인조 - 고종
晴
行都承旨 朴文秀 病。左承旨 李春躋 坐直。右承旨 趙命臣 坐。左副承旨 洪尙賓 坐。右副承旨 柳儼 坐直。同副承旨 任守迪 坐。注書 二員未差。假注書 李宗延 仕曺命敬 仕直。事變假注書 權贒 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
流星이 나타남
○ 夜三更, 流星出奎星下, 入巽方天際, 狀如鉢, 尾長四五尺許, 色赤, 光照地。 -
副校理 尹東衡의 推考를 請하는 李春躋의 啓
○ 李春躋啓曰, 卽者副校理尹東衡, 以親病, 陳疏徑出, 原疏今方捧入。所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考, 何如? 傳曰, 允。 -
左議政 李㙫의 再度呈辭에 대한 不允批答
○ 以左議政李㙫再度呈辭, 傳于李春躋曰, 不允批答。 -
守令의 署經으로 兩司를 牌招하였는데 憲府는 이미 署經하였고 諫院은 할 수 없다고 하니, 諫院의 在外한 인원을 제외하고 모두 牌招하여 署經하게 하는 것이 어떠할지 여쭙는 李春躋의 啓
○ 李春躋啓曰, 昨日以守令署經, 兩司牌招矣, 憲府則已爲署經, 而諫院則不得爲之云。諫院除在外外, 竝卽牌招, 使之署經, 何如? 傳曰, 允。 -
韓元震의 일과 관련하여 吏曹判書 宋寅明을 從重推考하라는 備忘記
○ 備忘記, 當此調劑時象之時, 往事旣付先天, 持心公便之人, 緩之忽之, 其雖美事, 別作義理, 侵侮不敢言之地者, 其當遏而折之, 使不得售, 亦措枉之道也。韓元震事, 固可駭也。君父旣已明白處分, 斟之酌之, 則在下者, 雖不層激, 亦何曰不甚非, 而昨日前席, 重臣之屢次陳達, 事體未安。其不警飭, 其必是也。元震分義虧損而後已, 吏曹判書宋寅明, 從重推考。 -
邊邑守令을 不察한 해당 堂上을 推考하고 해당 承旨도 推考하라는 備忘記
○ 又備忘記, 金吾照律公事中, 姜一珪·柳聖基, 雖有濫用之差等, 坐贓則同也, 而於聖基誤懸收贖。任勖之其所捧錢, 雖曰不多, 科外捧錢, 旣已私用, 則與因公擅科斂有異。當此邊邑守令不廉之時, 宜置受贓之科, 而亦不察焉。當該堂上, 竝推考, 政院之置律官, 乃爲此等事, 而近無規檢之事, 當該承旨亦爲推考。 -
應行節目을 마련하라는 備忘記
○ 又備忘記, 頃者摠護使裁穴後入侍也, 已諭予意, 而今則只有數十日, 宜先下敎而後, 當有擧行者。噫, 今番遷奉, 與癸丑有異。近百年仙寢移奉, 乃莫重莫大之事, 而臣子之慮, 無所不至, 則啓壙之日, 豈不躬往奉審? 設有改兩梓宮之事, 則數日之程, 非遲待動駕者, 故萬世安奉之新陵, 豈不欲躬自奉審? 而甲庚兩年, 旣未能躬行, 瞻望園寢, 猶有他日故也。其在情禮, 啓陵之前, 先爲行禮, 以待啓壙奉安, 而伊時大臣都監堂上, 其間多日陳達, 故亦以臨時動駕之意, 下敎參量深矣。且成殯之後, 其卽還程事下敎, 成殯殿於遠陵, 豈忍離廬還京? 而上奉廟社東朝, 不敢久曠之意, 量亦深矣, 況癸丑遷奉, 年數不遠, 欲親行而因欠寧未果, 此則大有異於其時者乎? 臨時雖無日字, 此非擇日而行者, 其令該曹動駕日字定入, 其他應行節目, 亦爲磨鍊以入。 -
檢閱 趙明履를 즉시 牌招하기를 청하는 李春躋의 啓
○ 李春躋啓曰, 檢閱趙明履, 旣已帶職蒙放, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
判書 宋寅明 등을 牌招할 것을 청하는 李春躋의 啓
○ 又啓曰, 卽者吏曹郞廳來言, 今日爲政事, 命下, 而判書宋寅明, 參判趙尙絅俱以病不來, 參議徐宗燮未肅拜, 不得開政云。判書宋寅明, 參判趙尙絅, 參議徐宗燮, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以吏曹參議徐宗燮牌不進罷職傳旨, 傳于李春躋曰, 推考傳旨捧入。
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判書 宋寅明과 參判 趙尙絅을 즉시 牌招하기를 청하는 李春躋의 啓
○ 李春躋啓曰, 吏曹判書宋寅明, 參判趙尙絅牌不進推考傳旨, 及參議徐宗燮牌不進罷職傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 未卽擧行, 事甚未安。判書宋寅明, 參判趙尙絅, 竝卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
吏曹參議 徐宗燮을 牌招할 것을 청하는 李春躋의 啓
○ 又啓曰, 吏曹參議徐宗燮, 旣有只推之命, 更卽一體牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
吏曹判書 宋寅明과 參判 趙尙絅을 다시 牌招하는 일에 대해 어찌할지를 여쭙는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 吏曹判書宋寅明, 參判趙尙絅, 再招不進, 推考傳旨, 纔已捧入。參議徐宗燮, 再招不進罷職傳旨, 今方捧入。判書·參判, 所當更請牌招, 而一日三牌, 有傷事體, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 明日開政爲之。 - ○ 以吏曹參議徐宗燮再招不進罷職傳旨, 傳于李春躋曰, 推考傳旨捧入。
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敬徽殿望祭의 獻官望單子에 대해서 攝行으로 磨鍊하라는 傳敎
○ 以敬徽殿望祭, 獻官望單子, 傳曰, 以攝行磨鍊。 - ○ 傳于李春躋曰, 召對爲之。
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都承旨를 明朝牌招하라는 傳敎
○ 傳于李春躋曰, 都承旨疏批已下, 明朝牌招。 -
武藝別監 金鼎錫에 대해 殿試에 直赴하라는 備忘記
○ 備忘記, 傳于柳儼曰, 今秋等武藝別監試才時, 武藝別監金鼎錫, 鳥銃三中五分, 依例直赴殿試。 -
罪人의 처리에 관한 捕盜廳의 草記
○ 柳儼以左右捕盜廳意啓曰, 罪人三金, 移送金吾事, 草記批旨內, 自本廳, 嚴問其由後, 草記事, 命下。故左右大將, 合坐嚴問, 則三金招內, 過飮酒杯, 欲爲抑勒崔暐, 果發向上不道之說云。渠旣直招, 則參聽諸人, 今無可問之端, 故只捧三金招辭以入, 而旣已遲晩, 此非本廳所可處斷, 移送金吾, 以爲正法之地, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 李春躋以禮曹意啓曰, 今此遷陵時節目, 在外大臣儒臣處收議, 書啓。傳曰, 今玆緦服, 名雖緦, 以三年爲緦。當此喪與服大明之日, 不可苟簡, 故有所問議矣。文武百官, 應三年受衰之人, 以緦成服, 不參成服者, 與士庶同。士庶旣已黑笠行禮, 則不參成服人, 烏帽角帶, 豈害義哉? 只以白袍參班, 而陵內將事之人, 十五日之間, 烏帽黑帶, 似爲未安。勿論官吏陵內執事, 竝皆用素, 啓舊陵之日, 旣望哭成服, 則獨於除服之日, 無端除之, 心亦怪矣。儒臣獻議, 可謂詳審, 望哭後除服事, 付標以入事, 命下矣。遷陵時服色節目中, 雜職及陵內將事官吏服色, 改磨鍊付標以入, 而至於除服時節目, 考之癸丑前例, 則過成服後, 追後磨鍊, 故姑未擧行矣。下敎如此, 除服節目, 亦爲磨鍊以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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遷陵挽章에 쓰는 文字는 앞으로 다른 사람도 쓸 것이니 遷陵挽章의 嚴祕를 謄播하지 말라고 李春躋에게 내린 傳敎
○ 傳于李春躋曰, 今觀遷陵挽章所用文字, 前頭他人亦必用之, 不用則將爲聖德之欠闕, 遷陵挽章嚴祕, 勿爲謄播。 -
罪人 三金의 처리에 대한 義禁府의 草記
○ 柳儼以義禁府意啓曰, 因捕盜廳草記, 罪人三金, 移送金吾, 正法事, 允下矣。罪人三金, 卽爲發遣府都事, 拿囚本府, 而第其罪名, 係是惡逆, 當爲不待時正刑, 而在前如此罪人, 自本府, 無直爲擧行之規, 依例設鞫, 取招結案, 以爲正法之地, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 掌令尹志遠, 持平金尙翼啓曰, 請還收罪人尹䆳減死島配之命, 仍令鞫廳嚴鞫得情。措辭同前 請還收罪人南泰績島配之命, 仍令鞫廳嚴鞫得情。措辭同前 請逆坦孥籍, 一依王府草記, 卽令擧行。措辭同前 請明彦, 更令鞫廳拿鞫嚴刑, 夬正王法。措辭同前 請令有司亟行逆垓破家瀦澤之律。措辭同前 請還收罪人金重器還發配所之命, 仍令鞫廳嚴刑得情, 夬正王法。措辭同前 請還收罪人權攝減死絶島定配之命, 仍令鞫廳嚴刑得情。措辭同前 請物故罪人燁·㙉諸子中年長者, 一一査出, 竝命絶島定配。措辭同前 請還寢罪人炯·烒參酌定配之命, 仍令鞫廳嚴鞫得情。措辭同前 請寢睦天顯·睦聖觀減死絶島定配之命, 仍令鞫廳嚴鞫得情。措辭同前 請李夏宅, 設鞫嚴訊, 以正王法。措辭同前 請亡命罪人鳳祥, 依律處斷。措辭同前 請還收禁營別軍官特許直赴之命。措辭同前 賞者宜從疎賤始, 罰者宜從貴近始, 而近來則賞必先之於貴近, 罰必先之於疎賤, 識者之慨然久矣。雖以日昨處分言之, 自爲享官, 初不致詳於受香之際, 致使莫重祝文, 追後陪進者, 雖出一時矇然之失, 而事未前聞。代押承旨及香室官員, 旣以此或罷或拿, 則不可以位秩稍高之故, 而只施問備薄罰, 請伊日太廟永寧殿永禧殿獻官, 倂命罷職。近來國綱漸弛, 朝禁不嚴, 士夫家賣酒榷利之弊, 愈往愈甚。所謂礴石洞李進士家, 及安國洞金同知家者, 憑藉兩班之勢, 恣意大釀, 分給居中丹骨之徒, 籠盡一世之利云。臣於入臺之前, 固已稔聞, 而猶恐風傳之或未準信, 更遣府吏, 細加廉訪, 則狼藉難掩, 更無不審之端。此等怙勢冒禁之輩, 不可不各別嚴懲。請令該部現告家長名家, 依律科罪。各司卯酉之法, 所以重明大典, 則蓋欲職思其居, 不特爲期會奔走之義, 而近來恬嬉成習, 悠泛成風。劇曹則不過以案牘爲務, 閑司則不過以笑談爲事。卯仕酉罷, 殊無各率乃職之效, 是亦文具止耳。夫國家之設官分職, 自有攸掌, 大而自版籍田賦, 小而至道路澤梁。顧名思義者, 正所以修明職事, 則朝家之所, 申飭, 宜先於此。請令各司撮其舊典中應行條例, 另加遵行, 俾有實效。答曰, 不允。末端三件事, 依啓。
- ○ 行都承旨朴文秀疏曰, 伏以臣, 累罹危禍, 尙今不死而生, 能爲人於天地之間者, 莫非聖上經始曲保之恩。臣之報答, 惟有一死於國耳。旣以此爲心, 則赴湯蹈火, 猶且不辭, 況此平時筋力奔造也哉? 第臣五被凶言, 俱極叵側, 前誣纔雪, 後誣踵出, 而其中尙未出場者, 猶御史所論嶺事在焉。噫, 雖已雪者, 其言凶悖, 實非人臣所不忍聞者。若使烈士當之, 必已自刎而明其心, 而臣則不能辦此, 只爲聖恩之罔極。且迫於嚴命, 間未免抗顔冒進, 臣雖自諉於休戚之義, 而廉恥則都喪矣。臣雖自托於感激之忱, 而名節則掃地矣。淟涊苟且, 殆不成擧措, 反復循省, 顔騂而背汗, 羞愧欲死矣。臣心若此, 則公議可知, 俯仰悼歎, 此何人哉? 臣於筵席, 敢以有事則出, 無事則不敢進之意, 有所仰達者, 此亦出於戀結遲回, 未忍便訣, 自開其一段進身之路, 其情可悲, 其意良苦。今若因仍冒出, 便同平人, 卯入申出, 揚揚無少忌憚, 實非臣分之所敢出。伏惟聖明, 庶亦俯燭而垂諒之矣。且臣得見吏曹參判趙尙絅之疏, 則有曰, 祭官中獻官則堂上差出, 諸執事則郞官差定云。臣之所言, 固在於諸執事井間, 而筵敎特推, 不過出於一時警飭之意耳。臣言之不指堂上, 銓官亦非不知, 而猶且張皇聲氣, 怒色相加, 獨何爲哉? 緣臣愚率一言之發, 亦招同朝之疑怒, 此亦臣難冒之一端也。仍伏念敬徽殿望奠, 只隔兩宵, 攝行之請, 宜不容緩, 而藥院之臣, 適皆有故, 臣又情踪如許, 將不得求對矣。自練祀以後, 朔奠秋享, 不一命攝, 必皆躬將者, 實出聖慕之不能自抑, 而若其受損於不知不覺之中, 則固已多矣。前後諸臣之請攝聖敎, 輒以自量筋力, 拒而不許, 而至於大臣之箚批, 則固已有量力攝行之敎, 而入齋在明, 尙未有命, 臣民之憂慮, 庸有極哉? 矧當換節之會, 日候不調, 蒸熱旣甚, 凄風又作, 曉夕之間, 最易受傷, 此時保護, 尤不可加意。伏乞聖慈, 深加睿念, 亟下攝行之敎, 以爲宗社之幸焉。顧臣情地之畸危, 如上所陳, 旣無供職之理, 則長單請急, 蓋不獲已, 而還給之命, 實出常格之外, 惶隕抑塞, 益無所措。玆不得不略具短章, 疾聲哀籲, 更乞天地父母, 少垂憐察, 亟命鐫削臣職, 俾得避遠駭機, 少靖私義, 千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。
- ○ 兵曹判書金在魯疏曰, 伏以臣, 昨伏見臺啓, 首言近來名器日淆, 政格日紊, 而繼以武弁之發身未十年, 驟叨帥閫, 西樞正職之徑遞輪補, 請推考臣而蒙允。臣於此, 不勝瞿然惶懍之至。臣鑑識素昏, 注措固多舛誤, 而若其武弁進塗之太驟, 心常病之。故在昔則或有登第數年而除閫者, 自臣秉銓, 差閫任最多, 而未十年見差者, 雖不無若而人, 率皆顯閥名弁, 衆望所歸, 而出身又皆八九年許矣。雖以文官言之, 登第五六年, 爲藩臬者比比, 獨於武弁, 必滿十年而除閫, 臣恐其行不得也。至於西樞事, 臣於日昨筵中, 已陳儒士年八袠, 一倂陞資之, 非古例矣。挽近京外老壽陞秩者, 每歲不下累百, 其中簪纓文獻之家, 錯落相望。朝家若依古例, 初不陞秩則已, 旣特用優老之典, 而其人又多, 士大夫則不必於西樞散銜, 託以愼官方, 而有所靳固於朝暮之人。況有力者得之, 無勢者不得, 又非均平之道, 故果多有不待三朔瓜限, 而徑遞輪補者。朝著之間, 或病其太褻, 或稱其美政, 議論各不同, 而臣則自信其不害於尙齒之政, 挈矩之道矣。今者臺言如此, 臣當受而爲罪, 何必費辭辨理? 雖然緣臣之故, 而使名器淆, 政格紊, 則其罪實非尋常, 已不可倖逭。此臣頃於藥院求對之日, 敢以先事之慮, 略陳韓元震事, 區區之忠, 亶出於恐君有過之至意, 而伏蒙聖上, 開答如響。至以重臣所達誠是, 伊時若卽處分, 則必難免過擧, 而累日思量, 予亦已知其不必譴罰爲敎。臣敢復以孝宗大王, 凡有觸惱, 留置經宿之聖訓, 仰勉殿下之常常效法, 而殿下又賜嘉納。臣方欽頌感悅, 如有所得。日昨伏見備忘辭旨, 實有違於愚臣所祈望者。臣耿耿憂歎, 寢息爲之不寧, 而反省前言, 亦深悚仄。卽接小報, 東銓之長, 以此事, 至被特敎問備之罰。雖未知其所達辭意, 果如何, 而要其大義, 必與臣無異。臣於此, 一倍震慄, 措躬無所, 何敢以言有先後, 倖免譴罰, 而厭然自在乎? 伏乞聖明, 俯察臣難安之情, 亟鐫臣職名, 仍勘臣罪辜, 以謝臺議, 以安私分, 千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昩死以聞。
- ○ 戶曹判書金東弼疏曰, 伏以臣, 昨伏見憲府啓辭, 以地部兩郞之一倂請仍, 謂非遴別之意, 而請加問備之罰。臣於此, 實不勝瞿然悚蹙之至。蓋地部郞之準六朔方許遷轉, 自是大典之法。蓋以其事務緊劇, 理宜久任而責成故也。一自二郞官定三朔久任之後, 其外諸郞, 則擺却準六之舊規, 朝除夕遷, 遞代紛紜。諸郞官所掌, 何莫非緊重, 而以此之故, 曹務不擧事多可悶。臣於筵席, 敢以一依刑曹隷院例, 未滿六朔前, 不得遷轉之意, 有所陳稟而定式, 此不過修明大典之意, 而曾未幾何, 兩郞廳, 一時移去。非但其人之通明解事, 俱有擧職之效, 一倂見失, 誠有可惜, 定奪屬耳, 有此限前移遷之擧, 實有乖於定式本意。故臣果草記請仍, 因請其依定奪, 更加申飭。此與他司郞屬之無端請仍者, 事有間焉, 則所幹之緊歇, 辦事之生熟, 又非可論。無乃臺臣, 未詳如許事實, 而乃有此所論耶? 雖然, 臺啓旣以草記請仍謂之煩屑, 而至以殊非遴別之意爲言, 則臣之不當請, 而請仍者, 所失著矣。玆敢陳章請譴於九閽之下, 伏乞聖明, 亟許鐫罷臣度支重任, 俾爲人臣不職者之戒, 不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至, 謹昩死以聞。
- ○ 副校理尹東衡疏曰, 伏以臣母年篤老, 常時疾病淹綿, 劇歇無常, 而自前月, 重經暑癨之後, 元氣一層陷敗, 委頓呻吟, 長伴床蓐。在臣情理, 萬無離側供仕之勢, 而乃者恩除又降, 天牌猥至, 嚴畏分義, 不敢言私, 黽勉出肅。抑情在直, 而方寸荒亂, 如癡若狂。卽又聞病母澌惙之中, 添得暴泄, 頃刻之間, 度數無算, 危脫之氣, 無復餘地, 奄奄垂絶, 若不保斯須, 臣驚遑焦灼, 不能定情。玆敢投呈短疏, 徑出禁扄。伏乞聖慈, 亟遞臣職, 以便救視, 重勘臣擅離之罪, 以肅朝綱, 不勝幸甚。臣無任涕泣祈懇之至, 謹昩死以聞。
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朴文秀의 上疏에 대한 批答
○ 答行都承旨朴文秀疏曰, 省疏具悉。卿之每引往來撕捱, 其涉太過, 攝行事, 豈可以日氣之不調, 命攝之? 大臣疏批, 旣已諾焉, 故抑情命攝矣。卿其勿辭, 從速察任。 -
金在魯의 上疏에 대한 批答
○ 答兵曹判書金在魯疏曰, 省疏具悉。昨見請推, 不過飭勵, 本事, 業已洞燭矣。卿何過嫌? 下款引嫌, 未免太過, 卿其勿辭, 從速行公。 -
金東弼의 上疏에 대한 批答
○ 答戶曹判書金東弼疏曰, 省疏具悉。頃者請任之意, 業已燭矣。今玆請推, 不過飭勵, 卿何過嫌? 卿其勿辭, 從速行公。 -
尹東衡의 上疏에 대한 批答
○ 答副校理尹東衡疏曰, 省疏具悉。爾其勿辭救護焉。 -
李㙫의 첫 번째 呈辭에 대한 批答
○ 左議政李㙫身病初度呈辭。不允批答。王若曰, 覽昨年之遜章, 知卿有去志者久, 顧今日之國勢, 豈卿釋重負之時。昔旣强疾而造朝, 胡復奉身而丐退。惟卿, 稟性和裕, 秉志公平。仁厚如王平章而未嘗有傷害之意, 恢弘如婁師德而不曾見喜怒之形。風波震撼之辰, 幾入機穽之交伺, 事變貿遷之後, 只見琬琰之冞光。逮予更乎轍絃, 眷卿重於柱石。從秩宗而置銓席, 辛甘得調, 膺枚卜而秉鼎匀, 望實允協。擬破百年之黨弊, 其爲事也至難, 欲藉一德之大臣, 蓋倚任者斯篤。人心異我, 縱或燥濕之參差, 其責在余, 終期歲月之持久。夫何求助之日, 遽上乞閑之辭。往者有跡無形之言, 與事俱化, 至於鞠躬盡瘁之義, 是卿自期。筋力或愆, 縱有妨於奔走之際, 安危所係, 奚自輕於進退之間。憂國自可忘身, 不宜輒辭以疾病, 到閤亦能論道, 惟當匪懈於始終。況今旱乾之餘, 已判凶荒之慘。天災時變, 凜乎有蹈尾之危, 國計民憂, 茫然無措手之勢。惟此百責之所萃, 尙有蹔曠之虞, 豈因一時之微痾, 遽懷長往之計。旁觀袖手, 其曰在家不知, 聚精會神, 當念與國同戚。肆切相須之義, 悉布用亶之辭。於戲, 去就何心, 惟義理之所在, 君臣一體, 貴誠意之交孚。亟懋濟屯之謨, 毋爲乞解之請。所辭宜不允, 故玆敎示, 想宜知悉。知製敎鄭羽良製進 - ○ 辛亥七月十三日酉時, 上御時敏堂。召對入侍時, 參贊官柳儼, 侍讀官尹光運, 假注書曺命敬, 記事官金楚直, 吳命厚入侍。尹光運讀聖學輯要第三卷, 自伊尹曰顧諟天之明命, 至程子曰敬勝百邪。光運起伏曰, 小臣重得死病, 雖幸少減, 而尙在危域, 故氣短喘促, 不能久讀, 惶恐待罪矣。柳儼曰, 校理尹光運, 雖有實病, 纔讀數板, 敢以不能久讀, 徑先陳達, 事甚猥屑, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 光運仍繼讀, 至漸漸放闊去, 不可不察。上曰, 承旨讀之。儼讀, 自問居常持敬於靜時最好, 至右通論涵養省察。光運曰, 臣素蔑學識, 且有死病, 實無敷奏文義之勢矣。儼曰, 玉堂尹光運, 連以疾病爲言, 極爲未安, 從重推考, 何如? 上曰, 初入講筵, 故然矣, 勿推, 可也。光運曰, 人有本然之德, 必須以義之所以爲德者, 長在目前, 然後以至涵養省察之工, 而皆得其當矣。天之明命, 念玆在玆, 則成就自然之德, 而以至極盡之工矣。是以伊尹以顧諟天之明命, 勉戒其君臣, 而今日所望於殿下者, 亦如此矣。上曰, 其言好矣, 當留意焉。光運曰, 毋不敬, 儼若思, 安定辭, 安民哉, 今此全篇, 莫非省察涵養之工, 而儼若思安定辭, 合以言其動靜也。若如此, 則其效在於安民, 而以至治國平天下之域矣。然而敬是一身之所主, 而非敬, 百事皆惰, 物欲交蔽, 其於儼若思安定辭, 無所可論, 故先以毋不敬三字言之, 古聖賢之以敬訓戒者如此。今日殿下, 先以敬之一字, 爲第一工夫, 是所仰也。上曰, 當爲留意矣。光運曰, 全篇文義, 無非敬字, 故別無新語, 而人之怠心, 每易生焉, 漸歸於放僻, 後世之人, 非不知此, 而無別樣用工之事, 故如此。雖以今覺軒蔡氏之言觀之, 人心虛靈知覺, 常肅然不亂, 炯然不昏, 如此然後, 體無不存, 用無不行矣。蓋常有畏愼之念, 然後其心不亂不昏, 以至主一無適, 天理自明, 人欲不得上來, 此豈非敬字工所致耶? 至若嚮晦宴息, 亦不可怠惰矣。敬之一字, 晝夜動靜, 皆無間斷, 然後可謂知敬矣。若以入夜宴息, 而少爲非敬, 則何可謂之知敬乎? 上曰, 夙興夜寐, 皆不忘敬字之義矣。儼曰, 下敎是矣。光運曰, 敬以直內, 義以方外。夫人心惟危, 道心惟微, 天理之偶合甚難, 物慾之橫生便易。故必須敬立而內直, 義形而外方, 然後敬義旣立, 其德盛矣。上曰, 內外交修之謂矣。今日當此, 敬以直內, 義以方外之文, 於心尤興感矣。光運曰, 內外工夫, 故分別言之, 其實便是一工夫矣。上曰, 然矣。儼曰, 風色不好, 分閤開門閉之, 似好矣。上曰, 依爲之。內侍仍卽閉其門。光運曰, 敬勝怠者吉, 怠勝敬者滅。敬勝怠, 則天理自明, 萬善俱立, 自可至於治國平天下, 故吉矣。怠勝敬, 則放僻奢侈, 物欲交發, 自喪本然之德, 故滅矣。敬能勝怠, 則義自勝欲矣, 怠或勝敬, 則欲亦勝義矣, 吉凶存亡之所由分者, 在此矣。上曰, 然矣。光運曰, 以敬齋箴言之, 對越上帝, 言其靜無違也。足容必重, 言其動無違也。出門如賓, 承事如祭, 言表之正也。洞洞屬屬, 罔敢或輕, 言裏之正也。當事而存, 靡他其適, 言心之正而達於事也。弗貳以二, 弗參以三, 言事之主一而本於心也。須臾有間, 私慾萬端, 言心不能無適之病也。毫釐有差, 天壤易處, 言事不能主一之病也。此箴一句一語, 無非格言, 以小臣草草所達之言, 不能敷演, 誠極惶恐, 而若於淸燕之暇, 潛心玩味於此箴, 則必有益於聖學之工矣。上曰, 當留意矣。儼曰, 今此文義, 皆有條理矣。上有涵養工夫, 後有省察工夫, 而顧諟天命, 涵養之工也。儼若思安定辭, 省察之工也。敬以直內義以方外, 皆言涵養省察也。自顧諟天之明命, 其效至於儼若思安定辭安民矣。上曰, 然矣。儼曰, 以臣等許多辭說, 豈有補益於聖學哉? 今此文義, 皆以敬字爲主, 而臣前亦有所仰達, 而敬字之外, 畏字之工, 不可不留念矣。凡帝王韋布之學, 無不在畏, 常自戰戰兢兢, 如履薄氷。論一事而輒畏, 出一言而輒畏, 百事皆畏, 知其畏而愼之, 則其中, 自有敬工夫矣。以人君言之, 則君臨億兆之上, 掌其生殺之權, 宜無可畏, 而人君之當畏者, 有其於韋布, 何者? 行一事而或誤, 則恐爲後世之譏議, 出一計而或誤, 則恐失兆民之所望。宗社之重, 臣民之托, 在其一身, 故常惟舊業之或未丕承, 恒畏生民之或爲困悴, 雖在時平無事之日, 敬畏之心, 不可須臾忘也。人君之可畏, 甚於韋布者, 誠如此矣。上曰, 其言切實, 當留意矣。光運曰, 若用工於畏字, 則何事不可做乎? 天下萬事, 無非可畏, 人君若知此, 而一心敬畏, 則其於爲國乎, 何有哉? 承宣所達, 至精切實矣。儼曰, 敬字, 聖賢以諸般事言之, 玉堂亦陳達, 而非別件工夫矣。敬者, 德之聚也。天之所與我之德, 常目在之, 修此德然後, 可以敬以直內矣, 敬字之工, 不過如此矣。上曰, 其言好, 當留意矣。儼曰, 嚮晦宴息, 天亦有陰陽動靜, 夜則宴息, 而心自養也。臣每見殿下, 以寢睡, 謂之不關, 故以公事言之, 晝則或有遲滯, 而夜則少無濡滯, 此實非宴息之道, 此後則留念好矣。光運曰, 雖以敬工言之, 不可須臾忘之, 故嚮晦宴息之時, 亦不當忽之, 而若至於丙枕不寧, 不必謂之工夫矣。上曰, 嚮晦宴息, 非不欲爲之。予自知予事矣。無寐成習, 故雖不欲爲, 而自然如此, 前後諸臣所達, 亦非一二, 而終不能强而爲之而然矣。儼曰, 玉堂初入講筵, 若爲下問疑難處則好矣。上曰, 先儒多言之, 先正之言亦詳備, 別無更問之言矣。生疑處則問之可矣, 而强問則非誠實矣。承宣畏字語, 及玉堂所達, 皆是矣, 而偏着於畏, 則亦似有弊矣。儼曰, 畏字, 非沮喪之畏也, 乃敬畏之畏也。上曰, 有敬然後, 可畏矣。只謂畏字工, 而徒逡巡畏怯於事物, 則非古人畏敬, 故言之矣。儼曰, 臣極爲惶恐, 而有所懷矣。練事纔過, 孝思益復罔極, 不知不覺之中, 必有所損矣。朔望奠禮, 連爲親行, 明日卽是淸齋之日, 而姑無攝行之敎, 群下咸切悶迫, 而藥院提調, 適皆有故, 不得陳達矣。上曰, 俄於知申疏批, 獻官單子, 有下敎事矣。無疾病則決不可攝行之意, 曾已屢言之, 昨年後, 猶有攝行之時, 比初, 計有少違矣。頃日原任大臣, 懇懇陳請, 而練事後, 初頭朔奠, 尤難命攝。此後, 當觀勢攝行爲敎, 頃又大臣疏批, 有所云云, 故今日已命攝行。若待藥院之言, 則非誠實之道, 故獻官單子, 抑情勉副矣。儼曰, 臣未及知之, 今承下敎, 幸不可盡達矣。儼又曰, 臣於夜間備忘, 不勝悶迫之至。以私家言之, 遷葬其先山, 則必爲減壽云矣, 況以殿下至尊之位, 豈可爲如此事乎? 自前玄宮永閟之時, 皆未能親行矣, 今此厚陵, 距京百數十里, 若言其往還, 則當爲四五日矣。雖以出天之孝, 必欲行之, 群下決難奉承。若於出梓宮後, 一番展謁, 則殿下亦可以伸情禮, 臣等所仰望者, 如此矣。上曰, 昨夜備忘, 已盡言之, 更何論哉? 十餘年之內, 予之所遭, 雖於士庶中言之, 如予者罕矣。且近百年仙寢移奉, 豈料於予身當之乎? 甲辰不能親往, 至今茹恨, 上年則旣未親往, 於甲辰而諸臣亦必爭之, 故非不欲親往, 而未果矣。今番則事異於癸丑, 若無難言之事, 則何難抑情, 而或不幸至於改梓宮之境, 則人子之心, 其將欲往乎不往乎? 若無事則幸, 而不然則躬往然後, 可以無憾矣。此非予强爲之事也, 亦非固執之意也。遷奉已定之後, 予之所思, 不特三思也。定若金石, 決無撓改之理矣。儼曰, 下敎聞來, 尤爲切迫矣。臣等之慮, 則雖有災害, 而玄宮難言之慮, 則豈可有之乎? 臣亦移葬父墳矣, 舊壙將開未開之前, 人子之心, 不忍言也。如此境界, 以至尊之身, 親爲當之, 則其所損傷, 當如何哉? 殿下上奉宗廟東朝, 則其所付托, 何如? 雖以輕重言之, 決難奉行矣。上曰, 承宣猶不知予心矣。予雖傷方寸, 而設令當難言之境, 何可無勉抑之道乎? 遠外焦慮, 則尤有加於損傷之道, 此非予欲往之言也。若親往, 則無悶鬱焦煎之心, 而必反爲勝矣。光運曰, 伏聞聖敎, 不勝感涕矣。今此遷奉時動駕, 出於孝思之出天, 則何可不爲奉承, 而帝王之孝, 所重在焉, 不能任情徑行矣。殿下前後喪變所損傷者, 何如? 殿下上奉宗廟東朝, 則殿下一身, 非殿下之所有也。今日臣民之仰戴者, 唯殿下一身而已, 則殿下何不念此, 而必欲親行耶? 百餘里動駕之餘, 又當近百年梓宮奉出之際, 其所損傷, 是必至之勢也。群下煎迫之情, 當如何哉? 儼曰, 以臣等草草之語, 不能感回天聽, 故當爲退出, 而誠極切悶矣。上曰, 言之草草與否, 不在予之許不許矣, 此實天理人情, 決不可忍處也。李領府事, 有所言之, 而予之難言之慮, 尙未釋矣。若有難言之事, 則其將奈何? 此非諸臣誠實之道矣。儼曰, 小臣蒙恩罔極, 而常未見信於殿下, 故如此矣。臣豈以非義之事, 導殿下哉? 若無切迫之慮, 則臣以何心, 如是陳達乎? 上曰, 諸臣切迫之意, 豈不知之, 而諸臣所言, 權也, 予之所執, 經也, 守經乎, 守權乎? 儼曰, 權中有經, 臣等之言, 雖權而亦經矣。上曰, 不然矣。儼曰, 人情無貴賤, 若目擊遷奉之際, 則損傷之道, 必有加矣。光運曰, 經權互有相奪, 聖敎雖經, 而亦有用權之道, 俯念群下之請, 是所望也。儼又曰, 臣有所懷矣, 殿下或有激惱之事, 則輒有氣升之候, 諸臣不敢煩聒, 殿下之工夫, 恐不至於極盡之境矣。上曰, 常有是病痛, 而近來方寸傷, 故予亦知其過矣, 而涵養之工不足, 當爲加勉矣。儼曰, 韓元震事妄矣, 而處分則過矣。上曰, 關係不少矣。儼曰, 彼一狂妄之言, 何關後弊, 而至於氣升耶? 今則忘之好矣。上曰, 予則備忘後, 已忘之, 而諸臣太言之, 故然矣。儼曰, 頃日三尺至嚴之敎, 豈不過乎? 至於疏章勿捧, 亦過矣。上曰, 勿捧之命, 蓋不欲更提元震之事也, 韓元震予已忘之, 諸臣亦棄之, 可也。特推吏判者, 亦如此意也。儼曰, 宋寅明非救韓元震也。匡救殿下之言, 故如此, 而大臣·吏判, 以何事救韓元震乎? 上曰, 韓元震渠自削逸, 故拔之, 眞所謂因其勢而導之也。經筵之抄, 慮其激之猶不拔去, 則此眞箇義理昏矣。儼曰, 過不及, 皆不中, 玉堂箚, 亦過矣。上曰, 堂箚, 不過矣。儼曰, 未處分之前, 急急陳箚, 過矣。上曰, 此則恐或有下敎事, 而言之矣。上又曰, 因韓元震事有三病, 營護者病也, 深罪者亦病也, 太恕者亦病也。儼曰, 臣見堂箚, 甚以爲無狀矣。及見其疏, 則不食其報論毁板等事, 怪矣, 而渠之疏意, 則無他矣。諸臣或慮處分之過中而言之矣, 然而殿下推考宋寅明, 而或恐大臣之不安也。上曰, 予意則雖大臣而誤, 則當言其誤矣。推考吏判之後, 豈有不安之事乎? 韓元震之自作義理, 已極怪駭, 而語反侵及於明太祖, 而謂之不非, 則豈非太恕乎? 或有乖激之事, 而其言如此矣。儼曰, 都承旨朴文秀, 呈辭求遞, 臣等拘於廳規, 不得請牌, 事甚悶矣。上曰, 每引往事撕捱, 太爲支離矣。明朝牌招, 可也。榻前下敎 上曰, 都政爲之事, 頃有問啓矣。兵判之疏, 纔已下批, 而今日吏判之撕捱, 誠爲過矣, 臺諫事有風采矣。今番臺啓, 不過勅勵, 如此之事, 何可深嫌乎? 吏判亦似一欲承批, 而大政從速擧行事, 各別申飭, 可也。儼曰, 今此下敎, 書出擧條, 申飭, 似好矣。上曰, 依爲之。抄出擧條 諸臣遂以次退出。
