인조 - 고종
晴
行都承旨 申昉 坐。左承旨 金啓煥 病。右承旨 徐宗玉 病。左副承旨 洪尙賓 坐直。右副承旨 李龜休 坐直。同副承旨 鄭羽良 服制。注書 李壽海 受由在外 一員未差。假注書 蔡慶承 仕李聖檍 仕直。事變假注書 曺允濟 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 自未時至酉時, 日暈。 -
궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 李龜休의 啓
○ 李龜休啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺諫有闕, 政事, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 當日爲之。 -
監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 大司憲趙最壽避嫌退待, 執義·持平一員未差, 掌令鄭匡濟未肅拜, 尹東源在外, 持平申宅夏牌不進。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
副摠管 李普赫이 本院坐起에 出去한다는 都摠府의 草記
○ 洪尙賓, 以都摠府言啓曰, 副摠管李普赫, 以掌隷院判決事, 本院坐起晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
大司憲 趙最壽와 大司諫 李匡世가 引避退待하여 處置하지 않고 있으니, 兩司의 在外·未肅拜한 인원을 제외하고, 持平 申宅夏를 牌招하여 處置토록 할 것을 여쭙는 李龜休의 啓
○ 李龜休啓曰, 大司憲趙最壽, 大司諫李匡世, 引避退待, 已至經宿, 尙未處置, 事甚未安。兩司除在外·未肅拜外, 持平申宅夏, 卽爲牌招, 以爲處置之地, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以持平申宅夏牌不進罷職傳旨, 傳于李龜休曰, 推考傳旨捧入。
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지금 晝仕出去하는데, 매번 草記하는 일이 번거로우니 앞으로는 草記를 생략하고 왕래하겠다는 弘文館의 啓
○ 申昉, 以弘文館言啓曰, 本館下番修撰臣趙尙命, 以備邊司文郞廳, 今日坐起時晝仕出去, 而每每草記, 事涉煩瀆, 今後則除草記往來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
새로 除授된 副提學 李箕鎭을 斯速乘馹上來할 것을 청하는 弘文館의 草記
○ 又以弘文館言啓曰, 新除授副提學李箕鎭, 時在京畿砥平地, 經筵事緊, 請斯速乘馹上來事, 下諭。應敎韓顯謩, 家有拘忌之疾, 身旣犯染, 不得循例請牌。校理趙明謙·朴弼均, 副校理尹得和, 只推命下之後, 尙不出肅, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以校理朴弼均牌不進罷職傳旨, 傳于李龜休曰, 推考傳旨捧入。
- ○ 傳于申昉曰, 濟州牧使孫命大, 西原營將李眞哲留待。
- ○ 傳于洪尙賓曰, 濟州收使孫命大, 西原營將李眞哲引見。
- ○ 傳于申昉曰, 召對爲之。
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判書 沈宅賢과 參判 宋眞明을 牌招할 것을 청하는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 卽者, 吏曹郞廳來言, 今日爲政事, 命下。而判書沈宅賢未肅拜, 參判宋眞明式暇, 參議未差, 不得開政云。判書·參判, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書沈宅賢牌招不進, 參判宋眞明進, 參議未差, 右副承旨洪尙賓進。吏批啓曰, 判書沈宅賢牌招不進, 參議未差, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍爲之。以韓顯謩爲執義, 以朴弼均爲持平, 以申晩爲獻納, 以李普赫爲兼同義禁, 以李匡輔爲兵曹參知, 以柳復明爲刑曹參議, 以李著爲掌樂正, 以郭鎭基爲主簿, 以鄭希先爲軍資判官, 以徐宗遜爲禁府都事, 以趙彦彬爲瓦署別提, 以許權爲禮賓別提, 以吳珷爲兼引儀, 瓦署別提吳志哲, 今加通政事, 承傳。兵批, 判書尹游病, 參判李箕翊進, 參議安重弼病, 參知未差, 左副承旨洪尙賓進, 副司直洪景輔, 副司果李載厚·尹敬龍·徐漸修, 副司勇康友諒單付。 -
捕廳에 分付하여 因緣으로 들어오는 各色匠處를 究問以啓하라는 傳敎
○ 傳于洪尙賓曰, 分付捕廳, 因緣入之各色匠處, 卽爲究問以啓。 -
○ 洪尙賓, 以兵曹言啓曰, 本曹入直佐郞金
, 因玉堂疏劾, 不意徑出。莫重宿衛之地, 入省記之後, 決不可徑出之意, 據理責諭, 而終不回聽, 蒼黃出去。郞官之徑出, 前所未有, 事之寒心, 莫此爲甚。而本曹推考之外, 更無可施之罰, 佐郞金, 姑先從重推考, 以他郞廳, 別省記以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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吉日 등에 관한 禮曹의 草記
○ 申昉, 以禮曹言啓曰, 今五月初九日召對入侍時, 侍讀官兪最基所啓, 臣因文義, 有所仰達矣。今此兩賑所屢萬飢民, 蒙我聖上至誠救濟之澤, 得以生活, 而其中, 以癘疫死亡者, 其數亦頗多矣。臣聞其埋置之際, 或有收聚衆骸, 合瘞一坎, 所見誠甚矜惻云。古語曰, 乖氣致異, 此亦足爲感傷和氣之端。今若依厲祭例, 就其所瘞處, 設祭以慰之, 則好矣。上曰, 儒臣所達, 誠是矣。撤賑後, 卽爲擧行事, 分付該曹, 可也事, 命下矣。設祭吉日, 令日官推擇, 則今五月二十三日爲吉云。以此日定行, 而取考謄錄, 則辛亥年餓死人致祭時, 東西南郊三處, 築壇設祭, 而祭物則比厲祭, 從優磨鍊, 祭文別爲撰出事, 分付, 何如? 傳曰, 允。 -
李尙華를 放送을 청하는 義禁府의 草記
○ 李龜休, 以義禁府言啓曰, 罪人金聲八, 以李枝榮挾撼瞞告亂杖致弊之事, 前已再次更推矣。卽接刑曹移送啓目, 則聲八罪犯瞞告, 亂杖一款, 不甚關緊。而捕廳留直四金·世奉等招辭中, 指揮亂打云云, 尤爲緊重。果是實狀, 則自有當坐之律。聲八處, 以兩人招辭, 發問目, 別爲嚴問取招, 而前以李枝榮名字改換, 一事干連人, 捕廳軍官李尙華, 請拿矣。今旣歸於四金等招辭, 則當初瞞告與否, 別無大段窮覈之事, 李尙華放送, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以義禁府言啓曰, 渭原郡守權儆, 錦山郡守曺命宗等, 移送本府處置事, 允下。而日前入侍時, 因臣寅明陳達, 竝移送備局, 稟處事, 命下矣。今此權儆·曺命宗等, 竝依定奪, 移送備局之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 洪尙賓, 以禁衛營言啓曰, 訓鍊都監軍兵夏等衣資補給次, 禁御兩營遺在木劃送事, 命下矣。本營木一百同, 依御營廳例, 貸下出給之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 李龜休, 以賑所言啓曰, 在幕飢民, 今月十五日罷送事, 旣已榻前定奪矣。本所七幕飢民都數, 合爲一千六百六十七名內, 從自願還鄕者, 計其程道遠近, 鱗次給糧放送, 其數前後, 合爲一千二百三十七名。至今日餘存各幕飢民四百三十名內, 給糧放送, 爲三百二十八名。病重姑置於篤病幕, 使其領將, 仍留給糧救護者, 六十五名。其中無依兒弱, 三十七名, 自內賑廳區處。自今日各所領將及所屬員役, 一竝減去, 晝仕郞廳, 亦爲撤罷, 文書修正郞廳一員, 姑爲仍存之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又以二賑所言啓曰, 本所留幕飢民元數二千四百名, 自今月初十日爲始, 從其所願, 計日分給乾糧, 次次送還本土。而餘存者及往來飢民中, 移置留幕者, 今日作飯分饋後, 盡爲給糧罷送。篤病之類, 隨其差歇, 自初至今, 連次散遣, 而卽今若干餘存, 亦皆差復, 一體給糧放送。(染病)染病方痛者十一名, 則移送西活人署, 使之仍爲救療。其中尤甚無依, 不知去處之兒弱十四名, 則本所旣已撤罷, 移送內廳, 以爲從便區處之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 右承旨徐宗玉疏曰, 伏以臣, 庸愚疎率, 實不合於出納之任, 居常愧懼, 若隕淵谷。昨日常參, 因臺官之違牌, 遽殿御時刻之差退, 莫非臣不善擧行之罪也。嚴敎荐下, 特推問備之罰, 臣於是惶隕震惕, 無以自贖。雖蒙聖度之天大, 不加重誅, 臣何敢晏然職次, 不思自處之道乎? 伏乞聖明, 將臣辜犯, 亟命勘削, 以爲溺職者之戒, 不勝幸甚。第臣於院例, 欲有裁稟而未果者, 今因請罪之章, 敢此附陳。大抵多臺請牌, 宜隨其去來遲速, 而各捧傳旨, 事理當然。而此則不然, 牌招臺官, 五人則必待五人之進不進。其不進者, 同書一傳旨而入啓, 乃流來之恒規, 故每當擧動及常參時, 雖待開門出牌, 而臺官所居之家, 或近或遠, 究竟未易, 其甚者則又稱以詣闕陳疏, 進與不進間, 不卽來告。雖加督促, 了無動意, 每至於臨急稟啓, 不成朝體, 事之寒心, 孰甚於此乎? 臣意自今多臺出牌之後, 一人違召, 卽捧一人之傳旨, 隨其去來, 不復留待, 則彼臺官之應命遲速, 自可以彰著, 喉院擧行, 亦無掣肘之端, 以此定式, 恐合於警勅之道, 亦願聖明澄省而裁處焉。臣無任戰灼竢罪之至。答曰, 省疏具悉。所陳事, 依施。爾其勿辭察職。
- ○ 校理尹得和疏曰, 伏以臣必辭之義, 難冒之端, 已悉於前後供辭中, 業已聖明之俯察, 今不必疊煩。而十違召命, 四就犴狴, 危迫之懇, 未蒙矜諒, 慢蹇之罪, 輒賜寬貸, 畢竟薄罰, 僅止例勘。惶隕感祝, 當復如何? 不竟日而敍命特宣, 卽其時而除旨復降, 臣始焉驚惑惝怳, 終焉悶迫震悸, 益不知所以自措也。銓曹之視若無故, 循例擧擬, 以致天點之誤下, 實未知其故。或猶以臣之今日處義, 爲可有一線進身之路而然耶? 臣而有可進之勢, 駕屨尙不可俟, 何待乎聖敎之累勤, 罪戾之層積哉? 特以一重墻壁, 截然當前, 有不可犯越故也。臣亦非木石, 粗具人性, 豈不知僭越違慢之爲人臣難赦之罪? 而有召輒違, 頑不知動者, 蓋亦出於萬萬不獲已耳。臣之出身立朝, 亦有年所, 本末長短, 莫逃於淵鑑之下。臣空疎譾劣, 百不猶人, 而顧其心, 則惟以事君無隱, 隨分盡職, 爲平生第一義。故從前忝竊, 罔非踰分, 有除輒膺, 不敢辭避者, 豈有一分可堪而然哉? 只爲分義至重, 他不暇顧, 而若世俗所謂飾讓例辭, 臣不欲爲也。噫, 出入經幄, 獲近耿光, 素稱儒者至榮, 亦固微臣至願。何苦而强爲遜避, 自貽伊戚, 有同向隅之人哉? 當初儒臣疏論, 至以濫竽等語, 請其釐改全錄, 日昨大臣筵奏, 不過傳聞之泛說。而顧未嘗指的其濫竽之誰某, 則全錄被斥, 固自如也。前後備忘中, 蹊逕分明, 往事湔滌之敎, 實非愚迷小臣, 所敢知者也。當改未改, 尙作未了之案, 則其可謂之明白, 其可謂之湔滌乎? 此臣所以寧伏斧鉞之誅, 不敢爲承膺之計者, 卽其一副當義理較然明甚。伏惟日月之明, 必無遺照。豈不下燭如許事勢, 而不復區別, 一例督責, 屢下嚴敎, 辭旨截峻, 有非人臣所敢聞者, 每一承敎, 五內震盪, 直欲頃刻滅死, 而不可得也。噫, 人臣處義之道, 去就之節, 只觀其可出與不可出而已。可出而不出, 固非也。不可出而冒出, 尤非也。如其可出, 初除, 卽可出也。如其不可出, 十除, 亦不可出也。其不可以除旨之屢降, 有所變動也, 明矣。今若怵迫嚴命, 諉以分義, 貪榮忘恥, 冒沒出脚, 則不過爲沒廉恥辱名器之一鄙夫。臣將何所秉執而事殿下, 殿下亦安用如此臣子也? 上之使下, 不以其道, 而惟爵祿是縻, 則此特牛維馬縶而已。下之事上, 不以其義, 而唯榮利是趨, 則此特蠅營狗苟而已。上下相與之際, 若不明審乎此, 則其國之不殆也, 幾矣。臣所以竭危悃〈而〉不止, 執迷見而自劃者, 其意, 豈專爲一身廉隅而已哉? 噫, 今臣不肖, 苟然參錄, 適又所遭不幸, 日事撕捱, 積犯違逋, 徒使分義虧缺, 紀綱壞損, 臣罪至此, 萬殞猶輕。且臣經年下邑, 今始來歸, 區區犬馬之戀, 豈無一瞻玉色之誠? 而情地迫阨, 轉動無路, 隨牌詣闕, 陳章徑退, 有臣如此, 生不如死。伏乞聖明, 先治臣慢命之罪, 仍削臣匪分之職, 以肅朝綱, 以重官方, 不勝萬幸。臣再叨館職, 今始冒上辭本, 其在喉司之道, 一番捧入, 事理當然。累次往復, 一例退却, 而前後館僚例讓之疏, 擧皆無辭許捧。獨於臣疏, 終始阻搪, 至使肝膈之懇, 一未上徹, 誠莫知其意之所在也。只以情面之親疏, 或捧或退, 操縱取舍, 惟意所欲, 出納惟允之責, 恐不當若是。此莫非如臣不似, 見輕同朝之致, 尤爲臣難進之一端, 不得不尾陳焉。臣無任憂惶兢惕, 席藁祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾之若是撕捱, 極涉無義, 喉院之不捧, 事理宜也。今者侵斥, 亦涉異也。爾其勿辭, 從速察職。
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○ 副校理兪最基疏曰, 伏以臣, 本至庸極鹵, 萬萬不合於經幄顧問之列。而當此聖上誠心典學, 逐日開筵之時, 惟分義是懼, 他不暇顧, 黽勉承膺, 而昵近耿光, 徒紆榮寵, 未有一言可以輔導君德, 一事可以裨補治道, 每自循省, 只有慙恧。朝又伏見同副承旨鄭羽良疏本, 則因日昨金尙奎之遞職, 費辭分疏, 橫當强嫌, 臣於此不勝其訝笑也。夫一時官師之相規, 此胡大事? 而群起互引, 若是紛然。又況事實之本不如此者乎? 槪聞伊日金廷潤早朝詣臺, 送言政院, 謂欲引避, 則在承宣之道, 固當卽爲出接, 觀其避辭之如何, 可捧則捧, 可却則却, 舊例卽然。而只諉一槪之院規, 督令入侍, 半餉相持, 屢次往復, 終使詣臺之憲臣, 不得傳啓而出, 實前所未有者。凡臺避有輕重, 入侍與否, 係是臺諫之所爲, 則非政院所可强迫, 事例所關, 不可無一語警責。故臣果與同僚相議, 有所論列, 聖上之特許允從, 亦出於重臺體而振頹綱也。今者羽良之疏, 其所措語, 包含逼抶, 全指臣身, 其在私義, 有不容抗顔仍據於榮次, 玆敢略貢短疏。伏乞聖明, 亟遞臣職, 仍治臣瀆擾之罪, 不勝幸甚。臣於近日闕中, 目擊可駭之事, 略此附陳焉。騎郞, 卽文士之選職也。古有薦法, 而今則弁髦, 此前後臺章之所以每請簡掄, 而時加駁正者也。佐郞金, 爲人輕佻, 任便太甚。省記之親呈政院, 自是古例, 而厭憚不爲, 送言煩囑, 固已駭然, 而不特此也。藉其用棍之威, 多有妄率之擧, 貽笑招怨, 不一而足。如此之人, 宜施澄汰之罰, 以重官方也。臣無任祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。金事, 未知其由, 當問處之, 爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 校理趙明謙疏曰, 伏以臣, 最居人下, 百無一可, 而惟其事君以誠, 不事假飾, 則固嘗自誓于心者。日昨館職之除, 旣無大段難安之情勢, 則豈不知竭蹶趨承之爲純實底道理? 而第臣浹月輪患之餘, 餘熱爲祟, 喉病苦劇, 浮高疼痛, 水漿不通, 此乃醫家所謂死疾也。以此症形, 旣無由動作出肅。又欲以章疏籲急, 則亦有所猥屑不敢者, 遂不免累違嚴召, 悚惕震懍, 恭竢譴勘, 而只推之命, 迥出常格之外, 尤不勝惶隕感激, 無地措躬矣。玆者, 天牌又降, 其在分義, 豈敢復事違慢? 而目今病情, 尙在人鬼關頭, 喉間痛處, 欲濃未濃, 如針亂刺, 有飮則痞隔不下, 有動則牽引難堪。此際雖閑司漫職, 亦難供行。況經幄之責, 專在於挾冊登筵, 則不成聲音, 其何以講讀耶? 反復思量, 萬無承膺之路, 不得不作此疾痛之呼。而積逋召命之餘, 亦未敢晏然在家, 謹此力疾詣闕, 拜章徑歸。伏乞聖慈, 諒臣所辭, 非出飾讓, 亟許遞臣職名, 以卒生成之澤, 又命治臣辜犯, 以肅頹靡之綱, 千萬幸甚。臣於乞免之章, 不宜贅以他說, 而旣有所懷, 不得隱默, 敢此附陳焉。噫, 旣往兩歲之凶歉, 實爲國家莫大之災, 賴我聖上至誠賙恤之仁, 多免於僵塗塡壑之患。然生業蕩盡, 來頭之救死無策, 哀彼窮閻殘戶之所祈望, 惟在於今年之豐熟。而目今天災日候, 又如此, 言念民事, 中夜無寐。蓋向日之雨, 雖若可喜, 而得之於春月久旱之餘, 故不能淪浹於疇陌之間, 而中間些少之霂霡, 尤不足爲有無。數日以來, 朝晝異候, 風氣凄冷, 依然有亢旱之象。不知天意, 何故如此? 臣固知徑先動慮, 預行禱祝, 有非格天事神之道, 而亦不可以恬然自若, 無所警省。且伏念圭幣之美, 牲醴之盛, 其本, 惟在一心。心不逮物, 雖祭如否, 故古有方寸得雨之語。伏願殿下, 致敬盡誠, 益篤對越之念, 靜思默察, 冞勤修治之工, 未行祈雨, 而先爲祈雨之本, 則一團不己之純, 自可以孚格於聽卑之上, 而油然之作, 霈然之下, 庶乎其可致矣。是則所謂不禱是禱。而豈不有勝於奔告望秩之文具耶? 至於國計民憂, 則不可不趁早經畫, 而百爾商量, 實無善策, 惟有大振作大節省, 以爲量入爲出之道而已。蓋自古儒者, 喜談節省, 故世人或以爲迂闊難行, 而人主聽之, 亦或歸之於處士之大言。然如蘇軾者, 尙權謀計利害, 議論切於事情, 固非但高談道德者也。而其論救時之策, 省費用居一。而其言有曰, 廣取而給用, 不如節用而廉取之。且以爲無益之費, 日求而去之, 自毫釐以往, 莫不有益。此可謂深識節蓄之法, 又推以求之於經傳之間, 則自聖人已言節用而愛民, 誠以不如此, 則無以爲國。而可見國家之大利害, 天下之大計策, 無出於此矣。竊觀朝家, 比年以來, 其所裁減者亦多, 而經常應行之需, 已有苟艱之患, 若無可以復行節約之政者然。若比之大布大帛之世, 則豈不啻豐亨豫大? 而以殿下欲進小米之心推之, 則夫豈無更減者耶? 議者或以爲, 邦內粗安, 不必行古昔殘敗之世, 喫苦呑辛之法。而臣謂荐飢之餘, 若行大振作大節省之道, 則其所以喫苦呑辛者, 寔爲豐亨豫大之基。此臣所以頃日筵中, 必以是爲言, 而不嫌其煩縷者也。抑又念天下之大計策, 惟在於聖學。格致誠正, 何莫非學, 而臣於筵對, 亦已略效愚忱矣。惟是嚴宮禁一事, 常欲一陳於明主之前, 而有未暇焉。蓋自古哲王懿辟之所先加意致力處, 則雖平說道理, 固莫有緊切於是者。而昨伏聞諫臣陳疏, 縱未得其疏語之詳, 而憂虞之念, 一倍有加, 殆不能食息自弛, 微臣淺見, 猶且如此。況以殿下英明特達之資, 其何所不念, 亦何所不察? 而愚衷耿耿, 有不能自抑。伏願聖明, 益恢聖神充周之見, 以盡整肅之方焉。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。所陳事, 俱甚得宜。可不留意? 爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 禮曹參議尹容疏曰, 伏以臣, 經年廢散, 斂迹屛息, 分甘棄捐於明時, 而不復有當世之念矣。迺者, 牽復之恩, 出於夢想之外, 猥使滓穢之餘蹤, 更廁搢紳之淸班。信知慈天雨露, 無物不被其澤, 而枯楊稊華, 未足以喩其榮, 臣誠含恩感激, 不知死所。第臣年前所遭人言, 極其危怕, 非尋常彈劾之比, 至今思之, 魂骨亦驚。向非日月之明, 曲加照察, 必已身無處所, 臣之得保有今日, 莫非殿下所賜也。臣於杜門省愆之中, 每念當日昭釋之聖敎, 九頓莊誦, 涕泗交流, 感恩造之罔極, 而悼酬報之無階矣。以臣臲卼之跡, 處此睢盱之世, 其不便於立朝從仕, 豈不自知? 而前後褒先之諭, 感結無極。又不敢提說私義, 猥塵上聽。下邑外藩, 黽勉應命, 區區苦心, 只自附於嚴分畏義, 而殊不覺冒據方面之重大, 不厭於物議。其處義之不明, 涉世之昧方, 宜乎自取狼狽, 雖沒齒錮廢, 固無怨尤。而況其危怖之言, 尙有餘悸, 汚衊之辱, 百湔難洗。其不可自比人數, 束帶彯纓, 復進於班聯, 固已明矣。今若包羞忍恥, 冒沒干進, 則其放肆無忌, 眞如言者之言也。臣雖不肖, 豈忍爲此哉? 玆敢疾聲哀呼於仁覆之下, 伏乞聖明, 俯加矜諒, 亟許鐫遞, 仍命刊汰朝籍, 勿復檢擬, 俾得避遠駭機, 歌詠聖澤, 以卒天地生成之恩, 不勝幸甚。臣無任惶恐震駴祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。開釋之下, 不可每每撕捱。爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 五月十六日巳時, 上御熙政堂, 濟州牧使孫命大, 西原營將李眞哲留待引見入侍時, 右副承旨李龜休, 濟州牧使孫命大, 西原營將李眞哲, 假注書李聖檍, 記事官趙榮國·李鼎輔入侍。上曰, 職姓名陳達。濟州收使孫命大擧職姓名仰達。上曰, 前不入侍耶? 命大曰, 初登筵席矣。上曰, 履歷達之。命大歷擧曾經內外職。上曰, 七事進講。命大講七事。上曰, 達所懷。命大曰, 別無所懷, 而見今待罪之邑, 處於遐海之外, 荐歉之餘, 麥事又不登場云。荒政, 國之大事, 而前頭繼賑, 必無其路, 猥受一島分憂之責, 使殿下冬春濟活之赤子, 必將顚壑而後已矣。雖不及目覩本州民事, 而以所聞言之, 萬無稱塞之路, 惶霣無地矣。上曰, 如此之時, 宜益勉之哉。民事馬政, 各別着意奉行, 而歲貢馬遞任及其他百事, 解弛無比矣。以武弁, 受此重寄, 其須十分勉勵也。上曰, 入侍營將, 職姓名陳達。西原營將李眞哲擧職姓名。上曰, 履歷達之。眞哲擧曾經內外職來歷。上曰, 所懷達之。眞哲曰, 別無所懷仰達者。而卽今掛書之變, 出於湖南, 爲今日臣民者, 孰不痛心飮泣? 見今待罪之職, 幸忝討捕之任, 則揆以職責, 當各別譏詗, 捕得凶賊, 以雪神人之憤。而臣旣魯下無能, 則難望其以酬責任矣。至以淸州言之, 戊申賊變所起之處, 而又與安·竹相距密邇, 則亦豈無漏網之賊耶? 以此人心之凶獰, 比他尤甚。而治盜一節之寬猛得中, 亦甚難矣。臣曾觀下敎, 以營將治盜之節, 申飭欽恤, 溢於辭表, 欽仰聖上好生之德。而昨今年, 良民盡化爲盜, 則亦不可以常年强盜, 一切鋤治, 必復思量, 萬無以副我聖上至誠愛民之盛意, 故惶霣無地矣。上曰, 討捕之任, 甚難矣。或有冤民不忍杖, 而承服修啓, 則死者不可復生。豈不可懼可憐乎? 唯當另念分別。而以淸州, 謂逆黨所起之處, 而一切嚴治, 則民安所措其手足也? 亦當撫摩鎭定。而民之爲盜者, 豈皆其天性凶悍而然哉? 迫於飢寒, 窮以爲盜, 則究其本情, 豈不惻隱? 須體朝家處分, 勉念爲之, 可也。上曰, 孫命大入於軍功耶? 龜休曰, 其時議勳, 而未及錄入矣。龜休曰, 濟州收使孫命大, 誤出正門, 推考, 何如? 上曰, 入侍, 生疏之致, 勿推, 可也。龜休曰, 晝講時, 各牙門, 捉囚諸賊, 一一拘留爲敎矣。其中左邊捕廳所囚, 二禮·芿梅, 則罪名尤重。凡干事, 似不可以諸囚之例, 擧行矣。上曰, 芿梅則入來者耶? 不可放過矣。奏辭訖, 諸臣遂退出。
- ○ 五月十六日申時, 上御熙政堂, 召對入侍, 參贊官洪尙賓, 侍讀官兪最基, 檢討官趙尙命, 假注書李聖檍, 記事官趙榮國·李鼎輔入侍。兪最基進讀, 自答楊仲思, 至答胡一乎。上曰, 下番讀之。趙尙命讀, 自答楊志仁, 至答徐子融熹今年一病不可支吾。上曰, 承旨讀之。洪尙賓讀, 自答宋深之, 至答宋澤之。上曰, 注書讀之。臣聖檍進讀, 自答陳器之中之爲義, 至動靜無端陰陽無始者此也。上曰, 上番翰林讀之。趙榮國讀, 自答葉味道, 至答張敬之。上曰, 下番翰林讀之。李鼎輔讀, 自答丁賓臣, 至答汪耕叔, 了然心目之間矣, 讀訖。最基曰, 第三板答李次長書, 義理之分, 深明而力辨者, 只在於主敬。一利字, 若或未祛於心上, 則何由以辨得義利上關頭耶? 審据義利之分, 莫先乎敬以直內。而程子云, 仁義何嘗不利, 則亦有仁之利義之利矣。朱子所云, 恐亦此意也。上曰, 以文義觀之, 此利字, 卽利害之利字, 似非程子所云, 仁義之利也。非朱子則何以辨析義利之分, 若是其明白耶? 尙賓曰, 漢儒蕫仲舒所謂正其義不謀其利之說, 見得分明矣。上曰, 此說, 擧義利源頭而分別之也。最基曰, 第四板答方平叔, 所求於人者重, 而所以自任也輕云者, 凡人其責人也, 重以周, 責己也。輕以約。故此孟子所以有舍己之田, 芸人之田之戒, 而朱子引用於平叔之答, 以正後學趨向取舍之方耳。尙命曰, 方平叔, 性學工夫, 似有此等病痛, 故此朱子所以規警之者, 深切著明也。最基曰, 第六板答王欽之書, 克祛己私云者, 私之一字, 人之所必不免, 而聖人則豈有私意哉? 以公冶長·南容事言之, 時人皆謂, 孔子有所別嫌於其間, 而此則以己之私心, 度聖人至公之心而然也。孔子何嘗有私於其間哉? 私不祛, 則是非不明, 而義理矇然。故爲仁之道, 莫善於克祛己私。而先聖賢所以開示後學, 固不外乎此矣。在人主尤當警省而痛祛, 乃可耳。前後筵席, 以私之一字, 講論陳達, 非止一再, 聖聽想記有之矣。今以此段文義觀之, 亦當着力循省, 洞然無礙, 使私意盡祛, 天理流行, 然後王道可行, 蕩平可做矣, 因文敢達。尙命曰, 讀書窮理, 克去己私, 而參驗於日用之間, 則開益漸多, 自可日進仁明中正之域, 而義理是非之分, 了然於心目之間矣。其於爲治也, 何有? 上曰, 儒臣所達切實, 當銘念矣。最基曰, 第九板答徐子融鷄抱卵一語, 接續溫氣, 可以成子, 故此禪家用工之語, 而朱子借用之矣。其下不知點檢其所抱之非卵者。蓋子融固嘗排斥異端, 而不能斥其本源之不正, 此子融工夫, 自己分上, 了無所得故也。朱子所以證說而寓警也。最基曰, 十五板答陳器之書, 四端之說甚詳。在萬物則元者, 萬物之生也。亨者, 萬物之昌也。利以成之, 貞以藏之, 在人則仁以居之, 義以行之, 禮以節之, 智以用之。其理渾然無形, 其用粲然有條。若一陽初動於萬物未生之前, 而周行於萬物已生之後, 生生不已, 脗合無間, 而人鮮能見得此理。故朱子所以部析[剖析]顯微, 反覆開發於陳器之之答也。伏願淸燕之暇, 玩味先賢旨意, 反求天理之所在, 則聖德日新矣。上曰, 所達儘好, 而統之有宗, 會之有歸之意, 皆入此段文義矣。最基曰, 深居無所問, 鄕里有一人, 宜以其弟之子立後, 而取異姓人立後。朱子亦不能追正其失, 此蓋當時風俗, 有此流失而然也。上曰, 以三父八母之說觀之, 其時習俗, 使然矣。最基曰, 堂中四壁, 環列前輩之像, 而達辭未畢。上曰, 幅巾便居者, 朱子自謂耶? 最基曰, 然矣。自居正堂, 不得釐改, 故有所未安而言也。上曰, 此亦答辭也。最基曰, 以答張敬夫之人心出入無時之說觀之, 心學工夫, 先賢備論。而所謂鷄放則求之, 心放則不求者, 痛說病源矣, 伏願放心章猛省焉。上曰, 然。最基曰, 答黃崇老人, 情苦於猶豫, 多致因循, 及其心所欲爲, 向前便做, 雖是朱子之說, 似不穩當矣。若心所欲而向前便做, 則豈無逕庭僨事之失耶? 上曰, 所見過矣。心所欲云者, 若從欲之欲也。非人欲之欲也。上曰, 承旨持紙筆進來。洪尙賓進伏, 以京畿監司狀啓, 傳于洪尙賓曰, 自古國有異事, 乘此機, 誣人陷人, 比比有之。況當今世道不古之時乎? 噫, 南原掛書之賊, 尙未正法。豈不痛也? 而雖若此, 其所掛書, 本非二者, 則前後告人, 何其多也? 故頃者湖南匿名告人者, 已命勿施矣。錫觀事, 畿伯初當宜乎致疑嚴問, 而以當初狀啓, 渠等招辭觀之, 大是理外。遇春等, 初逢素昧不知之人, 遽問爾掛書人云。則聞之者, 豈不色動? 而不時結縛, 則當此譏捕方嚴之日, 難分黑白, 其所求命, 亦非異事, 以此致疑, 亦涉理外。渠若掛書, 則聞遇春等之言, 不卽見縛, 而何不逃躱? 更於素沙之路, 從容相話乎? 此亦理外。此若非遇春等, 統營營奴, 統帥纔有拿命, 渠等新延上來, 深痛此事。俱以年少之類, 又發此語, 而侵辱鄕士矣。見其色動, 迷劣常漢, 不辨其心, 以表著者, 致疑捉告之致, 則必也統帥, 以不嚴其事, 被責遐方, 迷劣之人, 苦於往來, 心以爲惡之。中路逢鄕儒, 乘憤侵辱, 見其色慌, 繼又希功捉納之故也。錫觀供辭, 無他可疑, 戶牌改面, 不關本事, 則遽欲施刑, 無乃過乎? 噫, 刑者, 不可復續。若開此路, 少有怨嫌。今日告人被刑, 他日告人被刑, 其南來之人, 將無免者, 不可不審, 遇春·海龍之無端加罔測之言於人, 又爲捕納, 極涉殊常。今者判付, 兩岐問目, 遇春·海龍, 爲先嚴問事, 回諭。諸臣遂退出。
