인조 - 고종
朝晴夕陰自十四日至十六日燼餘日記謄書
都承旨 鄭榏 被論。左承旨 閔黯 被論。右承旨 鄭載嵩 坐直。左副承旨 南天澤 坐直。右副承旨 吳始復 坐直。同副承旨 金德遠 坐直。注書 申㶅 病·兪夏謙 仕。假注書 李命殷 仕。事變假注書 朴慶後 仕。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 自卯時至酉時, 日暈。 -
恭惠王后의 忌辰에 齋戒함
○ 恭惠王后忌辰齋戒。 -
史官을 待命하도록 하라고 吳始復에게 내린 비망기
○ 以備忘傳于吳始復曰, 史官待命, 騎馬三匹, 卜馬二匹, 立之。 -
望祭에 攝行할 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 臣等伏見昨筵中大臣, 以望祭攝行之意, 有所陳達, 而未蒙允許云。臣等, 固知聖孝, 實出於吾不與祭, 如不祭之, 而聖人之所愼者, 疾也, 父母之惟憂者, 疾也。殿下缺二字實非偶然傷感之比, 而纔經祔禮, 達夜勞動, 缺數字勢所必至。再昨與昨日, 連日竟夕, 酬應缺數字, 何如? 況此天氣微陰, 致有添傷, 則古聖人愼疾之戒, 不當如斯, 而慈聖惟疾之憂, 亦何可不念歟? 臣等, 忝在近密, 區區所懷, □達, 明日望祭, 特許攝行。傳曰, 歲月之不停, 由水就下, 前後朔望親享之日, 不爲不多, 豈可天氣之蒸鬱, □上之熱升, 無端不參也? 古聖人愼疾之戒, 雖不可不念, 吾不與祭, 如不祭之語, 此亦仲尼之遺訓, 予非不顧恤兩慈殿惟疾之憂, 依副群下切迫之情, 而姑無顯著之表症, 何可廢乎? 爾等, 勿復思慮焉。 -
出榜할 때에 入格한 사람을 누락시킨 일로 인하여 引嫌하고 물러난 禹昌績을 出仕시키도록 청하는 柳命賢의 계
○ 執義柳命賢啓曰, 司諫禹昌績, 以臣頃於武科殿試榜目修正之初, 猥以本職, 進參於監試之列, 而出榜數日之前, 適緣賤疾, 同僚替代矣。以入格人落漏之故, 諸試官, 旣皆被罪, 且以憲府之啓, 出榜時試官, 又被罷職之罰。參修榜目, 雖有先後, 不能檢飭之罪, 臣亦難免。臣以此陳疏自列, 而見阻喉司, 臣情勢益復狼狽。廉隅所在, 決不可在職, 請命罷斥臣職。引嫌而退, 不參, 有何可避之嫌? 請司諫禹昌績出仕。答曰, 依啓。 -
날이 이미 저물었으므로 臺諫을 내일 牌招할 것을 청하는 吳始復의 계
○ 吳始復啓曰, 臺諫出仕事, 命下矣, 今已日暮, 明日待開門, 命招之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
國忌齋戒日이므로 許穆의 箚子를 承政院에 보류할 것을 묻는 南天澤의 계
○ 南天澤啓曰, 右議政許穆箚子, 至院, 而以國忌齋戒, 留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
속히 관직에 나오라는 右議政의 차자에 대한 비답과 史官을 보내 傳諭하도록 하라는 전교
○ 答右議政箚曰, 省疏具悉卿懇。箚中數行之語, 說盡王道大業之始卒, 予當惕慮, 每以此一言, 置之几上, 深自拳拳而服膺。當今國勢, 由水之就下, 卿何不恤國事乎? 雖連上十書, 斷無勉副之理, 卿其安心, 速出論道, 以副如渴之望。仍傳曰, 昨觀右揆之箚, 以寧平正泗之袖疏, 大加侵斥事, 深有不安之語, 予甚靦然。旣已削奪, 則有何引嫌之情勢乎? 今若因此屢辭引入, 則適足以中其願, 此予之所以重言複言, 必欲出仕供職而後止者也。卿勿再辭, 安意行公事, 竝與箚批, 遣史官傳諭。 -
寧平正 李泗의 말을 혐의하지 말고 속히 나오라고 許穆의 차자에 대해 내린 비답
○ 答右議政許穆箚曰, 省箚具悉卿懇。卿以山林重望, 不我遐棄, 小子之所倚毗, 朝著之所尊仰者也。卿方居台斗, 乃元首之股肱。當此艱虞滿目之時, 何不熟思, 屢呈辭單, 必欲釋負, 不念不允之批哉? 噫, 比來人心不古, 泗, 以宗戚之臣, 擧措怪悖, 可駭可笑。渠雖自謂無偏無黨, 而媢疾儒賢, 更無餘蘊, 其他說話荒雜, 未知爲誰而言, 誠爲錯愕。若不辨之不早, 斥之不明, 則後弊非細, 何可置之? 卿勿過慮, 亟斷來章, 臥閤論道, 以副予望。元疏竝在下 -
許穆에게 전유하고 와서 올린 朴慶後의 계
○ 假注書朴慶後啓曰, 臣承命往諭于右議政許穆則以爲, 恩渥至此, 在垂死之年, 滅身不足以報答, 隕涕之外, 不知所達, 不勝惶恐隕越之至云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
大學과 孟子를 인용하여 王道를 진언한 許穆의 차자
○ 右議政許穆箚曰, 伏以不才, 何幸知遇聖哲, 寵擢之隆, 前古罕有, 臣淺薄無路報答, 旣病入難醫, 無可望於此生矣。長辭長辭長辭者, 有言請以所學, 望殿下志願畢矣。大學之敎, 明其明德爲先。其本, 寂然無欲, 感而遂通天下之故, 語其體, 則虛明靜一, 無物欲之蔽, 語其用, 則酬酢萬變, 缺無私, 邪正不能亂。推之於家國天下, 一也。明德新民, 非缺私意所可能, 自有相感當然之則, 過之不可, 不及缺旣明, 漸民以仁, 摩民以義。孟子所謂勞之來之, 匡之直之, 輔之翼之, 又從而振德之者, 治化之大方也。無便於逸欲, 無缺於私昵, 以成王道之大業。臣入地, 不任瞻天望聖之至。取進止。 -
宗臣의 論斥을 입고 사직을 청하는 許穆의 차자
○ 右議政許穆箚曰, 伏以臣, 病伏中, 得聞筵席, 有宗臣一人, 袖疏論前後四臣者。朋黨誤國之罪, 其一, 則專指臣, 臣本無才能學術, 濫蒙誤恩, 位至三公, 榮寵極矣, 而終無一分報效, 尋常憂畏, 日竢誅譴, 人言之來, 固也。殿下仁聖, 親愛宗族, 每於經筵之暇, 使宗臣等輪次入對, 下詢所懷, 善則用之, 不善則置之, 以盡恩愛。今殿下於宗臣之言, 不但不用而置之, 至於加之以責罰, 則其缺大聖人親愛下詢之本意也。臣之不職之罪, 國人所共知, 缺人, 殿下何以得聞此言也? 此人得罪, 臣恐自此言者缺亦至此, 罪戾益大, 萬死猶甘, 無任慚懼隕越之至。取進止。疏批竝在上 -
사직을 청하는 尹鑴의 상소
○ 右參贊尹鑴疏曰, 伏以臣, 於本月缺本道監司傳關, 以本職辭狀, 降旨回諭, 缺上來者。臣祗受拜讀訖, 仰見聖缺不欲遽賜遞免, 有此傳諭之擧, 臣誠不勝惶恐缺之至。抑臣今日所有新舊職名, 才分之所非堪, 情勢之所難安, 臣於前後辭本, 曁向前十罪疏中, 幾盡臚列, 仰惟天高聽卑, 固已洞悉, 而記取之矣。臣無容更煩, 以瀆淸缺所被, 身上疾病, 遂至深痼, 雖不見朝夕危惡之疾, 實是侵漸死亡之症。精神元氣, 日以昏憊, 支體筋力, 日以澌敗, 決無將此供職之望, 雖欲冒恥忍羞, 奔走於艱危之際, 以死爲期, 亦不可得。況山中宰相, 自昔所譏, 野外官銜, 人缺言。伏乞聖慈, 諒臣情勢, 矜臣疾病衰老, 將臣本職兼帶, 一倂遞免, 兼令依國體致任朝請, 以遵古義, 如仲尼吉月朝服之例, 俾得自安於市井, 遊走於林泉, 死固瞑目, 生缺妨於在內, 而爲市井之臣, 在外而爲刺草之臣, 何莫非天地父母生成之澤也? 昔柳下惠, 三爲士師, 而終得與於三黜之科, 文天祥, 年三十謝事, 而卒投袂於勤王之日。缺願, 亦惟在此。臣無任惶恐祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉卿懇。卿以蓍德藎臣, 遯世之才, 立朝數年, 浩然出往。昔者孟子之自齊歸去, 猶爲三宿出城, 則可見結君父戀戀不忍之心, 卿亦可知, 而焚黃後還朝, 寂然無聞, 無乃悻悻而然歟? 抑亦誠意, 不能見信於卿而然耶? 始焉缺然, 終焉慚恧, 何可勝哉? 噫, 三月之雪, 臘月之雷者, 記以爲變怪, 而比來非時之雪, 非一非再, 此非小變, 卿何退去恝視? 卿其安心勿辭, 斯速登道, 毋負平生之至望。
