錫, 時帶摠管之任, 管城將今姑改差, 北道參軍, 卽本廳哨官例兼矣。 前總衛營哨官元世煥, 令該曹, 以摠戎廳哨官單付, 啓下之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以濬川司都提調意啓曰, 本司都廳及郞廳, 今己酉年春夏等褒貶, 當爲等第, 而臣等俱有故, 限內不得磨勘之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以義禁府言啓曰, 今春夏等府郞廳褒貶等第, 當爲磨勘以入, 而堂上有闕, 限內不得擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以義禁府言啓曰, 全羅監司南秉哲狀啓內, 靈光郡守曺雲承罪狀, 令攸司稟處事, 啓下矣。 曺雲承下去京畿加平地云, 依例發遣府書吏拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。
- ○ 又以刑曹言啓曰, 卽接全羅監司南秉哲文移, 則金堤郡徒三年定配罪人金永俊, 限滿云矣。 取考曹上配案, 則永俊以僞造帖文討索平民罪, 丙午八月定配, 今已限滿的實, 依法典放送後, 徒流案頉下事, 分付道臣之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金益文啓曰, 卽伏見諸道今春夏等褒貶啓本, 則黃海監司徐戴淳, 咸鏡監司朴永元, 守令無一人居下, 殊無嚴明殿最之意, 竝推考警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 南性敎啓曰, 卽伏見諸道今春夏等褒貶啓本, 則京畿水使金相宇, 忠淸水使吳明善, 黃海水使李熙昇, 全羅右水使李容鉉, 慶尙左水使李寅熙, 統制使金鍵, 邊將無一人居中居下, 江華留守趙亨復, 黃海兵使李膺緖, 全羅左水使鄭夏應, 無一人居下, 殊無嚴明殿最之意, 竝推考警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以吏曹參議洪永圭牌不進, 罷職傳旨, 傳于金益文曰, 只推。
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李學默의 改差를 청하는 吏曹의 啓
○ 金益文以吏曹言啓曰, 齊陵參奉李學默, 以其身病, 呈狀乞遞, 改差, 何如? 傳曰, 允。 -
尹㻻의 改差를 청하는 吏曹의 啓
○ 又以吏曹言啓曰, 成均館典籍尹㻻, 受由過限不上來, 改差, 何如? 傳曰, 允。 -
金元植의 改差를 청하는 吏曹의 啓
○ 又以吏曹言啓曰, 司僕寺正金元植, 以其身病, 呈狀乞遞, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以吏批言啓曰, 行承政院都承旨洪鍾應, 今陞資憲矣。 本曹時無相當窠, 依例送西後, 兼都承旨下批之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 南性敎, 以兵批言啓曰, 行都承旨洪鍾應, 自吏曹送西矣。 資級係是資憲, 當爲知中樞下批, 而時無見窠, 依例作闕下批之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 行判書李若愚進, 參判金輔根, 參議洪永圭牌不進, 右副承旨金益文進。 啓曰, 晉州牧使, 今當差出, 而本州以營下劇邑, 物衆地大, 素稱難治, 不可不擇差, 同道及他道有聲績未準朔守令, 竝擬, 何如? 傳曰, 允。 以金左根爲判尹, 姜𣹡爲右尹, 金漢淳爲戶曹參議, 金建銖爲刑曹參議, 李鼎臣爲知義禁, 李源益爲同義禁, 金左根爲司宰提調, 金輔根爲繕工提調, 李嘉愚爲觀象監提調, 沈敦永爲司僕正, 李容在爲工曹正郞, 李亮和爲禮曹正郞, 洪秉壽爲兵曹正郞, 李璋溥爲校書校理, 安永豐爲直講, 李浩達爲社稷令, 鄭在容爲廣興令, 成載億爲監察, 李鎬俊爲掌樂主簿, 李熙台爲司䆃主簿, 申國休爲孝陵別檢, 林仁洙爲徽陵別檢, 呂東箕爲齊陵參奉, 金璉五爲江原都事, 尹日善爲晉州牧使, 金景游爲昌樂察訪, 姜敬會爲順懷墓守衛官, 李鼎鎭爲昭顯墓守衛官, 行水原留守單金蘭淳, 兼執義單沈敦永, 兼華寧殿提調單金蘭淳, 兼華寧殿令單洪鍾序, 永平君昱, 益平君, 今加中義, 百官加親授。
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兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書尹定鉉進, 參判黃浩民病, 參議韓兢人入直, 參知柳興吉病, 右承旨南性敎進。 以李嘉愚爲知事, 李魯秉爲都摠管, 永平君昱爲副摠管, 金洙根·南錫圭爲同知, 趙存恒爲宣傳官, 許熠·鄭斗源·任商準·蔡東健·李昌五·張斗衡爲五衛將, 李季淵·趙果永爲忠壯將, 金慶亮·金洪基爲景福將, 裴東鐸·尹洪祖爲慶熙將, 林希周爲都摠都事, 柳興奎·朴文鉉爲文兼, 金商尹爲守門將, 李祖文爲武兼, 李觀熙爲全羅右水使, 洪在儀爲淸州營將, 金顯世爲黃海北虞候, 朴宗炯爲白峙僉使, 金漢柱爲臨津別將, 林載曄爲長山別將, 安㻐英爲三田渡別將, 金孝鎭爲鷺梁別將, 同知單李珌秀, 僉知三單, 金夏淵·魏鍾敏·金㝡和, 訓鍊判官加設單李敎昌, 壬海別將單李鎭模, 上護軍趙冀永, 大護軍洪在喆, 護軍金得龜, 副護軍林永洙·金炳奎·李肇淵·李容鉉, 副司直朴龍九·李敎英·金敬鉉·金世鎬·金直淵, 副司果申錫禧·李敎寅·李秉珪·孟魯述·韓鼎謩·裴相奎·元世熺·閔祥鎬·黃道淳·馮世鎬, 兼摠理使單金蘭淳。 - ○ 吏批, 再政。 啓曰, 蔚山都護府使, 今當差出, 而本府以營下劇邑, 物衆地大, 素稱難治, 不可不擇差, 他道有聲績已準限未準朔守令, 竝擬, 何如? 傳曰, 允。 金左根爲知經筵, 金𨯶爲司饔僉正, 姜漢喆爲慶基殿令, 李復秀爲監察, 權錫爲順康園守奉官, 朴齊韶爲蔚山府使, 行都承旨洪鍾應今加資憲, 內禁將閔晢今加嘉善加資事, 承傳, 兼都承旨單洪鍾應。
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李廷調 등에게 관직을 제수함
○ 兵批, 再政。 李廷調·金景淵爲五衛將, 南錫圭爲都摠都事, 吳耆善爲訓鍊主簿, 李周應爲管城將, 知事單洪鍾應, 同中樞單趙完瑾, 僉知單鄭斗源·任商準·崔孝章, 僉知加設單許熠, 大護軍李應植, 護軍閔晢, 副司果尹定善·韓敬源·李圭白, 前監牧官李廷調, 及第金成喜·朴奎昱以上今加折衝加資事, 承傳, 知事作闕單李應植。 - ○ 以掌令趙遠永·李廷斗, 持平趙光濂牌不進, 罷職傳旨, 傳于金益文曰, 只推。
- ○ 判尹趙冀永疏曰, 伏以旬朔嬗邁, 公除奄過, 伏惟聖心益復罔極。 仍伏念, 臣衰癃昏聵, 無堪任使, 而見今轝士抄戶之役, 卽臣所叨京兆之職耳, 苟可以强策朽耄, 仰承飭勵, 則豈敢爲自阻之計哉? 年深而遇事輒惛, 病痼而赴衙絶罕, 何可按籍括丁, 趁日點簿, 使戶無漏蔽, 里絶擾聒, 以對揚愛恤黎元之慈敎乎? 義在終事, 誠宜自效, 而乃敢以區區賤私, 冒昧塵瀆於嚴廬恭默之下, 罪戾滋大, 冞增悚惶。 伏乞聖慈, 俯垂鑑燭, 仰稟東朝, 亟遞臣見帶之銜, 以便公私, 千萬至祝。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉, 所請依施。
- ○ 行副提學趙秉駿, 應敎朴永輔, 副應敎趙獻永, 校理尹哲求·徐堂輔, 副校理尹行謨·尹堉, 修撰李維謙, 副修撰沈宜元·宋廷和等聯名箚曰, 伏以朝晡屢更, 奄過公除, 伏惟聖懷慟廓, 益復罔極。 竊伏念, 我殿下以聰睿之姿, 膺艱大之業, 命哲命吉, 罔不在初, 惟休惟恤, 實亦無疆, 昔殷宗諒闇, 思啓沃之道, 漢帝初服, 宣寬大之詔, 殿下之甘盤舊學, 伏未知造詣如何, 而方今臣民延頸之忱, 不下於山東父老, 當是之時, 可以答八方之蘄嚮, 定一初之根基者, 惟講學是已。 嚴廬之中, 非喪事不言, 則今此開講之請, 似非其時。 第念, 未葬讀禮, 古聖有訓, 壽皇之在殯, 朱夫子請添講日, 是未嘗因喪而廢書也。 亦粵我明廟乙巳, 因先正臣李彦迪之言, 進講小學·孝經, 宣廟丁卯, 進講大學, 是時筵退諸臣, 至有感泣曰, 好學樂善, 眞聖主也。 逮夫正廟丙申, 進講禮記, 純廟庚申, 進講孟子, 曁我大行大王甲午, 亦進講小學, 每因本館箚請, 特賜允從, 而時則皆公除纔過耳。 況今我慈聖殿下頃下諺敎, 惻怛懇摯, 凡累十百言, 竟以講學爲重, 我殿下所當監法而奉承者, 其不在斯歟? 今雖不能備禮法筵, 若於饋奠之暇, 晨昏之餘, 頻賜召接, 討論經史, 則日月積累, 開發聖衷, 其於端本出治, 資益弘多。 伏願下詢大臣, 亟定進講冊子, 自今伊始, 式遵課程, 以臻緝熙光明之域焉。 臣等俱以蔑學, 職添論思, 只有憂愛之悃, 不勝耿耿, 玆敢相率陳箚, 罄貢愚衷, 惟聖明垂察焉。 取進止。 答曰, 省箚具悉。 所陳甚好, 當詢及大臣矣。
- ○ 執義金基纘疏曰, 伏以臣竊伏覩我殿下, 聖質天縱, 睿德夙就, 當殷宗舊勞之餘, 膺周邦貽哲之命, 上天之眷顧方新, 下民之蘄向方切, 此正因時乘勢, 大有爲之會也。 惟我太母殿下, 克念于玆, 向於嗣服之初, 授之以四條之訓, 字字句句, 懃懃懇懇, 聖人傳心之法, 帝王出治之要, 不越乎是矣。 八方傳誦, 莫不欽仰, 臣待罪臺端, 不勝犬馬之誠, 玆敢不揆僭越, 敷演爲說, 立綱分目, 以備一初之謨。 其一曰, 敦聖孝以供三殿之歡, 其二曰, 保聖躬以爲祈永之本, 其三曰, 奮聖志期回隆古之治, 其四曰, 勉聖學克盡誠正之功, 其五曰, 招賢俊以資啓沃之益, 其六曰, 開言路克恢容諫之量, 其七曰, 崇儉德以革奢侈之風, 其八曰, 立紀綱以振委靡之俗, 其九曰, 擇守令以務字恤之實, 其十曰, 嚴科規以杜奔競之弊, 所謂敦聖孝以供三殿之歡者, 孝是百行之源也, 故孟子言堯·舜之道, 一言以蔽之曰, 孝悌而已矣。 殿下宅憂嚴廬, 以天性之孝, 秉自盡之禮, 哀戚之誠, 感動遠邇, 此古昔聖王居喪之道, 滕文公·宋孝宗, 不足侔矣。 第伏念, 三殿在哀疚之中, 節順寬抑, 惟殿下是賴, 起居飮食, 惟殿下是依。 伏願殿下, 益體至意, 勉抑深痛, 翼翼油油, 克盡怡愉之奉, 不勝幸甚, 所謂保聖躬以爲祈永之本者, 人主一身, 天地神人之主, 必志氣淸明, 精神完固而後, 可以應萬機之繁, 人主前後左右, 莫非聲色之娛, 嗜欲之端, 此非大智大勇, 鮮有不爲所動者, 而精神志氣, 坐此日損, 雖有願治之念, 先失其振勵之本矣。 是故朱子有勸人主收拾身心, 保惜精神之語, 而先正臣李珥之言曰, 身得其寧, 然後心得其養, 心得其養, 然後性得其全, 故聖賢之學, 旣持其志, 又養其氣, 使血氣充完, 眞元不耗, 以助養心之功, 孔子大聖而愼乎疾, 程子大賢而戒忘生, 此豈區區爲延年之計哉? 將以養心而全其性也。 今我殿下一身, 負托甚重, 苟或少忽, 便爲宗社之憂, 保嗇節宣, 尤不可不愼也。 伏願殿下, 克體無逸之戒, 嚴恭寅畏, 如中宗不敢荒寧, 如高宗保惠庶民, 如祖甲以爲祈天永命之本, 不勝幸甚, 所謂奮聖志期回隆古之治者, 人君之志, 治亂之所係也。 志在仁義則爲堯·舜, 志在假仁則爲五覇, 志在逞欲則爲秦皇·隋帝, 志之所嚮如影響, 是故成覸謂齊景公曰, 彼丈夫我丈夫也, 吾何畏彼哉。 顔子曰, 舜何人也, 予何人也? 有爲者亦若是。 此豈好爲大言, 不度實效者哉? 誠以人君奮勵自疆, 實行王道, 實施仁政, 則可與聖賢同歸, 三王比肩故耳。 匹夫讀書躬行, 尙且志在濟世安民, 況殿下居千乘之位, 主一國之民, 操可爲之勢, 稟可爲之姿, 寧無慨然自奪之志乎? 伏願殿下, 奮發大志, 期興至治, 此志旣立, 確然不撓, 然後勗勵大臣, 使之糾率百隷, 勉稱其職, 則時事可救, 世道可回矣。 伏乞深留聖意毋忽, 則不勝幸甚。 所謂勉聖學以盡誠正之功者, 大志雖立, 必以學問實之, 然後可以不負於志矣。 蓋人之生也, 得天地之理以爲道, 得天地之氣以爲形, 而心之爲物, 主一身該萬化, 其神明知覺, 由道理而發者謂之道心, 由形氣而發者謂之人心, 如親親也·尊尊也·敬大臣也·體群臣也·子庶民也·好善〈也〉·惡惡也, 凡係仁義之大道者, 皆道心也, 如衣服也飮食也男女也宮室也貨利也·聲色也·輿馬也, 凡係形氣之陪奉者, 皆人心也, 二者之於人, 俱不能無, 然形氣者一身之私, 故至小至輕, 道理者天下之公, 故至大至重, 但道理無形, 故難見而難知, 形氣有象, 故易見而易知, 易見而易知, 則得失利害, 反若切急, 難見而難知, 則是非興亡, 反若緩歇, 故人情莫不趨於切急, 而忽於緩歇, 於是乎人欲不期長而日長, 天理不期消而日消, 以至載胥及溺而莫之救也, 故聖人敎人, 必以精一二字, 爲第一義諦, 精也者, 所以讀書以窮其理, 日用事物之間, 察其何者爲道理之發, 何者爲形氣之欲也, 此則大學格致之事也。 一也者, 凡於道理之發則執守而不離, 形氣之欲則裁制而不肆也, 此卽大學誠正之事也。 然居敬者, 所以成始而成終者也, 精之而不以敬, 則此心昏惑, 而無以辨理欲之分, 一之而不以敬, 則此心放惰, 而無以守道心之正, 敬能講學以致其精之之功, 力行以致其一之之功, 居敬以貫夫終始之功, 則誠正之功, 於斯盡矣。 然學問之功, 貴不間斷, 伏想殿下, 値屯處困, 恐未遑專心於爲學矣。 然則學古有獲, 必待今日須用, 人一己百, 人十己千之功, 以補旣往之所未遑, 日新又新, 克臻聖神之域也。 若或今日勤學而明日不勤, 終日乾乾而夕不惕若, 則是竝與前功而失之也。 伏願殿下, 勿以爲高遠難行, 勿以爲陳腐可忽, 遜志典學, 實心做去, 惜寸陰如大禹, 懋時敏如商宗, 緝熙敬止, 如文王之亹亹, 以盡誠正之功, 不勝幸甚。 所謂招賢俊以資啓沃之益者, 人君出治之道, 莫如親近正士, 所見皆正, 所聞皆正, 則君雖欲不正得乎? 若正人不親而匪人是近, 則所見皆匪正, 所聞皆匪正, 君雖欲正, 得乎? 程子曰, 天之生一世人, 自足了一世事, 非借才於異代, 今之賢者固難其人, 然苟極一世之選, 則豈患無其人乎? 顧今在野儒賢, 已蒙大行朝禮遇者有數人焉, 林下讀書, 亦多懷道待用者。 伏願殿下, 博訪精擇, 積誠厚禮, 勿拘格例, 勿視地閥, 或使之出入經幄, 或使之布列庶位, 竭其所能, 展其所蘊, 而自上虛己假顔, 受其忠益, 講學則必窮義理, 論治則必求實效, 如此則君道下濟, 臣道上行矣。 伏乞深留聖意毋忽, 則不勝幸甚。 所謂開言路克恢容諫之量者, 天下身也, 言路脈理也, 脈理通則陰陽暢而身安, 言路通則幽隱達而天下治, 脈理不通而人未有不病者也, 言路不通而國未有不危者也。 大抵君臣之際至嚴也, 上下之分至截也, 犯顔直諫, 至逆耳也, 責難閉邪, 至咈意也, 居至嚴至截之地, 進逆耳咈意之辭, 宜其相合者鮮而相忤者多也。 惟古之聖王哲辟, 以天下國家爲心, 而不以一己之喜怒從事, 導之使言, 唯恐不聞, 故堯立誹謗之木, 舜置敢諫之鼓, 禹聞善言則拜, 湯從諫弗咈, 伊訓曰有言逆于汝心, 必求諸道, 有言遜于汝志, 必求諸非道, 禹之告舜曰毋若丹朱傲, 周公之告成王曰毋若商王受之迷亂, 周昌對漢祖而曰, 陛下桀·紂主, 汲黯對武帝而曰, 陛下內多欲而外施仁義, 如唐之魏徵, 宋之唐介, 皆以直言事君, 章奏廷對之間, 如此之類, 不一而足, 然而上之聽受, 不以是爲罪, 下之匡糾, 不以是爲過者, 誠以所進言者, 爲君而非爲臣也, 所容受者, 爲國而非爲身也, 故容諫之世, 則衆善畢集, 而國家治矣, 若或反是, 則媕婀成風, 以言爲戒, 聰明日蔽而不開, 危亡在卽而不聞, 自古叔季之世, 拒諫自用, 以致敗亂者, 昭在方冊, 亦不可誣也。 是故古人有言曰, 天下有道, 則芻蕘之言, 重於泰山, 天下無道, 則聖賢之言, 輕於鴻毛。 伏願殿下, 克恢兼聽之量, 廓開不諱之門, 使嘉言罔伏, 聖德罔愆, 而終至於不諫亦入之美, 不勝幸甚。 所謂崇儉德以革奢侈之風者, 古語曰, 儉者政之本, 奢者德之賊, 自古有國有家者, 未有儉而不興, 奢而不敗者也, 人主居崇高之位, 有版圖之富, 雖使窮極奢麗, 自奉其身, 宜若無不足之慮也。 然財之出於民者有限, 而欲之出於己者無窮, 以有限之財, 充無窮之欲, 勢所不繼, 必至於民窮國蹙, 而禍亂隨之矣, 此所謂以千八百國之奉, 而不足以養其一身者也。 是故禹菲飮食惡衣服卑宮室而天下治, 文王卑服康功, 以庶邦惟正之供而王業成, 衛文公以大布大帛之儉, 致革車騋牝之富, 漢文帝身衣弋綈, 惜百金之費, 而不營露臺, 其言曰吾爲天下守財耳。 是以家給人足, 幾致刑措, 以至我朝列聖相承, 罔不崇儉節用, 用推保赤之心, 以致五百年郅隆之化, 此又殿下之家法也, 易曰, 節以制度, 不傷財不害民, 先儒釋之曰, 傷財則必至於害民, 故愛民必先於節用, 書曰不作無益害有益, 功乃成, 不貴遠物賤用物, 民乃足。 有若曰百姓足君孰與不足, 百姓不足君孰與足。 皆言愼乃儉德, 取民有制, 爲愛民之實也。 慈敎中諸條, 必眷眷於節儉愛民之道者, 卽古帝王傳受之要, 而亦以繼述我列聖之志事也。 今我殿下起自閭里, 備知生民疾苦, 臣固知殿下, 凡於飮食器用之間, 宮室居處之際, 必體慈聖之至意, 而區區愚衷, 猶望其終始惟一, 以懷永圖焉。 伏願殿下, 躬率儉約, 始于宮禁, 達于民國, 使人皆知奢侈之爲羞, 而節儉之爲貴, 洞革習俗, 亟回淳風, 以惜天財, 以紓民力, 不勝幸甚。 所謂立紀綱以振委靡之俗者, 紀綱, 上下之所以維持, 名分之所以辨別, 政令之所以行, 風俗之所以成, 善計國家者, 不視國家之安危, 而察其紀綱之理亂而已, 故朱子告孝宗曰, 爲治者先有紀綱, 持之於上而後, 有風俗以驅之於下也。 何謂紀綱? 辨賢否以定上下之分, 核功罪以公賞罰之施也, 何謂風俗? 使人皆知善之可慕, 而必爲不善之可羞而必去也, 然紀綱之所以振, 則以宰相秉執而不敢失, 臺諫補察而無所私, 人主以其大公至正之心, 恭己於上而照臨之, 是以賢者必上, 不肖者必下, 有功者必賞, 有罪者必刑, 而萬事之統, 無所闕也。 紀綱旣振, 則天下之人, 皆將各自矜奮, 更相勸勉, 以去惡而從善, 蓋不待黜陟刑賞, 一一加於其身矣。 又曰紀綱不能以自立, 必人主之心公平正大, 無偏黨反側之私, 然後紀綱有繫而立矣, 此言眞萬世不易之論也。 伏願殿下, 以朱子此說, 晨夕顧諟, 克己正心, 修身以齊家, 先立君綱於上, 而策勵群工, 以立朝廷之紀綱, 則一國之紀綱, 不期立而自立, 庶事綜理而治道允昇矣。 伏乞深留聖意毋忽, 則不勝幸甚。 所謂擇守令以務字恤之實者, 書曰, 民惟邦本, 本固邦寧, 蓋天所以命夫聰明之聖, 畀之天位之尊者, 將以爲民父母, 使之各遂其生, 而無一夫之不獲也。 張子曰, 視四境之民, 皆如吾之赤子, 則講治之術, 必不效秦漢之少恩, 仁哉言平, 此眞萬世之龜鑑也。 今我殿下所臨之民, 皆祖宗之赤子也, 當以不忍人之心, 行不忍人之政, 而政之急務, 在於愼簡方伯與守令, 使之因民之所利而利之, 因民之所惡而去之也。 夫方伯者, 承流之職, 而一路之休戚係焉, 守令者, 近民之官, 而一境之休戚係焉, 苟得其人而盡心撫摩, 則域內之民, 無不獲安, 苟失其人而誅求肆虐, 則域內之民, 無不被害, 故齊威之大治, 決於阿墨之刑賞, 漢宣之少康, 判於璽斧之勸懲。 今我殿下, 習知民間之疾苦, 無微不燭, 而必須共理宣化, 皆得其人, 然後殿下之仁心可以宣布, 而實惠可以下究矣。 伏願殿下, 申命銓注, 愼其掄揀, 每於辭陛之日, 必親召見, 咨以治理之術, 諭以敦勉之旨, 使之悉心對揚, 或有因公幹上京者, 亦賜召接, 問以居官狀蹟, 本縣弊瘼及風土所宜, 人才有無, 委曲奬勉, 審其奏對, 察其能否, 又嚴殿最之典, 明按廉之政, 階前萬里, 民情必達, 以盡字恤之道, 不勝幸甚。 所謂嚴科規以杜奔競之弊者, 有國之設科取士, 專爲得賢材而已, 周家造秀之制尙矣。 如漢之取賢良也, 鄕里有推譽之公, 州郡有辟擧之召, 故士之懷道自重者, 猶多進用, 而奔競之弊, 不至如後世之甚矣。 降及唐宋, 設爲詩賦之科, 而使之自赴場屋, 於是天下之士, 日騖於繡繪雕琢之技, 自重之士, 亦不屑於女先, 而奔競之風, 有不可勝言矣。 至于我朝, 雖以科目取人猶嚴其借述之禁, 挾書之妨[防], 與夫換封冒籍之律, 詩賦試性情之邪正, 論策試經綸之疎密, 明經疑義, 試識見之精粗, 四六表箋, 試辭命之工拙, 至於虎榜亦各有規度, 其中於是選者, 乃賢才而可用者也。 是以先正名碩輔佐嘉隆之治者, 未嘗非科目中人也。 挽近以來, 法久而弊生, 雖聖明在上, 群下不能有以對揚承奉, 國朝之良法美規, 遂爲文具, 而禁令弛解, 奔競成風, 禮義廉恥之敎, 幾乎蕩然而無餘矣。 苟究其源, 未必非有司之過也。 今之言者皆曰, 科弊誠末如之何也, 臣以爲不然, 焉有處之有術而弊不可救者乎, 嗚呼, 人存政擧, 則科目之規, 亦可以得人, 人亡政息, 則造秀之法, 亦不能得人, 盍嘗觀於伊川之看詳學制, 朱子之貢擧議乎? 故臣愚竊以爲, 今日之計無他焉, 只是修擧先王之舊章而已。 伏願殿下, 嚴立紀綱, 申明典憲, 又擇有司之心公眼明者, 專掌考試, 不拘格例, 久任責成, 則士習可正矣, 賢才可得矣。 伏乞深留聖意毋忽, 則不勝幸甚, 已上十條所陳, 非敢以臣之愚見, 妄論世務, 乃摭取聖賢遺言, 名碩緖餘, 仰備乙夜之覽, 蓋此諸條, 固皆今日之急務, 治法之梗槪, 然而諸條之中, 有本有末, 奮聖志勉聖學二條, 乃八條之本也。 帝王之治, 必深明夫本末之所在, 而先立其本, 本立則末之不治, 非所憂矣。 嗚呼, 立志不固, 則無以爲進學之基, 講學不勤, 則無以致立志之實, 故臣又謂十條之本, 在於勉學, 而勉學之本, 又在於立志也。 昔朱子之告君, 有山陵前進講之請, 粵我列聖朝克勤睿學, 雖在亮陰之中, 因山之前, 亦命開講, 遂爲我朝之故事, 誠以澄治本源之道, 發揮事業之資, 亶在於是, 而不可以頃刻間斷也。 惟殿下念往哲之嘉猷, 監列聖之成憲, 卽命開講, 以答臣民之望焉。 嗚呼, 匹夫以十間之屋, 百金之産, 遺其後嗣, 尙欲保守而不失, 況我殿下托付之重, 果何如也耶? 芹曝之獻, 縱未免傍人之笑, 螢燭之微, 庶有補日月之明, 惟殿下念玆在玆, 不以人廢言焉。 仍伏念, 臣以無似, 猥叨見職, 言論風采, 蔑一可觀, 而苫凷餘喘, 重嬰奇疾, 神息昏昧, 委淹床笫, 以若病狀, 虛縻是悚, 況當我殿下一初之政, 臺閣之任, 尤當愼簡, 而如臣謭劣, 不合冒玷, 豈可以風憲重地, 爲臣養疴之坊而止哉? 玆敢悉暴情實, 冒瀆崇嚴。 伏乞聖慈, 仰稟東朝, 治臣妄言之罪, 刊臣所帶之銜, 俾名器無䙝, 賤分獲安焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 十條陳勉, 眷眷有憂愛之誠, 深庸嘉乃, 當一一體念矣, 爾其勿辭察職。
- ○ 己酉七月十二日辰時, 上詣殯殿, 朝奠親行, 親臨全體加漆入侍時, 行都承旨洪鍾應, 行左承旨吳取善, 行右承旨南性敎, 左副承旨尹致英, 右副承旨金益文, 同副承旨沈宜冕, 記事官韓敬源·洪鍾雲, 別兼春秋金德根·閔致庠, 記事官尹定善·徐翼輔·南秉吉, 提學金學性, 原任直提學徐憙淳·金輔根, 直提學趙秉駿, 原任直閣金左根·李嘉愚·金鼎集, 檢校直閣尹定鉉, 原任直閣徐有薰·李公翼, 檢校直閣鄭㝡朝, 原任直閣金始淵, 直閣趙然興, 原任待敎金洙根, 檢校待敎李㘾·洪淳穆·金輔鉉, 待敎尹滋悳, 以次侍立。 時至, 上具衰服, 出廬次, 仍入殯殿門詣板位, 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭, 引儀唱止哭興平身, 上止哭興平身。 代奠官詣香案前三上香訖, 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭, 引儀唱止哭興平身, 引儀唱殿下還廬次, 上出殯殿門, 還入廬次門, 諸臣以次權退。 加漆時至, 諸臣以次侍立, 上出廬次, 仍詣殯殿內, 立于靈座之右, 奉審少頃, 鍾應進前奏曰, 日候蒸鬱, 暫御于恭默閤, 似好矣。 上曰唯。 仍詣恭默閤, 少頃, 出次升詣靈座之右, 進漆如儀訖。 上降詣板位, 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭, 引儀唱止哭興平身, 上止哭興平身, 引儀唱殿下還廬次, 上出殯殿門, 還入廬次門, 諸臣以次退出。
- ○ 己酉七月十二日午時, 上御熙政堂。 大王大妃殿垂簾, 藥房入診, 時原任大臣·閣臣同爲入侍時, 都提調鄭元容, 提調尹定鉉, 副提調吳取善, 記事官韓敬源·尹定善, 待敎尹滋悳, 行都承旨洪鍾應, 記事官洪鍾雲·南秉吉, 判府事權敦仁, 左議政金道喜, 判府事朴晦壽, 提學金學性, 原任直提學金輔根, 直提學趙秉駿, 原任直閣李嘉愚·金鼎集·徐有薰·李公翼, 檢校直閣鄭㝡朝, 原任直閣金始淵, 檢校直閣尹致英, 直閣趙然興, 原任待敎金洙根, 檢校待敎李㘾·洪淳穆·金輔鉉, 以次進伏。 醫官秦慶煥·金珪·卞鍾鉉·金榘進伏楹外訖。 大王大妃殿曰, 史官分左右。 仍命大臣進前。 元容曰, 日月易邁, 公除奄過, 伏惟聖懷哀慕, 當復何如? 近日東風連吹, 熱雨不霽, 此時聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 元容曰, 醫官來待, 使之入診乎? 上可之。 慶煥等, 以次診候, 退伏楹外訖。 元容曰, 脈候奏之。 慶煥等奏曰, 脈候左右三部調均矣。 元容曰, 醫官使之先退乎? 上可之。 元容曰, 近日雨熱風涼, 時候不調, 又是換節之會, 而將攝極難矣。 慈聖殿下極熱之時, 隨事疚慼, 按抑不得。 且以國事之重, 强煩酬應, 必多損節於不知之中, 豈不萬萬憂慮乎? 近伏見慈聖於輔導及民國事, 一念懇懇, 出於至誠, 慈念之切於宗國若此, 則寬抑之方, 必不待臣等之仰勉, 而每於簾前, 伏聞辭敎之間, 多有掩抑不自堪之時, 此臣等所以憧憧不能已者也。 元氣澌綴之中, 飮饍先於藥餌, 伏願深加意於保嗇自效之道焉。 敦仁曰, 臣於咫尺簾前, 時承玉音, 或有難於諦聽, 以此觀之, 筋力之衰謝, 自可仰度, 古人所謂龍顔非昔之歎, 不能無傷感者, 況每於臣等召接之時, 輒疚懷過度, 實不忍仰聆辭敎, 誠不勝憂慮萬萬矣。 仰念宗社付托之重, 俯思大殿保護之方, 則安得不先自寬抑, 務盡節宣之道哉? 曾聞承候官之言, 則水剌之以水澆進御, 已爲幾年矣。 近來則寢睡水剌之節, 果何如乎? 大王大妃殿曰, 予之情境, 有不能堪, 而猶且强進食飮者, 專以國事之重也, 秋涼稍生, 則亦或有勝, 須勿爲慮也。 至若爲宗社之心, 何時不有, 而遽當此時, 何以則爲好也? 卿等旣爲國憂慮, 則今於萬幾中最急先務者, 聖學成就是已, 而主上春秋洽滿二旬, 學問未優, 此一節惟在卿等竭力輔導之如何耳, 予心則常以主上學問事憂慮, 殆欲生病矣。 主上生長於閭閻之中, 有何學識, 有何聞見乎? 今雖親當萬機, 曾前未聞未見, 則今於萬機之中, 何以知其一二幾乎? 凡人不學, 無以爲事務, 況帝王不學, 而何以爲國事乎? 予則雖有至誠, 婦人豈能解典學工夫乎? 雖男子, 必有學問, 然後多識故事, 多識故事, 然後可以輔導治國, 況予婦人乎? 今日之所恃者, 惟諸大臣之同心輔導也。 典學一事, 實爲時急之先務, 故向筵旣有言, 而又此申申者, 誠以深有望於卿等, 果何以則成就聖學乎? 元容曰, 自古聖帝哲王之德性, 皆由學問而成, 故治法斐然可觀, 是以人主勤學, 然後下民始信其政令, 昔漢宣帝自民間入承, 欲天下民之信悅而愛戴, 故策立之際, 霍光奏曰, 皇曾孫在民間, 讀詩傳·孝經·論語, 節儉慈仁, 可以承宗廟子萬姓, 蓋帝王百善之中, 何事不可稱, 而必以讀書爲先者, 將以取信於民, 而使之心悅也, 其民所關, 有如此者矣。 今殿下前日之未及有讀書工課, 臣等所共知, 蓋事勢爲然也。 雖以聰明之質, 生知之才, 不問而不學, 則何以知之乎? 慈殿之勉聖學, 每筵縷縷, 殿下必當仰體慈訓, 勤而不厭, 不出幾年, 必臻光明, 自今日定講規課讀, 則似好矣。 敦仁曰, 顧今法講, 則卒哭前無以設行, 召對別講, 雖自今日, 亦可行之, 凡聖學將就之方, 何講不宜, 而謹考庚申甲午已例, 每以勸講進講爲之, 蓋其抄擇可合之員, 輪日講對較諸召對別講, 規模尤好, 實有優游涵泳之益。 今亦依此例, 閣臣及閣臣外, 必擇其人器文學之可合於輔導君德, 成就聖學者, 堂上以上至正卿, 勿限資級, 極擇十許人, 以爲課日輪講, 召對別講, 間復爲之, 則裨益爲大, 下敎于廟堂, 使之擧行, 恐好矣。 大王大妃殿曰, 此言果甚好, 依此爲之, 而諸大臣爛熳相議, 閣臣及閣臣外, 極選定數, 以爲常規焉, 實效與否, 專恃於諸大臣矣。 敦仁曰, 此事專在殿下着力之如何, 慈殿勸勉之敎, 旣如是懇摯, 臣等雖不似, 何敢不竭誠輔導, 以期聖工之日就月將, 緝熙光明乎? 慈聖雖如是惓惓勤勉, 臣等雖殫竭輔導, 殿下若不勤于學, 則何以成就乎? 繼自今一念孜孜, 仰體慈訓, 期於成就, 是臣等區區之望也。 元容曰, 皇明神宗之初, 張居正以大臣任輔導, 請經筵之外, 別爲日講儀註有七八條, 大意以爲, 每日日出時, 皇上早膳, 出御講讀, 讀經書二十遍, 入閣少憇, 講官退近處伺候, 午初復進講通鑑, 講官務將前代事實, 直解明白, 各衙門章奏御覽時, 若有所咨問, 召講官至御前, 將本中事情, 一一明白敷奏, 皇上於宮中有暇, 將講讀過經書, 從容溫習, 或隨意寫字, 工夫不致間斷云, 而我純廟朝及大行朝初年, 又於法講之外, 別定規式, 或曰勸講, 或曰進講, 以閣臣秩高中人, 單付經筵, 課日行講, 日或三數次進對矣。 我朝三講之法, 朝講則大臣以領經筵參講, 大臣不得參則朝講不得行矣。 大臣非但任輔導之責, 事無不知, 知無不言, 小官之所不敢言者, 大官無不言之, 隨事規諫, 故不可不參講筵者也。 臣意則以爲, 取皇明儀註及兩朝事例, 參酌定規式, 而大臣則雖原任, 付領經筵, 每朝或課日或間日入參, 朝筵則讀經書十遍, 午刻召接承旨及儒臣, 讀朝受音又十遍, 申後行召對, 使儒臣讀通鑑四五十行解奏, 自上讀三五遍, 如是爲課程, 則似好矣。 大王大妃殿曰, 卿等勉學之奏誠是矣。 諸大臣商議, 酌定講規可也, 然而予亦有一言者, 凡事方始之時, 不無誠實底意, 而稍久之後, 易致懈惰, 況學問工夫若終不如始, 則豈可望有成就之益乎? 主上工夫之勤, 卿等輔導之誠, 望須終始如一也。 元容曰, 慈敎不勝欽仰矣。 凡事之成不成, 在於心力之誠不誠, 誠者實也, 不以實則學工尤何望其成就乎? 伏望講學之際, 始終以實心行焉, 臣等謹當退出。 講規則議定後, 送于經筵廳, 以爲入覽之地, 好矣。 大王大妃殿曰, 依此爲之。 元容曰, 始講之書, 例自經筵廳收議於大臣, 而臣意則朝讀論語, 暮講通鑑, 好矣。 大王大妃殿曰, 當收議而先定講規, 好矣。 元容曰, 自今日始行召對好矣。 大王大妃殿曰, 當使之始講矣。 元容等聯奏曰, 今日卽誕膺寶曆, 萬億伊始之會也, 端本正始, 自貽哲命, 殿下之責也, 愛君憂國, 追先報今, 臣等之願也。 君臣上下交勉互修, 使朝廷之一政令一事爲, 皆出於大公至正之域, 然後人心可以悅服, 國勢可以奠安, 惟聖明懋哉。 帝王百行之本, 卽奉先之誠, 事親之孝也。 臣等伏聞殿下在本邸時, 於追慕祀祭之節, 誠愨著至, 爲一鄕所欽稱, 根天之性已如此, 則今於承事宗廟之禮, 致敬致誠, 可見春秋匪懈之頌矣。 又伏聞自入闕之初, 事我太母殿下, 孝愛篤至, 令聞日彰, 萬民咸頌, 將見詩·書所稱之盛, 曾·閔躬行之美矣。 然而奉先之誠, 不但在於禴祀烝嘗之禮也, 亦惟曰繼述我列聖之治法政謨, 衍景祿於萬千無疆也, 事親之孝, 不但在於問寢視饍之節也, 亦惟曰順志奉訓, 無一或違於慈心也。 仍伏念, 向筵諺敎, 以節儉愛民, 諄諄誨戒於殿下爲堯·舜·禹傳授之心法, 而治國之根基在此矣。 財自民出, 不節則害歸於民, 此所以節用爲愛民之本, 至若輕繇薄賦, 寬恤救賙, 特其施措中事也。 又其大本在於典學, 不師古訓, 則何以爲政, 而事理之曲直是非, 人材之賢愚長短, 亦何以辨別而明燭之乎? 無逸詳文祖, 卽耳目之所逮也。 我英宗大王, 每日讀史記, 八耋誦小學, 正宗大王, 日講經史, 課程甚嚴, 純宗大王, 沖年好學, 至老不倦, 三宗之德業謨烈, 高出百王者, 皆由於典學之勤, 而曁我翼宗大王大行朝, 自沖歲開筵, 日以爲常, 臣等之出入帷幄, 常所欽誦者, 然則勤學卽殿下之家法也, 今不必遠法堯·舜, 以列聖朝好學之心爲法, 則聖德日就高明, 治化日見郅隆, 豈不盛哉? 此臣等所深望而祈祝者也。 上曰, 卿等所奏切至, 當銘心矣。 大王大妃殿曰, 恩彦君家前後可以洗草之事, 盡爲考出洗草, 可也。 大王大妃殿曰, 恩彦君辛酉年事, 則不入於寶鑑中乎? 政院日記中, 亦當有之矣。 元容曰, 純宗寶鑑, 臣所纂次者, 而辛酉事則初不入編, 壬午年昭晢之敎, 則入之矣。 大王大妃殿曰, 日省錄則閣臣當考出, 政院日記則承旨當考出, 而此傳敎, 諸臣旣登筵而皆聞知矣, 退出後卽速擧行也。 元容曰, 山陵三看審, 臣等今日事當進去, 而有議諡之役, 將致日晏, 明曉發行, 將爲當日往還矣。 若以景陵同原爲定, 則當一邊馳啓, 一邊封標, 而聞禮判言, 儀節間有所難處者矣。 健元陵以最尊位, 當有告由, 而崇陵右崗則例無告由, 景陵同原則當有告由於封標之前, 而祝文旣難預爲陪往, 若於三審議定後, 啓請告祝, 則巳時前, 無以趁吉時云矣。 大王大妃殿曰, 今番亦非但看審于景陵, 又當看審崇陵右崗, 好矣, 而三看審後, 景陵若如再看審時公議, 則雖自下爲定, 亦未爲不可, 而祝文預爲陪往, 以未安之謂乎? 元容曰, 然矣。 大王大妃殿曰, 何以爲之則爲好也? 敦仁曰, 臣聞再看審時, 諸地師之言, 皆以景陵同原, 爲大吉之地, 當日入侍, 旣有三看審後仍爲封標之下敎, 其不出文蹟, 固緣於審愼之道, 而便是已完定之地, 則今此景陵告由文之先爲奉往, 恐無礙於禮節, 而但祝文屬稱, 已有收議之命, 而姑未盡入啓, 則告文屬稱, 極爲難處矣。 大王大妃殿曰, 然則何以爲之, 可也? 敦仁曰, 聞收議之未入來, 不過爲數三處云, 今若催促收聚, 今日內入啓, 卽蒙發落, 則可以明曉塡祝, 趁吉時出去矣。 大王大妃殿曰, 收議卽爲入啓, 可也。 元容曰, 議藥同參有窠矣。 外醫中李琬·李在瑗術業精明云, 差下, 與李鎭夏同差待令醫官, 率領, 例以秩高人爲之, 而今甚苟艱, 鄭有曾加資何如? 大王大妃殿答曰, 依此爲之。 出擧條 道喜曰, 陪往大將, 今已差出矣。 捕將一窠, 自當例兼, 右邊捕盜大將趙存中許遞, 其代以陪往大將備擬以入之意, 分付該曹, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 仍命書傳敎曰, 右邊捕盜大將趙存中許遞, 其代以陪往大將備擬以入事。 榻前定奪 大王大妃殿曰, 藥房連日啓辭問安, 而公除已過, 自明日停止, 可也。 鍾應曰, 右邊捕盜大將趙存中許遞事, 命下矣。 捕將重任, 不可一刻暫曠, 在前如此之時, 有他邊大將兼察之例, 今番則何以爲之乎? 上曰, 他邊大將兼察。 出擧條 仍命書傳敎曰, 右邊捕盜大將, 他邊大將兼察事。 榻前定奪 鍾應曰, 右邊捕盜大將, 他邊大將兼察事, 命下矣。 兼察右邊捕盜大將許棨, 卽爲牌招聽傳敎, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 仍命書傳敎曰, 兼察右邊捕盜大將許棨牌招聽傳敎事。 榻前定奪 鍾應曰, 今伏承事關恩彦君家前後文蹟洗草事, 下敎矣, 當書出傳敎乎? 大王大妃殿答曰, 依爲之。 仍命書傳敎曰, 事關恩彦君家前後文蹟一竝洗草, 出簾敎 元容曰, 大行大王春邸時冊印敎命, 前爲奉藏于江都外奎章閣, 今當奉安於殯殿矣。 依已例下送閣臣, 陪來, 何如? 大王大妃殿答曰, 依此爲之。 出擧條 命大臣就座, 又命大臣先退, 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 己酉七月十二日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官南性敎, 侍讀官徐堂輔, 檢討官宋廷和, 待敎尹滋悳, 記事官洪鍾雲·盧鎭泰·南秉吉, 各持小學一卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷命上番讀之, 堂輔讀自小學書題, 止而無扞格不勝之患也。 上曰, 文義陳之。 堂輔對曰, 小學一書, 卽朱夫子蒐輯之成編也, 此書雖是童蒙講習之書, 而大人成德之方, 亦必以是爲本, 故朱子曰, 小學書是做人底樣子, 先儒說有曰, 綱領甚好, 最切於日用, 大學之成, 亦不外是, 夫灑掃應對進退之節, 愛親敬長隆師親友之道, 莫非蒙幼訓迪之方, 而必欲其習與智長, 化與心成, 故使之講習於稚少之時者也, 苟如是則夫豈有一毫扞格之患哉? 蓋其次序之漸循, 節目之極詳, 未如此書之大備, 而大人成己成物之道, 亦不越乎是矣。 是故古昔聖王修齊治平之要, 皆以是書爲立身之根基, 以之端本出治, 化民化俗, 丕臻雍熙之域, 惟殿下懋哉懋哉。 上曰, 下番讀之。 廷和讀自今其全書, 止庶幾有補於風化之萬一云爾。 上曰, 文義奏之。 廷和對曰, 古者八歲入小學, 蓋所以循序漸進, 以至於大學之道, 而修齊治平, 實本於此, 則爲學之方, 固不可自大學躐等進工, 而必也以小學之敎, 作爲根基, 灑掃應對等事, 雖若小節, 而此實爲日用常行合當底道理, 亘古亘今, 磨泐他不得者也。 聖遠言湮, 此敎漸弛, 朱夫子蒐輯成書, 以牖後學, 其爲裨補風化, 豈特以萬一云哉? 昔我英廟聖工, 恒在小學一部, 至于倦勤之年而未嘗或忽, 五十年盛德大業, 猗歟, 權輿於是書。 伏願殿下以法祖宗之心, 朝夕講習, 深加體念焉。 上曰, 參贊官讀之。 性敎讀自淳熙丁未, 止隨感而見。 上曰, 文義奏之。 性敎對曰, 小學一編, 無非日用常行修身齊家治國平天下之道也。 四端卽是人性之善, 同得於天, 如天之有四時, 隨感發現, 自有本然之性, 而若有少忽, 則竟爲私欲之所蔽, 外物之所移, 故先聖所以蒙養以正, 成就後學, 必以是書者是也。 今我殿下嗣服之初, 公除纔過, 先以小學開講, 此是列聖朝已行之例也, 臣等實不勝欽仰萬萬, 而召對夜對, 本無定時。 伏願自今爲始, 頻賜召接, 討論奧旨, 以爲修治之根基, 是臣區區之望也。 上曰, 閣臣讀之。 滋悳讀自愛親敬兄, 止安此暴棄。 上曰, 文義奏之。 滋悳對曰, 臣所讀自止內, 別無敷演仰奏者矣。 上掩卷。 上曰, 史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
