붕당의 폐단을 혁파할 것, 賞罰에 신중을 기할 것, 賢士를 등용하여 東宮 등을 輔養하게 할 것을 청하는 李東植의 상소
○ 前典籍李東植疏曰, 伏以, 迺者燕虹之變, 驚心慘目, 臣不敢知人事緣何所失, 而天譴之至於此耶? 若欲陳今之弊, 難編而疏擧也, 姑弋其急先務者進之, 伏願殿下留神睿察焉。嗚呼, 當此時急務者, 露根可濟也, 盜賊可捕也, 貪贓可禁也, 經費可恤也, 倅宰可擇也, 而臣則不以是爲急務也。臣所急務者有三, 靖朝著, 愼賞罰, 進賢士也。何謂靖朝著, 昔者竊聞之, 武王勝殷, 得二虜而問曰, 若國有妖乎? 一虜對曰, 吾國有星晝見, 天雨血之妖也, 一虜對曰, 此則妖也而非大者也。吾國之妖, 有甚大者, 子不聽父, 弟不聽兄, 君令不行, 此妖之大也, 武王避席拜之。噫, 不聽父則逆子也, 不聽兄則眩弟也, 家有逆子·眩弟而不亂者, 未有也。行君之令者臣也, 而不行君令, 則失其所以爲臣也, 臣而失其爲臣, 則國安得不危哉? 此殷虜所以大妖者也。臣亦曰, 今玆虹變, 固妖也, 非大妖也, 君令不行, 而護黨愈劇, 國事日非, 而將底危亡, 則此妖之大者也, 何者? 方今朝議潰裂, 一分二殊, 父子而異論, 兄弟而各心, 愛惡以朋, 是非不公, 別立名目, 黨同伐異。所論無非偏私, 所爲皆是比周, 而自以爲是, 相鬨如仇者, 有同子車之豭, 則同朝之間, 若是而事君治國乎? 下覽此景像, 而深憂之申申, 以破朋同寅之意, 勤勤懇懇之敎, 非一非再, 而無一人感悚仰體, 革心改圖, 而惛怓憒憒, 危徵不一, 則殷虜所謂大妖者, 不幸近之, 臣竊慨然, 故相臣朴世采, 遵奉聖敎, 以破朋黨之意, 作誥以頒, 而終無效, 今春閭巷間傳言, 有一二朝士造然挺身而出, 主張破朋之策, 而此人之力, 終不能調劑, 其後之弊, 如火益熱。噫, 彼黨人者, 豈不知朋比之爲禍, 而欲〈?〉不能者無他, 率是貪功名使然也。人情, 憎異於己斥, 異於己而論議之峻激者名益顯, 故高談大論, 自不覺峻激之爲私, 而互相詆排曰, 彼乃不能公, 眞所謂同浴而譏裸裎也。往在仁廟朝, 有山黨洛黨元黨之分, 而不過其所見參差而已, 未有如今日相攻如讐也。噫嘻, 今之人, 其已甚也已, 勿己則不日引, 不月長, 儻無別樣擧措, 不可以調停也。若其伺釁覬隙, 相與擠陷者, 皆病國亂朝之臣也。盡遷之邊, 不與同朝廷而永勿復擧, 則頹綱庶可振矣, 痼習少可革矣。殿下累經飜局, 而皆試可矣, 臣不敢知孰優而孰劣也。一邊之人, 豈皆賢也, 一邊之人, 豈皆不肖乎? 若論其彼此, 則烏混雌雄, 以燕伐燕, 而因此死者衆矣。徒傷國脈而已, 竟有何補? 殿下旣嗣位卄四年, 前後任使, 業已偏矣, 可以知某也賢某也邪, 某也公某也私, 不專委一邊, 而其賢者公者, 用之不貳, 其邪者私者, 去之勿疑, 則曷敢有行胸臆以召鬧乎? 莫如擇其善者而無彼此兩用之便也, 何也公也, 不若是, 雖十易而十皆然, 以如許朝著, 不徒以言語正之審矣。噫, 善善而不能用, 惡惡而不能去, 郭公所以亡也。殿下苟惡黨軋之甚者, 何愛而不去乎? 噫, 今之世, 孰非黨人也, 而其中有浮薄者起鬧, 而輾轉至棼挐, 則諺所謂一介魚溷全川也。不有分別, 惡甲而竝與乙逐之, 未免爲俱焚之患, 特去其溷川之魚, 而勵他人則幾矣。臣見人家僮僕, 不從家長之命, 而鬪狠不已, 則怒而撻之, 撻之不從則黜之, 然後他僕慴伏, 而令行禁止, 家道成矣。君上之任使臣僚, 亦無異於家長之御僮僕。噫, 不從家長之命, 不行君父之令, 則雖千僮百臣, 徒亂人家國, 無益也。任使與黜孰愈, 夫以任使無益, 猶不若黜之爲愈也。噫, 此豈止搢紳爲然? 章甫之士尤甚, 前後草野之疏, 亦無非黨論, 則朋比之弊, 一至此哉? 雖然, 百官正, 則萬民正矣, 朝廷之上, 護黨者去, 則草野之中, 自不能比周矣。臣不敢知聖意以爲何如也。何謂愼賞罰? 夫賞罰者, 勸懲群下也。賞罰公, 則有功者勸, 爲惡者懲, 紀綱立而人心服矣。賞罰不公, 則爲善者懈, 有罪者免, 紀綱頹而倖門闢矣。人主之不可不愼者, 賞罰也。昔我太宗大王朝, 有若臣鄭孝福者, 因災應旨曰, 功同而賞異者, 以其愛惡也, 罪同而罰異者, 以其親疎也, 太廟, 以御筆批點此四句而超遷之, 臣竊以爲孝福此言, 爲今日道也, 惡知其今亦無是事也哉? 至於曩時之人, 豈盡無用之材乎? 敍命一下, 例付軍職之後, 更無明揚于庭, 而不見彙征之美, 無亦近於愛惡親疎之偏乎, 殊非爵人以公之道也。今也凡注擬, 一望之中, 一西一南一北, 而殿下愼簡平日之試可者, 無彼此除之, 則竝列于朝者, 如推車子之同力也, 孰敢出而輿謣於伐異乎? 人無偏私之論, 朝有賞罰之公, 而傾軋之風, 可以絶矣, 臣不敢知聖意爲何如也。何謂進賢士? 臣伏聞世子岐嶷夙成, 仁·孝好學, 誠吾東無疆之福也。沖年之徇齊而得賢士, 出入書筵, 日講說緝熙精一之訓, 以相磨礱, 婆娑遊嬉, 而薰陶德性, 涵養其氣質, 則所聞所知, 習與性成, 進德之方, 莫如接賢士時多, 所謂賢士者, 讀書山林, 沈潛性理之學, 操心礪行, 吐辭爲經者, 賢士也。若曰抱程·朱之才德, 則臣未知其必然, 而輔養春宮, 引正事道正言, 則何可比擬於俗儒哉? 第囂囂於畎畝者, 難致旁招之下也, 誠欲致之, 世子使宮僚, 卑辭厚禮, 聘幣而願學焉, 則爲殿下臣民, 何敢不幡然而起, 爲世子輔護乎? 誠得賢士, 奚獨於世子也。殿下亦爲之師焉, 則其於聖德之進, 爲如何哉? 自古聖王, 莫不有師, 黃帝師大撓, 顓頊師夷父, 帝嚳師伯招, 堯師子州, 舜師許由, 禹師大成, 湯師伊尹, 文王·武王師呂望, 在斯世, 無賢士則夷伊, 而若有之, 羅致之不可緩也。臣不敢知聖意以爲何如也。嗚呼, 臣稟性疎戇, 不知慕顧於老少淸濁, 落拓蓬蒿之下, 杜門不出, 將卄年矣。間者不度愚賤, 妄以瞽說, 猥應聖旨, 而席藁私室, 以待鈇鉞之誅, 不惟不誅, 又下優批以嘉尙體念焉, 臣誠感激殊恩, 繼之以泣曰, 殿下可與爲舜, 禹, 可與爲湯,文, 可與傾否而興至治也。有君如此, 而未效忠悃, 死不瞑目, 儻逢得言之秋, 又當以一言陳忠於前矣。幸奉明旨之下詢, 敢以目擊時事者進焉。噫, 臣所陳三言, 罔非今日之急先務也。臣何敢誣不然爲然, 殿下亦安謂然爲不然乎? 嗚呼, 朝廷正, 然後同寅協恭, 百隷盡職, 而事君治民, 政令施措, 紀綱敎化之道, 無不修理, 而形和氣和, 天地之和應矣。今也不然, 紀綱頹弛, 君令不行, 朋家作仇, 氣象愁慘, 國勢委靡, 而莫可收拾, 則如器之欹而不墜於地也。影響之捷, 惡可無也? 日中不𤑒[?], 無以及矣, 則殿下之修省, 莫急於靖朝著也。殿下先務無偏無反之德, 導以平平蕩蕩之道, 則百工允釐, 庶事康哉, 向所謂濟露根·捕盜賊·禁貪贓·恤經費·擇倅宰, 特時措中事也。誠如是也, 可以感應於天, 而妖不勝焉, 故以破朋靖朝之策, 惓惓於今日也。伏願殿下, 克加睿思, 而戒之度之。噫, 臣之進言, 可謂愚矣, 世棄之身, 其於國家事, 無所干預, 而妄論至此, 觸犯多矣。固知一言之後, 衆謗丘如, 而一丹愛君之忱, 老而彌篤, 冒萬死區區不已, 臣之憂國, 其魯婦之憂也。伏願殿下少垂憐察焉, 臣無任之至。答曰, 省疏具悉。疏中所論, 本必皆得中, 而前旣應旨, 今又進言, 深嘉其誠, 可不體念焉?
○ 前典籍李東植疏曰, 伏以, 迺者燕虹之變, 驚心慘目, 臣不敢知人事緣何所失, 而天譴之至於此耶? 若欲陳今之弊, 難編而疏擧也, 姑弋其急先務者進之, 伏願殿下留神睿察焉。嗚呼, 當此時急務者, 露根可濟也, 盜賊可捕也, 貪贓可禁也, 經費可恤也, 倅宰可擇也, 而臣則不以是爲急務也。臣所急務者有三, 靖朝著, 愼賞罰, 進賢士也。何謂靖朝著, 昔者竊聞之, 武王勝殷, 得二虜而問曰, 若國有妖乎? 一虜對曰, 吾國有星晝見, 天雨血之妖也, 一虜對曰, 此則妖也而非大者也。吾國之妖, 有甚大者, 子不聽父, 弟不聽兄, 君令不行, 此妖之大也, 武王避席拜之。噫, 不聽父則逆子也, 不聽兄則眩弟也, 家有逆子&...