인조 - 고종
雨
都承旨 金炳冀 病。 左承旨 李時愚 緣故出。 右承旨 洪淳穆 坐。 左副承旨 金德喜 病。 右副承旨 宋廷和 坐直。 同副承旨 朴永輔 坐直。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 李僖魯 仕李鍾愚 仕直。 事變假注書 文基郁 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 申時酉時, 灑雨下雨, 測雨器水深四分。 -
視事를 頉稟한다는 李時愚의 啓
○ 李時愚啓曰, 明日·再明日顯隆園忌辰祭齋戒正日相値, 視事, 頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 宋廷和啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·雜科進去外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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오늘 仕進하지 않은 金德喜에 대해 牌招를 청하는 李時愚의 啓
○ 李時愚啓曰, 左副承旨金德喜, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 備忘記, 安東營將李台成下直, 長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇賜給。
- ○ 傳于宋廷和曰, 進講入侍。
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金炳國에 대해 改差할 것을 청하는 洪淳穆의 啓
○ 洪淳穆啓曰, 假注書金炳國, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
李鍾愚에게 관직을 제수함
○ 金炳國改差, 代以李鍾愚爲假注書。 -
현재 職名이 없는 李鍾愚에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 朴永輔의 啓
○ 朴永輔啓曰, 假注書李鍾愚, 時無職名, 令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于朴永輔曰, 吏曹參議許遞, 參判有闕之代, 竝前望單子入之。
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尹致定 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹堂上前望單子入之, 參判尹致定, 參議鄭基世落點。 - ○ 以禮曹參議趙台淳牌不進罷職傳旨, 傳于朴永輔曰, 只推。
- ○ 朴永輔啓曰, 今日雜科覆試, 禮曹堂上, 當爲備員開場, 參議趙台淳, 旣有只推之命, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于宋廷和曰, 禮曹參議許遞, 前望單子入之。
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李寅皐에게 관직을 제수함
○ 禮曹參議前望單子入之, 李寅皐落點。 - ○ 朴永輔啓曰, 今日雜科覆試, 禮曹堂上, 當爲備員開場, 新除授參議李寅皐, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴永輔, 以禮曹言啓曰, 今日雜科覆試, 本曹堂上, 當爲備員開場, 而參議李寅皐在外, 無以擧行, 令政院稟旨變通, 何如? 傳曰, 許遞, 前望單子入之。
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兪鎭五에게 관직을 제수함
○ 禮曹參議前望單子入之, 兪鎭五落點。 - ○ 朴永輔啓曰, 新除授禮曹參議兪鎭五, 以前任安州牧使, 方在解由未出中, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 勿拘。
- ○ 又啓曰, 今日雜科覆試, 禮曹堂上, 當爲備員開場, 參議兪鎭五, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 宋廷和의 啓
○ 宋廷和啓曰, 行大司憲李敦榮, 執義沈膺泰, 掌令朴商壽牌不進, 姜斗煥在外, 持平鄭駿容雜科進, 一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義沈膺泰, 掌令朴商壽, 司諫兪錫煥, 正言權泳夏牌不進罷職傳旨, 傳于朴永輔曰, 只推。
- ○ 以左副承旨金德喜牌不進罷職傳旨, 傳于朴永輔曰, 只推。
- ○ 洪淳穆, 以兵曹言啓曰, 今五月二十日, 文臣朔試射日次, 而顯隆園忌辰祭齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 宋廷和, 以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員方允行手本, 則以爲, 時囚罪人宋柱獻, 素患疝積, 處冷添劇, 肚臍橫亘, 轉側須人, 目下症形, 實爲危劇云。 罪人病勢如此, 則一邊保放, 一邊草記, 曾有定式矣。 宋柱獻, 姑爲保放之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 洪淳穆, 以右邊捕盜廳言啓曰, 宣禧宮越墻罪人鄭次孫處, 乘夜越墻情節, 多般鉤問, 則所告內以爲, 矣身昨日因事出往彰義門外, 得飮酒杯, 日暮入來之路, 與無賴輩相鬨被逐, 至宣禧宮近處, 欲爲避身, 自宮墻連接閭家小墻, 越入宮墻, 隱身於廁間, 夜深被捉於巡更軍士處而已, 初無行賊之心云。 如無賊心, 則必無乘夜越場之理, 故屢度牢刑盤問, 則所招內, 被逐蒼黃之中, 不知法意, 乘夜越墻, 萬死無惜, 而果非行賊之意, 一直納招矣。 觀其貌樣, 聽其所言, 則無異喪性失魂者, 而旣無所偸贓物, 別無更覈之端, 移送秋曹, 依律, 勘處, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 領議政鄭元容疏曰, 伏以臣精力日衰於一日, 廟務日艱於一日, 情到十分窮蹙, 勢到十分迫隘, 較計公私, 屢費思量, 求去一事, 不得不措, 然後始乃抱章叫閽, 切冀開兪, 批敎諄複, 如師牖蒙, 至諭以臣官進退, 皆在於東朝處分。 臣擎誦惶感之餘, 自語於心曰, 今而後, 臣可以獲所辭矣。 臣之立身始末, 稟才能否, 我慈聖之所俯燭也。 臣之本非高蹈, 不辭榮祿, 平陂勞佚, 惟上所命, 亦我慈聖之所俯燭也。 聖上之特授重任於臣, 實由於仰體慈聖之意, 則臣仰揣慈衷之取臣, 非以臣能之也, 必以臣夙忝謬名, 姑且苟充於有事之會也。 臣亦倉猝冒膺之後, 至今蹲據, 實非臣初料攸及, 而我慈聖之庇幬優假, 不賜斥免者, 非以臣能之也。 必以難愼於枚卜之重, 而相府旣不空, 則雖如臣者, 亦可以奉行文書, 而挨過時月也。 今我慈聖, 若又俯燭臣癃痼之病, 昏耗之狀, 萬不可强, 千不可堪, 則豈待臣言之更僕, 而或靳鞶褫之音乎? 臣請言之, 邑有令丞, 家有亞旅, 況有國機務之繁乎? 耕必待耦, 擔必替㨍, 況百揆謀斷之地乎? 自昔帝王, 必輔弼於左右, 疑丞於前後者, 爲其廣聰明而集思慮也。 雖以唐·宋間宏碩言之, 房·杜之帝所共議, 韓·范之上前相爭, 其相須相資之殷, 有如此者矣。 況當初元履端之時, 以贊襄匡濟之責, 獨委於臣, 則其不孤同朝之望, 而駭八方之聞乎? 臣嘗觀皇明故事, 或有輔臣獨居之時, 則廷紳疏揭, 皆以會推請補, 爲天下急先務, 亶以政本重任, 不宜專且孤也。 今臣亦以爲今日急務, 莫先於鼎席之備矣。 聖上以此時謂何等時也? 國綱弛而怠慢成習, 庫儲匱而支調莫繼, 試警雖施, 而士望難愜, 繡論纔勘, 而民瘼未矯, 憂懼日甚, 若涉無畔, 其上輔下庇奠安圖理之責, 此係興替所關, 而當此之時, 其將屬之臣乎, 其將屬之賢者能者乎? 詩人將車之象, 有足以喩濟艱之道, 其車旣載之後, 必無棄其輔, 而又屢顧其僕, 然後終可以踰險而不輸, 若旣輸其載而後, 號伯而助予, 則悔之無及矣。 今臣所載, 幾至於輸, 而號呼求助, 其情甚急, 聖上何不思置輔而益之, 以爲服遠利涉之圖乎? 臣脆弱之質, 年迫古稀, 歲不期衰, 衰不期病, 已往則猶有症形之可指, 劇歇之可論, 而今則氣血俱竭矣, 聰明俱耗矣, 思慮俱荒矣, 懵懵厭厭, 浸浸然日以不逮, 如水之就下, 莫之回瀾。 最是神識眩瞀, 若存若無, 事務則全沒分曉, 語言則未得領會, 曩日記誦之文, 忽莫辨其字句, 常時傍近之人, 或不省其誰某, 似此貌樣, 何可以一症形乍劇歇比論哉? 雖閒漫宂散之職, 猶不宜投置瘝廢, 矧玆訏謨宥密, 百務鞅掌之所乎, 徊徨跼蹐, 若窮無歸, 玆又冒悚唐突, 披瀝陳辭。 惟聖明, 諒察而哀憐之, 入稟東朝, 回容光之照, 施曲遂之慈, 將臣議政見銜, 亟賜鐫汰, 仍卽禮召耆德, 妙簡名賢, 以副夢卜之求, 則非惟臣之大幸, 實民國之大幸也。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉卿懇。 卿之求去一念, 縱然急切, 獨不思許多廟務, 無人句當者乎, 假使禮召耆德, 妙簡名賢, 鼎鉉之譬自在, 豈爲卿可去之會耶? 如何不度時不量勢, 而却要此萬難可成之事也? 卿之出處一款, 向已諭之, 非予所敢自專, 卿其諒悉, 無復煩浼。 仍傳于朴永輔曰, 此批答, 遣史官, 傳諭。
- ○ 吏曹參判李時在疏曰, 伏以臣於日前丐免之章, 悉暴病情, 冀遞見職, 及承批旨, 未蒙允許, 踰分之愧, 瘝職之懼, 歷屢日而冞深矣。 蓋臣痿痺之疾, 四年沈綿, 浸成貞痼, 凡屬生人之事, 一切謝斷。 不意臣名, 廁在銓望, 天點特下, 華誥臨門, 家人父子, 握手而相賀曰, 不惟爵祿之爲榮, 恩念所曁, 若沈疾之盡除。 臣於是奉命感隕, 如遭再生之會, 必欲强病造朝, 一肅寵命, 奈此風火之祟, 當暑復添, 欲起而還仆, 欲行而復止, 遂不得不三違牌召, 不赴政席。 逋慢之誅, 在所當被, 側俟幾日, 譴罰未降, 職名自在, 始也榮感之忱, 反致怵畏之極, 莫知所以措躬矣。 雖是微末宂閒之官, 固不當一日虛縻, 以招尸素之譏, 況此天官佐貳, 職任不輕也哉? 徒縻其名, 莫效微誠, 有除而未謝, 有政而未參, 淸朝銓衡之任, 視一養疴之所, 委蟄病次, 蠢然不動, 臣罪到此, 尤無以自解矣, 玆敢冒死陳籲, 更瀆崇嚴。 伏乞聖慈, 俯賜鑑諒, 仰稟東朝, 亟遞臣見帶之職, 旋降威罰, 以治屢撓之罪焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 所請依施。
- ○ 庚戌五月十九日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官徐憙淳, 參贊官洪淳穆, 檢討官金世鎬, 假注書李僖魯, 記事官鄭健朝·金炳溎, 各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 上開卷。 憙淳讀自夫指引者, 止決無有成之理。 上曰, 貫穿之穿字, 平聲乎? 憙淳曰, 去聲矣。 仍解釋章句訖。 上曰, 決意而行, 何謂也? 憙淳曰, 學者於學, 當決斷己意, 勇往精進, 無一息間斷, 則進學之道, 自然有成。 此是自己之力行, 非所以恃於人之義也。 上曰, 浹洽, 何謂也? 憙淳曰, 浹洽之義, 先儒譬之如物浸水。 蓋浸之得久, 表裏自然俱濕, 若或暫浸旋止, 外雖濕而內實乾, 何以有到底霑及之效乎? 當於辨理之際, 無一息間斷, 然後自抵於心理相涵, 此之謂浹洽也。 上曰, 怕字是畏字之意乎? 憙淳曰, 怕與畏同義, 而畏是畏之泛也, 怕是畏之深也, 故先言兩畏字, 而謂足謂可, 則指其畏而泛稱也。 次言一怕字, 而獨弁只字, 則辨其畏之深切也。 此所以一節深於一節, 而立言之意異也。 上曰, 鹵莽, 何謂也? 憙淳曰, 鹵者, 澙鹵之地也, 莽者, 荒蕪之草也。 惰農之人, 自以爲明於農理, 而厭其勤勞, 旣耕澙鹵之地, 又無鋤耘之功, 一任其荒蕪, 則雖欲有秋而食實, 其可得乎? 學者之不能尋思, 亦猶是焉, 此之謂鹵莽也。 上讀新受音十二遍訖, 上曰, 渙然, 解散之謂乎? 憙淳曰, 渙然, 解散之義。 蓋冬月天氣栗烈, 水涸而氷凝, 及其春風和暢, 萬壑之氷雪消融, 散渙解釋, 而同歸乎江海之順流也。 今此事之難者, 譬如冬月之凝氷, 而自當今日明日, 連日行一難事, 行之又行, 則自然無難而怡然順理, 有似乎春氷之解釋, 此之謂渙然解散之義也。 上曰, 文義以次奏之。 憙淳曰, 人之爲學, 雖在師友之助, 其功在力行如何耳。 是以此章之旨, 先言指引, 次言規戒, 而終之以決意用力。 以次章言之, 爲學之方, 專在於知行二字上, 以工夫次第言之, 知爲先矣, 以眞實得效言, 則行爲重矣。 致知力行, 本如車輪鳥翼, 不可偏廢, 因是而沈潛反復, 眞積力久, 則自至於渙然怡然之境, 而有非一朝一夕可襲而取之者也。 至於第三章, 則讀書尋思推究者, 儘是學問之要語也。 凡人之才性過人者, 非不美好, 若但恃才性而不能尋思充學, 則反不如短於才性而能勤推究者之爲愈也。 今此諸章, 皆是精切之言, 非但學者之爲然, 帝王之學, 尤當如此。 伏願殿下, 克懋省察焉。 世鎬曰, 惟我世祖大王, 嘗聞梁誠之在集賢殿仕罷時, 書其所思一字於掌上, 到家遍考諸書而窮之, 敎曰, 凡人之於學, 不爲則已, 爲之則必須如是, 予亦書一字, 推類旁通者多矣。 此亦記一事辨一理之義也, 豈非今日聖學所當監法者乎? 伏願體念焉。 上曰, 難事, 何謂也? 世鎬曰, 豈可以事之難行而畏憚不爲乎? 雖事之至難行者, 必須勉强做去者, 此爲力行之本也。 上曰, 事之難者, 益勉行之, 宜矣。 憙淳曰, 今此難事之聖敎發問, 誠爲欽仰。 凡事之行也, 始則果多爲難, 乃能力久而至於堅固, 而達於怡然之域, 則難者爲易, 理輒自順, 便無難事, 如是省念, 儘宜矣。 淳穆曰, 一日之間, 記一事行一事, 譬如一步之積, 能致千里, 一線之添, 終成疋帛, 其下工雖小, 而受效則甚大矣。 苟欲知行之竝進, 不可不於學問上求得, 而古人每讀書, 較量其未讀已讀之際, 便覺自己體驗, 判作前後兩截, 然後始可免書自我自之歎, 而其要專在於尋思, 故孔子曰, 有不學, 學之不能不措, 有不思, 思之不得不措。 此實爲學之準的也。 惟我殿下, 講小學幾訖五編, 凡諸至言格論, 必有記得幾事, 行得幾事, 而其於尋思之工, 益加勉力焉。 上曰, 予或有知之者, 而至於行之, 則未易言也。 淳穆曰, 傳說所云, 非知之艱, 行之惟艱者, 良由是也。 上曰, 若知而不行, 則反不如不知也。 淳穆曰, 聖敎至當矣。 上曰, 非偶然, 何謂也? 憙淳曰, 此豈可一朝一夕適偶而得也? 辨一理行一難, 雖誠心而日致, 苟或有一息間斷, 則心與理相背, 而必無自得之效也。 是故今日辨明日辨, 今日行明日行, 自强不息, 然後自然浹洽, 自然堅固。 理之難者, 渙然氷釋, 事之難者, 怡然理順, 自得於心, 此所以非偶然也。 世鎬曰, 偶是不求而適然之辭也。 於其難辨之理, 難行之事, 日日辨日日行, 辨之又辨, 行之又行, 心與理相涵, 身與事相安, 久然後自然得之, 故此之謂非偶然也。 上曰, 只怕尋思, 何謂也? 世鎬曰, 怕與畏同義, 而恃聰明而不肯刻苦思索者, 不足畏也, 惟尋思義理, 窮究旨趣者, 最可畏也。 古人曰, 思之思之, 又重思之, 思之不通, 鬼神通之。 此謂思之久而自然貫通, 若得鬼神之助也。 上掩卷。 上命史官就座, 仍命退。 諸臣以次退出。
