인조 - 고종
晴
行都承旨 李春躋 坐。左承旨 洪好人 坐直。右承旨 李匡輔 坐。左副承旨 洪尙賓 受由在外。右副承旨 洪景輔 坐。同副承旨 柳儼 坐直。注書 成範錫 呈辭受由 一員未差。假注書 李光躋 仕李聖檍 仕直。事變假注書 曺允濟 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 辰時, 日暈。未時, 有兩珥。申時, 日暈。 -
監察茶時를 한다는 李匡輔의 啓
○ 李匡輔啓曰, 大司憲朴文秀呈辭受由, 執義韓顯謩未肅拜牌不進, 掌令沈錥·李濰在外, 持平申思永·宋敎明避嫌退待。今日以監察茶時之意, 敢啓, 傳曰, 知道。 -
궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 啓
○ 又啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺諫有闕, 政事何以爲之? 取稟。傳曰, 再明日爲之。 -
左承旨 洪好人을 牌招할 것을 청하는 李春躋의 啓
○ 李春躋啓曰, 左承旨洪好人病不仕進, 牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
未肅拜人員을 卽爲牌招할 것을 청하는 洪景輔의 啓
○ 洪景輔啓曰, 憲府連日監察茶時, 事甚未安。除在外·呈辭受由·引避退待外, 未肅拜人員, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
事變假注書 曺允濟에게 전례대로 軍職을 붙여주어 冠帶常仕하게 할 것을 청하는 啓
○ 又啓曰, 事變假注書曺允濟, 雖已分館, 時未免新, 依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
洛豐君楙 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以洛豐君楙·李普赫·韓範錫爲副摠管。 -
副應敎 李潝이 오늘 翰林取才에 出去한다는 弘文館의 草記
○ 李匡輔, 以弘文館言啓曰, 本館上番副應敎臣李潝, 今日翰林取才時, 以執冊官晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于李匡輔曰, 召對爲之。
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同門守門將 金應漢을 推考할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 柳儼, 以兵曹言啓曰, 今十二月十六日, 元召史稱名女人, 自丹鳳門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕。令攸司囚禁治罪, 同門守門將金應漢, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責, 推考, 何如? 傳曰, 允。 -
入直軍兵이 夜巡檢한다는 啓
○ 又啓曰, 都摠府郞廳來言, 闕內各處入直軍兵, 夜巡檢云矣。敢啓。傳曰, 知道。 -
臺諫을 牌招해야 하나 闕門이 닫혔으므로 내일 아침에 出牌하겠다는 啓
○ 又啓曰, 出仕臺諫, 所當出牌, 而闕門垂閉, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
副應敎 李潝, 副修撰 兪㝡基等의 箚子
○ 副應敎李潝, 副修撰兪㝡基等箚曰, 竝引嫌而退, 不有僚議, 輕改措語, 所失在彼, 於我何嫌, 刪改啓語, 見非物議, 揆以臺體, 勢難仍在, 嫌難處置, 其勢固然, 不可以此輕遞言官。請持平申思永, 司諫崔命相, 竝命出仕, 持平宋敎明遞差。答曰, 依啓。 -
○ 十二月十六日未時, 上御別諸廂。 召對入侍, 參贊官柳儼, 侍講官李潝, 檢討官兪㝡基, 假注書李聖檍, 記事官李鼎輔, 記事官鄭履儉入侍。李潝讀自右冀寧奉宣勅旨卿及諸學士, 止五板固當不俟終日不勝管窺願效之至。上曰, 下番讀之, 兪㝡基讀自右冀寧奉宣聖旨, 止八板其餘差序遠近。上曰, 承旨讀之, 柳儼讀自右賊泚稽誅, 止十二板右欽敍奉宣聖旨。上曰, 上番翰林讀之, 李鼎輔讀自右欽叙齋中書, 止進果瓜訖。潝曰, 唐德宗, 播越奉天也, 其時形勢, 豈不危急慘酷, 而陸贄之陳戒, 如是眷眷不已矣。臣以戊申事言之, 凶賊之排布設施, 陰秘且大, 而百姓無一人從賊者, 蓋由感戴於朝宗朝累仁積德, 殿下之聖明, 而目今天災時變, 式月斯生, 民窮財匱, 危亂在卽, 以此世道, 非大奮發大振作, 則不可以挽回矣。伏願殿下, 鑑古而念今, 轉危而爲安焉。上曰, 所達是矣, 當各別加意也。潝曰, 苟非凶人, 則豈無誠於奉公, 而職在近密者, 其責尤深矣。臣等以無似, 忝居近密, 而誠意淺薄, 未能孚格於上心, 故或有陳達之事, 則自上疑之以偏私, 有所懷而不能仰達者甚多, 私自隱歎矣, 聖明亦何由俯諒乎? 柳儼曰, 我國與中原, 規模不同, 故漢唐之君, 雖有暴虐之主, 害民不已, 而無時急之害者, 以中原浩大, 民物殷阜, 故害之及民, 不如我國之迫且急也。我朝祖宗朝積德深仁, 豈可等比於漢唐, 而我國, 無如瓊林·大盈庫之類矣。唐之租庸稠, 自戶部主管, 而外方貢獻之物, 皆入於內儲, 故此陸贄所以驚痛者也。我朝中間創設內需司, 因循至今, 雖不能革罷, 而各別申飭于該司, 以內需司所關之事, 俾無貽弊於民間宜矣, 國有私儲, 實非美事也。上曰, 所達切實, 當各別體念矣。潝曰, 臣伏見備忘, 求治來諫之意, 溢於辭表, 私自感歎, 而竊惟國之存亡, 係於言路之開閉, 故陸贄之眷眷其君者, 亦在於此矣。臣極知惶恐, 而因文義有所懷, 故敢此仰達。臣之頃者補外, 以權瑩事獲罪, 黜補遠惡之地, 只有生往死歸之慮矣。意外天恩曲加, 遽承召還之命, 臣之感祝, 容有其極, 而臣之所自歎者, 以臣言之不能見用, 而權瑩, 尙在罪謫中矣。臣言苟得見用, 則設令臣, 雖不得宥還, 何恨之有乎? 方今聖上, 旣切來諫之誠, 則以言獲罪者, 先施恩霈, 以廣開言路之道爲宜, 故敢此仰達矣。上曰, 如權瑩輩之甘心私黨, 有干王章者, 豈可謂以言獲罪乎? 今此所達, 未免營護, 此實儒臣之自勉處也。柳儼曰, 權瑩謫行時, 臣相見於中路, 責之以偏論, 得罪於明時, 則渠之所答, 亦非出於護黨之心, 而所見適然, 以至獲罪, 惶恐云矣。此等之類, 以施疎滌之典, 似無妨矣。上曰, 如權瑩者, 本性已誤, 政如夫子所謂末如之何者, 不可取實, 而以今番備忘辭旨, 諸臣若及見, 則有弊矣。予初見陸贄奏議, 惕然興嘅者, 實由於本心之藹然, 在廷臣僚, 亦當以藹然本心奉行, 可也。儻或不覺初非, 而挾雜私意, 則此非備忘之本意。自甲辰以後, 備忘皆以時象說去, 而今此備忘中, 不言時議二字者, 出於脫略時套, 實有意而然也。潝曰, 承旨所達, 出於原情恕罪之意, 而臣之所爭執者, 以摧折臺臣過中之故也。上無發落。柳儼曰, 唐屈於藩鎭, 宋屈於外寇, 明屈於宦寺, 而漢之西京則屈於外戚, 東京則又屈於宦寺, 歷代之衰滯[衰替], 各有其漸。明太祖創制之初, 廣置相位, 操縱宦官, 此法僅行二代之後, 旋復相位, 有嚴崇之禍, 宦侍則有劉
之亂, 當初設法, 非不好矣, 而末終之弊, 至此之極矣。唐德宗, 亦以英明之主, 不克己私, 故不能用陸贄之言, 奉天之亂, 唐幾乎亡矣。看書之際, 究其興廢之由, 觀其善惡之別, 可師者師之, 可戒者戒之, 引古而反今, 則當有益矣。上曰, 所達甚好, 當留念焉。儼曰, 以蕭復事觀之, 亦由於唐德宗, 强察而然矣。此雖小事, 其弊則大, 人君任人之道, 當勿疑而已。上曰, 德宗之疑蕭復非矣, 而直言于陸贄者, 豈非信陸贄乎? 第其不能用陸贄之言, 而明則罔惑, 辨則罔冤等說好矣。柳儼曰, 德宗之初, 得李泌·蕭復者, 蓋謂知人, 而不能大用者, 以私意所蔽故也。如唐德宗·文宗·隋文帝之聰明强記, 足以有爲, 而只以私意壅蔽, 未成治道, 終至於國隨以亡。以此觀之, 明雖有餘, 私意未祛則不可以爲治。竊惟殿下之求治, 可謂勤且摯, 而一私字, 不能淨盡於方寸之間, 故政令施措之間, 不能盡循於天理, 治未食效, 此由於學問之工夫, 不能至盡而然也。大抵無根本工夫, 則血氣方盛之時, 聰明强察, 足能做事, 而及夫血氣已衰, 愛欲漸長, 氣不能勝欲, 事不得如初, 以致中塗之廢者, 蓋由於學工之未立本矣。伏願殿下, 當此好機會, 益加勉學之工, 以遂有爲之志焉。上曰, 當各別猛省矣。柳儼曰, 以唐德宗時言之, 奉天之亂, 唐室幾亡, 而以有一陸贄故, 賴而不亡矣。才不世出, 人材何可多得, 而得一人, 則足以了一世, 人材之渺然, 未有甚於近日。以殿下備忘間觀之, 臣僚之姸媸, 宜莫逃於聖明之下, 擇臣僚中最賢者, 任之以事, 則治可從欲矣。上曰, 所達是矣。兪㝡基曰, 臣之病狀, 時未蘇完, 不得已强登筵席, 而文義亦未能仰達, 蓋以病神昏而然矣。上番則以開言路爲達, 承旨則以得人才爲言, 臣亦有懷, 故敢此仰達。臣於日昨, 伏見備忘, 辭意懇惻, 無非至誠求助中出來, 臣不勝感歎, 欲以一言, 仰答明旨, 病中神思荒昧, 雖未能明白敷陳, 其大要則不過開言路進人才之道矣。噫, 殿下特降大誥, 思聞草野潛伏之言, 此固出於虛受之意, 而第近年以來, 以言獲罪者甚多。殿下眞有至誠求言之意, 則如此之類, 似當首出疎釋, 而其中權瑩, 固如上番所達, 宜在宥赦之科。不但權瑩, 凡係以言獲罪者, 或問議於大臣, 或斟量其罪罰, 可放者放之, 可移者移之, 如此然後, 始可得廣恢言路之大助矣。至若進人才一款, 俄者承旨以爲, 臣下之賢否, 自上可以俯燭揀用爲達, 而臣意則不然。此亦當付諸在下者, 使之精選而用之, 恐非人君之可以主張也。近因都承旨所達, 有孝廉廉謹抄選之命云, 若至公抄選, 則豈不好乎? 取人之法, 莫如薦法, 另飭薦主, 使之務主公嚴, 各進其才, 則豈無其效乎。上曰, 所達切實, 當留念焉。柳儼曰, 善善而不用, 惡惡而不去, 至於善惡同歸之境, 則有妨於奬拔人才之道, 使之薦人, 亦近文具, 聖心一悟而洞澈, 則賢邪可以別矣。伏願警省焉。上曰, 是矣。柳儼曰, 玉堂旣已入侍, 當爲處置, 而箚子亦爲同入矣。上曰, 箚子業已入之耶? 儼曰, 已入之矣。上曰, 宋敎明之改刪啓語也, 簡問而爲之耶? 柳儼曰, 不行相會禮, 則無簡問之規矣。儼曰, 輕爵祿之臣, 勝於干進之人矣, 而李匡德之不爲應命於江留者, 其所執是矣。以其不應命, 至補邊邑, 處分過中, 實有歉於禮使之道矣。上曰, 所達大體則是矣。諸臣以次退出。
