인조 - 고종
晴
行都承旨 尹游 齋宿。左承旨 趙命臣 齋宿。右承旨 金始㷜 齋宿。左副承旨 柳儼 坐直。右副承旨 洪尙賓 坐直。同副承旨 趙明翼 齋宿。注書 二員未差。假注書 曺命敬 齋宿金
齋宿。事變假注書 洪重一 齋宿。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
太白星이 나타남
○ 未時, 太白見於巳地。申時, 日暈左珥。 -
判中樞府事 沈壽賢家에 遣御醫看病하라는 傳敎
○ 傳于尹游曰, 判中樞府事沈壽賢家, 遣御醫看病。 -
魂宮移奉時에 攝侍講院의 入參을 어떻게 할지 여쭙는 金時㷜의 啓
○ 金時㷜啓曰, 今春魂宮移奉時, 魂宮內出納主載輿之際, 攝侍講院入參事, 儀註中, 不爲磨鍊, 故本院稟啓, 有入參之命矣。明日移奉時, 似當依前擧行, 而今番儀註中, 亦不磨鍊, 則自下不敢擅行, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 今亦一體入參。 -
○ 庚戌十月二十三日二更三點, 上御進修堂。判中樞府事李台佐, 行都承旨尹游, 左承旨趙命臣, 右承旨金始㷜, 左副承旨柳儼, 右副承旨洪尙賓, 同副承旨趙明翼, 請對校理李宗白, 修撰任珽, 請對同爲入侍時, 假注書金
, 記注官李日瑞, 記事官洪昌漢, 以次進伏。李台佐曰, 山陵之事已訖, 三虞之祭奄過, 聖情哀慕, 想益罔極, 而聖體亦何如? 上曰, 因山已過, 四虞只隔此數點, 漸益罔極, 何可盡喩。予則無他故矣。台佐曰, 臣, 以四虞亞獻官入齋矣。日候猝寒, 風聲甚獰, 此時親祭極悶, 而藥房不得請對。柳儼曰, 以門閉故不得爲之云矣。上曰, 何害之有? 台佐曰, 夜來獰風掀窓, 日氣極寒, 親爲將事, 添傷必矣。臣憂慮萬端, 不能成眠矣。諸承旨以爲, 風寒如此, 日雖夜深, 求對仰請攝行云, 臣心亦欲同入, 而以夜深之故, 難於塡祝一款, 次且往復矣。聞姑未塡祝云, 旣無祝文拘礙之事, 則攝行爲宜, 故同爲請對矣。臣雖衰耄, 卽老臣也。三百年宗社之重, 在殿下一身, 東朝之所倚托, 亦惟殿下而已。則殿下豈可自輕乎? 以閭閻家言之, 若有病則攝行祭事, 例也。以國朝古事言之, 列聖孝思, 非不卓越, 而七虞盡爲親行者未之有也。列聖所爲, 豈有不及禮經之理乎? 只以所重者存, 故參酌經文, 使之攝行, 其時國勢鞏固, 有何可慮之事, 而帝王之孝, 以宗社爲重, 祭奠之事, 特其末節故也。殿下於景廟七虞, 只有一次攝行, 以先王已行之規, 觀之, 則似亦過矣。今則雖有繼體之重, 亦不無輕重之可別, 殿下十餘年來, 飽經人理難堪之事, 方寸受傷之敎, 果是自知之審也。殿下若勞而失攝, 致有愆候, 則將若之何? 古所云, 其於高廟太后何者, 正謂此也。君上若有不及禮經之事, 則臣下勉之, 保無違禮, 乃是道理, 而今則殿下執禮過節, 故臣等仰請參酌, 此亦事理之隨處而變者矣。藥房請對, 終不得聽, 而其時則日暖如春, 故, 殿下以爲日氣不寒, 必須參禮然後, 可無如不祭之歎, 故不爲聽從矣。今則日寒如此, 決不可親行矣。如臣等之賤身, 今日風寒相逼, 不覺氣縮, 殿下若不慮此而親行祭事, 或有感傷之患, 則亦將何以爲之耶? 頃聞下敎以爲, 雖不參祭, 彷徨廳中, 不能安寢云。日氣若溫和, 無大段受傷之慮, 則實不如參祭之爲愈, 而今則將事, 決有傷損之慮, 且大行大妃病患之中, 慮殿下感傷, 有下敎之事, 至今臣隣, 莫不感涕, 今此風寒, 觸冒將事, 則大行大妃在天之靈, 憂慮如何? 以殿下如事生之意, 若能仰體其勤勤遺音, 特令攝行則斯可謂大孝矣。上曰, 卿等及諸承宣求對之意, 已知之矣。若眞有病, 則雖已塡祝, 可以燒火, 陵行時, 亦有預差本矣。何必以此拘礙乎? 卿等憂愛之誠, 予亦知之, 而今此求對, 誠是意外也。予若誠意相感, 則祭正時, 只隔一更, 而猶以爲予或聽從而求對乎? 至若折木拔屋之風, 隷儓下賤, 不敢出頭之時, 則未知何如, 而今則冬日而已。豈爲苦寒也? 今雖攝行, 不宿則一也。不過以臥於溫堗, 勝於參祭故也。以甲辰事, 謂之踰禮者過矣。王公之七虞, 士庶之三虞, 盡爲親行, 豈云過乎? 先朝, 雖或有不爲親行之時, 不過以事故之使然, 何必爲繼述之道乎? 古則有故不參, 今則無故而參, 斯亦繼先祖之意也。甲辰年, 李領府事眷眷强請, 一次不參, 心甚不安, 今則必欲盡參, 以補甲辰之闕禮。予非不顧宗社與慈殿之意者, 若有病則雖非卿等之言, 當命攝行, 而只以日寒之故, 不參祭奠, 予不忍爲也。禮經, 有祈寒盛暑不參祭之文乎? 卿等若得此文, 言之則予當聽從矣。今已三更一點矣。祭時已迫, 卿亦亞獻官也。勿爲强勸, 俾得行祭, 可也。台佐曰, 縷縷下敎, 臣聾不能詳聞, 而大體則可知矣。聖敎以爲, 豈有祈寒盛暑不參祭之禮云云, 而聖人制禮, 自有節次, 故雖閭巷匹夫, 若有病則權道攝行者多矣。姑無見病, 豈以日寒, 無端不參之敎, 誠合禮經, 而帝王之孝, 異於匹夫矣。故宗廟之親祭, 亦有入小次之節, 載之五禮儀矣。上曰, 此則中間權道, 非五禮儀所載者, 更考之。台佐曰, 豈然乎? 帝王自有宗社神人之托, 則參祭一款, 不過爲疎節, 故以入小次磨鍊, 以此推之, 則可知殿下一身之重。殿下若當此酷寒參祭而致傷, 則豈可爲達孝乎? 發靷之日, 殿下眼包頗浮, 聲音亦澌云, 臣在山陵, 聞此報, 不勝驚慮, 然, 病非經營而生矣也。若觸風則頃刻之間, 或有病發者, 豈不慮哉? 攝行一節, 固無歉於禮文, 而若有病患, 則其於東朝惟疾之憂, 何如也? 且大行大妃在天之靈, 亦必憂慮矣。殿下胡不周思于此乎? 殿下平時則於人情事理, 無不明白剖判, 而此則有至行之故, 有蔽於罔極之思, 不能明白分晳, 前後臣等保護之請, 全不俯納, 此莫非臣等誠淺之罪也。上曰, 小次一節, 決非五禮儀所載, 非可爭者, 塡祝一款, 亦非可論者, 若有病, 則雖非卿等之言, 當自命攝行, 而豈可無病, 而乃令攝行乎? 昨日承宣, 以不能入齋之故, 不爲入參, 予以爲是矣。承宣猶以不入淸齋固執, 而今若攝行, 則獻官將歸預差之不入淸齋者, 豈不未安乎? 尹游曰, 禮判爲獻官矣。上曰, 非判書也。此則全不知之事也。游曰, 亞獻爲初獻, 終獻爲亞獻, 禮判爲終獻也。上曰, 前都承宣, 以先朝陵幸時事言之, 而閭閻士大夫, 豈有以天雨之故, 止其省墓者耶? 今若日寒而不參祭, 則書諸史冊, 將謂斯何? 昨有下敎, 而今又請必不成之事, 若有至行, 豈致如此乎? 每聞至行之說, 尤爲可愧也。台佐曰, 陵幸則一年一度之事, 而虞祭則雖一不參, 前頭無非可參之日矣。上曰, 豈以一度二度論之乎? 七虞若盡過, 則雖欲更參, 其可得乎? 游曰, 臣等亦知瀆撓之爲未安, 不須長語, 如此風寒, 雖在房中, 感傷必矣。況露立將事, 豈不悶迫乎? 上曰, 一風寒, 豈必感傷乎? 游曰, 自信常如此, 尤爲可慮也。趙命臣曰, 臣仰瞻玉色, 戊申不如丙午, 今又不如戊申, 顯有消減之漸, 帝王之孝, 不在祭奠, 若思宗社之重, 則豈待臣等之言, 乃命攝行乎? 古語云, 與其有病而治之, 不若先病而防之。臣等非不知此請之亦甚非時, 而出於切迫, 敢此求對矣。金始㷜曰, 初寒異於深冬, 受傷最易, 雪後風寒, 雖賤人, 亦難堪耐, 則聖躬豈無感傷之慮乎? 虞祭則旣已連參, 雖一不參, 無歉於禮, 而前頭卒哭及陵幸, 尤爲重禮, 而若感傷而闕此兩件禮, 則其於殿下情理, 何缺如之? 卽今則惟宜攝行, 不任下情之切迫, 有此非時請對矣。柳儼曰, 不須他言, 臣之於君, 猶子之於父, 故, 臣等聞風聲之獰, 而憂慮無窮, 以爲深夜求對之難, 小, 觸冒感傷之慮, 大矣。故, 相率請對。而子雖憂父, 亦不如父之憂子, 臣等之慮, 尙如此, 則大東朝聞此風聲, 爲聖躬憂慮之心, 尤如何哉? 殿下雖欲展情於此等事, 而若念大東朝憂慮之情, 則亦將何如? 只聞風聲, 亦必深慮, 若或有感傷之患, 其爲貽憂, 尤當何如? 殿下何不念此乎? 李宗白曰, 臣等待罪經幄, 殿下於此等事, 若有不及於禮, 則當爭執之不暇, 豈可爲如此之請乎? 而天下之事, 有經有權, 殿下所執者, 乃經也。經固美矣。權亦有時乎奪經, 豈無隨時變通之道乎? 甲辰年, 旣一攝行, 而其後戊申, 遭慘境, 受傷漸多, 若念于此, 則甲辰一攝, 而今當倍於甲辰矣。二三次攝行, 何不可乎? 洪尙賓曰, 易云, 隨時之義大矣哉, 事當隨時而變通矣。又曰, 衆允悔亡, 亦當抑情而從衆矣。今殿下, 不聽群下眷眷之請, 而終無處分, 臣等不勝抑鬱矣。趙明翼曰, 臣等早欲求對, 而想必就寢, 故趑趄不敢矣。風聲漸烈, 不得已求對矣。上曰, 予豈寢乎? 初不就寢, 煩瀆之慮則無之矣。明翼曰, 昨日藥房求對, 終不允從, 則卽今更鼓, 只隔一更, 豈有動得之望乎? 然, 不可以求對之難, 仍不仰請故求對矣。殿下若仰體大行大妃陟降之靈, 大東朝憂慮之念, 則一次攝行, 亦豈如此持難乎? 古語云, 義之所在, 禮隨時而變, 今日之事, 亦豈無變通之道乎? 故, 臣等相率求對矣。台佐曰, 臣等誠意淺薄, 不能感回聖心, 自反自責之外, 更復何喩? 昔我仁祖大王, 孝行出天, 故遭啓運宮初喪連參祭奠, 諸臣悶迫, 或請對, 或上疏爭之故, 自上, 反以爲支離, 謂有患候, 不接臣隣, 群下亦不得求對矣。李貴直入差備門外, 呼司謁問, 上在何處, 不待承史直入, 手開殿門曰, 臣與殿下反正, 欲做太平之治, 豈望爲匹夫居喪之節乎云云。仁廟亦知貴之, 此事出於忠赤, 故減其參祭, 又靳允於從權之請, 故貴復直入, 承史隨後而入, 貴泣陳所懷, 因自袖中, 出乾雉進之曰, 臣見聖上進御後, 當退云云, 仁廟亦强勉而受置之人, 到于今相傳稱美。今日臣等, 誠意忠信, 不如前輩, 故若是累達, 而終不能蒙允, 臣等將未免爲李貴之罪人矣。宗白曰, 前後大臣諸臣之所達, 無非宗社之憂, 而聖上終不以聽, 臣等不能無憾於天地之大矣。台佐曰, 今一不參, 而他無展情之地, 則未知何如? 而此則不然, 今雖一次攝行, 前頭有數三次親祭之日, 豈必持難於此乎? 使李貴若在, 則必不如此矣。上曰, 左副承旨言, 貽憂東朝之慮, 卿又言體念大行之意, 予豈無感動之心, 而慈聖則知予此心, 故有斟酌之道矣。予雖不賢, 豈不念及於此乎? 若有感傷, 則當爲下敎, 而予之微感, 四時長然, 非今始發, 而感氣, 有若天有不測風雲, 前頭感傷, 有不可知, 而今則感氣, 非調理可愈者, 則豈可以此, 命攝行乎? 情理難抑, 決不允從, 卿等更思予心。台佐曰, 殿下, 在東宮時, 臣待罪藥房, 每言虛汗出云, 此表氣不足之致, 湊理旣開, 則易有感氣, 昨日氣溫, 故, 臣亦湊理開矣, 今則頗覺斂縮, 殿下觸此風寒, 必有感傷, 日氣雖連寒, 湊理若斂縮, 則可無大段觸傷之慮, 而湊理開後, 則必有重觸之患, 雖閭閻賤人亦然, 況聖躬乎? 來曉則特爲攝行, 待數日湊理斂縮之後, 則雖親將事, 孰敢禦之? 游曰, 感氣旣發之後, 當爲下敎云, 而病症旣見之後, 何論攝行與否乎? 臣待罪保護之地, 不可奉承此敎矣。若或有感傷, 則大東朝憂慮之心, 當亦何如也? 上曰, 此一節, 欲言之, 而內間事故, 不言矣。卿等若此, 當言之矣。東朝, 於常時朔望奠時, 或參之, 發靷時仰達, 當過虞後不參, 今日則來御于此近處, 將參祭祀, 予豈不親行乎? 游曰, 然則尤當攝行也。自上, 先命攝行, 勉請東朝不參, 此時祭祀至當矣。上曰, 卿等若不如此, 則予或有從容勉請之事, 而今如是相持, 尤爲悶也。台佐曰, 東朝豈爲參祭乎? 速請還御好矣。上曰, 旣來此處, 別殿則夜中冒風還御, 尤不便當, 待日出後還御, 而參祭事, 當自此, 强請止之, 而卿等如此, 故亦不得爲之, 可悶。趙明翼曰, 初冬尤易觸傷, 若感氣形見之後, 則外臣, 不可知其輕重, 尤爲可悶, 況大東朝欲參此祭, 則尤當先爲攝行, 勉請止之矣。上曰, 來御此近處, 有望哭所, 今雖欲還御, 尤有不便矣, 游曰, 臣等豈不知聖敎, 而仰請攝行乎? 殿下若勉從臣等之請, 白于大東朝, 以爲大臣之言如此如此, 故先爲攝行, 又此仰請云爾, 則慈聖豈不勉從乎? 若使君臣之間, 得如古人, 則必不如是矣。上曰, 今則決不可從矣。柳儼曰, 時刻已迫, 請出開門標信。上使內侍出給, 儼持而出去。台佐曰, 臣極知支離, 而出於悶迫, 又此仰達矣。大行大妃, 於殿下入來之時, 軫念其暑熱, 使之開門納涼, 殿下若體此遺意, 則不當若此, 大行大妃在天之靈, 若知此事, 則以其時軫慮之心, 爲今日憂歎, 當何如哉? 仰體遺心然後, 方可爲大孝矣。且聞大東朝近臨此處云, 殿下若先爲攝行, 入告于內曰, 日氣如此, 故不參祭事, 慈殿亦勿望哭云云, 則實合事宜, 臣等出於萬分切迫, 有此求對, 若以時迫而退出, 則臣等, 反爲不忠之人矣。上曰, 何至如是乎? 台佐曰, 如臣者, 固不可謂大臣, 而旣與諸承宣及玉堂, 同爲求對, 則誠雖甚淺, 亦豈不回聽乎? 上曰, 諸承旨請對, 非時矣。如此日寒, 亦謂苦寒乎? 我國士大夫, 任便成習, 故今日之寒, 亦難堪耐, 無非自便之致也。卿則年老, 宜以爲寒, 而承宣之謂寒, 誠過矣。推己而思之, 故謂之極寒, 而此豈爲極寒乎? 游曰, 此豈非寒乎? 臣等則果以爲寒矣。始㷜曰, 愚衷之憂慮已深, 而今日則加以風寒, 故伏慮倍切, 有此求對, 豈但以日寒而强請哉? 明翼曰, 祈寒盛暑, 豈不參祭之敎, 亦切矣, 而以大行大妃開門納涼之意觀之, 則亦豈非體念處, 而其可不思自護之道乎? 上曰, 然矣。而至情難抑矣。台佐曰, 臣等, 非不知聖意, 而不勝悶迫之忱, 有此强請, 惟望體量焉。臣等, 不得請則不敢退, 周昌, 言期期不奉詔, 臣亦云云。上曰, 此則與周昌事, 不同矣。明翼曰, 斷章取義之意也。游曰, 若有病故, 則多有不遵禮文之事矣。今自大臣, 如是累達而終不允從, 若不能得請而退去, 則臣等, 自有其罪矣。明翼曰, 臣在外時, 則聞殿下執禮之節, 以爲太過矣, 及於發靷時, 仰瞻龍顔, 涕淚漣漣, 臣自不禁其淚下, 豈不知此事之出於至情難抑, 而昨不得請, 今又不許攝行, 則感傷必矣。豈不悶切乎? 惟望速下兪音。儼自外入來曰, 臣俄者出外, 果是折綿之寒, 面如刀割矣。上曰, 過矣, 此爲折綿, 則極寒, 將何以爲之耶? 台佐, 適聞風打殿戶之聲曰, 窓戶如是相薄, 此豈聖躬親爲將事之時乎? 爲人子者, 見其父之執喪過度, 則必執衣裾而挽止焉, 其父者, 亦當悶憐而聽從, 若不聽而爲過節之事, 則其子之心, 何如? 臣等之於殿下, 無異於子, 而不聽此切迫之懇, 臣等不任其痛迫之心矣。上曰, 雖今日若有感氣, 有難將事, 則當命攝行, 而無病之外, 遽命攝行, 不忍爲也。台佐曰, 今日特令攝行, 待風日之靜, 親行五虞, 好矣。上曰, 五虞之無風, 何可必也? 台佐曰, 寒氣入腠理, 則必生大病, 將若之何哉? 上曰, 三四日來, 日氣頗暖, 故不入房中, 汗出之候, 亦愈矣。此非必欲參祭祀之言也。卿等過慮, 故言之耳。然, 此若早晝, 則猶或可變通, 而卽今時刻已迫之後, 豈可攝行乎? 甲辰年無病, 而一次攝行, 心至今耿結, 今番則病不生之前, 必欲無闕於七虞, 今日豈可不參乎? 楊春, 不過一箇人, 而事其兄與其嫂, 如父母云, 今予不參祭奠, 將於何處, 展此情理乎? 台佐見內侍, 持小紙入來曰, 似是正時前一刻, 入來, 如此風寒, 豈可出次乎? 風止之後, 親行五虞, 則臣必不挽止矣。上曰, 如此而正時入來, 則當出宮, 今雖强請, 何所益乎? 命臣曰, 時刻已迫, 不可强請抑情, 而此後, 惟望七虞之攝行矣。儼曰, 上敎以爲承宣請對非時云, 而臣之於君, 若有可請之事, 則豈顧時與非時乎? 如此之寒, 決不可親祭, 故欲爲挽止矣。如臣賤身, 亦覺如割之寒, 況聖躬, 何如? 至情雖難抑, 今若有感傷, 則前頭虞卒, 將不得參之, 實不如今姑攝行, 後則親行之爲愈矣。如臣微賤, 固不足論, 而豈可强拂大臣之請乎? 大臣之言, 雖或不聽, 而獨不念大東朝憂慮之情乎? 上曰, 予豈欲强拂大臣乎? 而實非時故然矣。游曰, 大東朝亦必有過節之擧, 而殿下如此, 故不得止之矣。上曰, 予雖誠淺, 豈有因予而致東朝過度之理乎? 儼曰, 若有感傷, 則雖微而後慮, 何如? 依大臣請, 親行五虞, 今則攝行, 何如? 台佐曰, 初寒獰風, 腠理不堅, 故少有觸冒, 易致感傷, 況玉體尤何如也? 待風氣之止, 親行五虞, 至當矣。上曰, 五虞親參與否, 豈在今日之參不參乎? 予亦非不念卿意, 卿亦思之, 祭享, 卽平時宴禮志物之養也。若以日寒之故, 使人代行其養親之禮, 則其可謂之人乎? 此則決不可爲也。時刻已迫, 而一向如此, 多掣肘之事, 卿等勿復請也。游曰, 今則不可更請攝行矣。出次時, 惟望進御毛物, 私家, 亦有着耳掩參祭之規矣。上曰, 享事之時, 雖不可着, 而出還宮時, 當着矣。游曰, 禮家之亦有着揮項參祭之例矣。上曰, 我國奢侈日甚, 多着小揮項, 持風遮也 甚可怪也。予旣非之, 而豈可先着乎? 出還宮時, 當着揮項, 而殿庭豈可着乎? 諸臣, 遂以次退出。上仍爲出宮。上入齋室, 傳于金始㷜曰, 正時入之已久, 而尙不請出次, 有何未備之事耶? 問之。贊禮請出次。上出次。行都承旨尹游, 左承臣趙命臣, 右承旨金始㷜, 左副承旨柳儼, 右副承旨洪尙賓, 同副承旨趙明翼, 假注書曺命敬·金, 記注官李日瑞, 記事官洪昌漢入侍。上曰, 執禮聲, 太低微, 申飭, 可也。
