인조 - 고종
晴
行都承旨 朴文秀 坐直。左承旨 安重弼 坐直。右承旨 趙命臣 坐直。左副承旨 柳儼 奉命出使。右副承旨 洪尙賓 坐直。同副承旨 鄭羽良 坐直。注書 二員未差。假注書 權贒 仕直李顯望 仕直。事變假注書 曺命敬 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
中宗大王의 忌辰
○ 中宗大王忌辰。 -
承政院에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 望祭罷後, 大殿·中宮殿, 政院單子問安。答曰, 罔極。大王大妃殿·嬪宮, 政院單子問安。答曰, 知道。大殿·中宮殿, 藥房口傳問安。答曰, 罔極。大王大妃殿·嬪宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。大殿·中宮殿, 朝廷二品以上·六曹·大司諫單子問安。答曰, 罔極。大王大妃殿, 朝廷問安。答曰, 知道。大殿·中宮殿, 宗班單子問安。答曰, 罔極。大王大妃殿, 宗班單子問安。答曰, 知道。 -
國忌와 相値하므로 賓廳에 來會할 수 없다는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 備邊司郞廳, 以大臣意來言, 今日賓廳坐起日次, 而國忌相値, 不得來會云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
視事를 頉稟한다는 趙命臣의 啓
○ 趙命臣啓曰, 玉堂旣已備員, 視事當爲, 取稟, 而明日孝章世子大祥相値, 視事, 頉稟。傳曰, 知道。 -
堂上이 有故 중이므로 鞫坐를 할 수 없다는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 卽者, 禁府都事, 以鞫廳大臣意來言, 以本府堂上有故, 今日鞫坐不得爲之云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 趙命臣, 以禮曹言啓曰, 傳曰, 魂宮大祥時, 當爲親臨, 依小祥時儀注磨鍊以入事, 命下矣。自上有臨哀之擧, 大王大妃殿·中宮殿, 亦似有望哭之節, 望哭儀註磨鍊以入乎? 敢稟。傳曰, 依爲之。
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東宮三日進排燒木十三竈內五竈 등을 아울러 減下하라는 傳敎
○ 傳于鄭羽良曰, 昨日筵中已諭, 而東宮三日進排燒木十三竈內五竈, 眞油折半加進排于嬪宮, 餘燒木·眞油·炭與各樣柴炭, 竝減下。 - ○ 趙命臣, 以弘文館言啓曰, 本館上番, 無推移之員, 不得已以下番, 姑陞入直之意, 敢啓。傳曰, 知道。又以禮曹言啓曰, 以魂宮大祥祭儀註。傳曰, 二品以上及曾經春·桂坊僚屬陪祭事, 已有下敎, 而不爲擧論, 循例磨鍊, 使之改入事, 命下矣。當初儀註磨鍊時, 二品以上及曾經春·桂坊僚屬陪祭事, 係是別傳敎, 雖不擧論於儀註中, 自當擧行, 故不爲竝擧矣, 下敎如此, 原儀註中添入, 改磨鍊以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。又以魂宮忠義, 以宗室意啓曰, 本宮三年內, 祭物用餘腐傷早藿十斤, 粉藿五斤, 多士麻七斤, 石茸三斤, 胡桃一斗五升, 柏子二斗, 大棗二斗五升, 黃栗三斗, 乾杮七貼三串, 蔈古二斤十兩, 雀舌一升, 甘苔一斤十兩, 醬甕二部等物, 依例還下該司之意, 敢啓。傳曰, 知道。又以司饔院官員, 以監膳提調意啓曰, 咸鏡道十一月朔進上, 今日來到, 而大王大妃殿進上物種中, 石花五斗內, 欠縮至於一斗九升矣, 進上何等重事, 而監司及封進官, 不能致察, 欠縮此多, 事甚可駭。監司及封進官, 從重推考, 陪持人, 令攸司囚禁科罪, 何如? 傳曰, 允。
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魂宮大祥親臨時에 前例대로 磨鍊하지 않겠다는 兵曹의 草記
○ 洪尙賓, 以兵曹言啓曰, 今此魂宮大祥親臨時, 侍衛節目, 似當磨鍊, 而昨年小祥時, 以自內出臨之故, 不爲磨鍊矣, 今亦依前不爲磨鍊乎? 敢稟。傳曰, 依爲之。 -
魂宮大祥時의 正時前二刻에 臨哀하고자 하니, 三更三點에 出臨하도록 하라는 傳敎
○ 傳于鄭羽良曰, 今此魂宮大祥時, 以正時前二刻, 欲爲臨哀矣。自內有易服之節, 事或窘束, 昨年亦以三更三點出臨單子, 雖已啓下, 今亦當以三更三點出臨, 時刻依此爲之。 - ○ 庚戌十一月十五日曉四更一點, 敬徽殿望祭親行時, 行都承旨朴文秀, 左承旨安重弼, 右承旨趙命臣, 同副承旨鄭羽良, 假注書權賢·李顯望, 記事官朴宗儒, 編修官李喜春入侍。上具視事服, 乘玉轎, 自大內, 由明政殿, 出就敬徽殿齋室, 少選, 通禮跪, 啓請行禮, 上具衰絰, 贊禮兵曹參判金相玉前導, 上入就板位上, 執禮讀笏記, 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭, 諸臣亦助哭, 引儀唱止哭, 上止哭, 諸臣亦止哭, 引儀唱四拜平身, 上四拜訖, 贊禮導上, 自東階詣樽所, 承旨酌酒, 贊禮導上詣靈座前, 引儀唱三上香, 承旨分左右奉香奉爐, 上焚香後奠爵, 大祝讀祝訖, 上俯伏如儀, 降復板位, 贊禮請入小次。趙命臣曰, 夜氣甚寒, 請就小次。上曰, 曾有所下敎于大臣, 當暫入矣。上入小次後, 招問命臣曰, 祭享似當用爵, 而今用盞, 似誤矣。宗廟守僕, 一人來乎, 二人來乎? 事知守僕外別立者, 招問, 可也。都承旨曾無參陪祭之事乎? 甲辰年爲春坊乎? 朴文秀曰, 甲辰臣爲春坊矣。上曰, 似用爵而今用盞, 故怪而問之矣。文秀曰, 似是謬例矣。上曰, 辛丑年間見之, 則用爵矣, 今則〈用〉盞矣, 近來魂宮用盞, 故必因此爲謬例矣。盛鬱鬯之樽, 其名曰彝, 而大祭朔望, 皆用犧樽, 此樽今無用處耶? 守僕必誤用之矣。文秀曰, 儀注必有之矣。上曰, 卽今所用者何樽, 而犧樽則用於何時乎? 問於守僕, 可也。命臣曰, 問之則以爲, 秋享·冬享, 則用此樽云矣。上曰, 彝樽不必別而用之矣。政院所在五禮儀及大祭朔望儀註序例圖, 取來, 可也。文秀曰, 古則六承旨入侍, 多有知禮者矣, 今臣等皆昧昧不得對, 事事如此, 國家將不得成樣矣。領議政洪致中, 行亞獻禮, 洛昌君樘, 行終獻禮訖, 贊禮導上還就位, 哭四拜興平身, 如前儀, 贊禮告禮畢, 上就齋殿, 具視事服, 還入大內。乘輿後, 命臣進曰, 五禮儀考見, 則大祭則用爵, 而朔望則用盞矣。上曰, 辛丑以後, 屢見之矣, 今見用盞, 面目生矣。今番陵幸時, 禮判陳達以爲, 儀註則用盞, 而本來祭享用爵, 故今亦用爵云, 山陵用爵分明, 而今用盞, 不無疑惑矣, 欲以備忘下敎, 而未果爲之矣。予於庚子以後, 屢參陪祭見之, 則正時前一刻外儀上, 外儀上後, 監察點視, 獻官以下, 仍卽就位, 整齊以待正時矣。其後大臣憚於久立, 以預先呼入, 呵責守僕事, 觀之, 其正時前入就位, 分明矣。近聞魂宮祭時, 執禮之呼唱, 每於正時之入也, 呼獻官之入就位, 固已怪之矣。日昨冬至享事, 雖攝行, 而予之所處密邇, 故聞之則亦於正時後, 呼入就位, 此蓋仍循近日謬例之致, 事體殊涉未安。且近來魂宮朝夕上食, 享官入來, 點視出俟, 此亦爲謬例, 致有此弊也, 安知無魂殿此弊也? 大抵享官, 前一刻, 點視拜位, 待正時, 例也。此後則毋論親行·攝行, 凡於祭享時, 正時前一刻, 監察點視後, 獻官以下皆入就位, 以待正時事, 各別申飭, 可也。出擧條 文秀曰, 臣等俱不知禮, 而爲先禮房承旨不得檢擧, 故如此矣。上曰, 攝行時事, 禮房, 何以知之乎? 文秀曰, 每事假借, 故不爲動念矣。上曰, 非謂今日也, 乃指魂宮行祭時言之矣。文秀曰, 都承旨以一院之長, 凡事檢察, 而臣年少不能稱職, 先自臣等而罪之, 然後可以飭勵矣。
