昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理 때문에 정지함

北靑府使 黃最彦이 下直함

내일 常參에 대해 묻는 曺命采의 達

오늘 監察茶時를 하겠다는 具允明의 啓達

안부를 여쭙는 藥房都提調 등의 啓

藥房에서 大王大妃殿 등에게 안부를 물음

司諫 李基敬의 牌招를 청하는 具允明의 達

戶曹判書 李台重의 牌招察任을 청하는 李翼元의 達

職名이 없는 事變假注書 李顯址에게 軍職을 붙일 것을 청하는 元仁孫의 達

새로 除授된 弼善 尹東昇 등을 牌招察任하게 할 것을 청하는 侍講院의 草記

關西道臣 및 入侍하게 한 諸臣은 世子宮差備에 나오라는 傳敎

廣州留守는 同爲入侍하라는 傳敎

趙曮에게 관직을 제수함

弘文提學·江陵府使·龍岡縣令有闕에 대하여 그 후임을 오늘 政事에서 差出하라는 傳敎

吏批의 관원현황

兵批의 관원현황

柳重臨이 還屬本院하므로 沈墢이 口傳付軍職하고 冠帶常仕를 청하는 內醫院의 草記

○ 兵批, 判書李在外未肅拜, 參判李得宗受由在外, 參議宋昌明進, 參知洪宗海病, 右副承旨具允明進。副司直二單韓光肇·鄭玉, 副司正二單安兼濟·李顯址, 副司直單具善行。

○ 兵批, 判書李在外未肅拜, 參判李得宗受由在外, 參議宋昌明進, 參知洪宗海病, 右副承旨具允明

罪人의 처리에 대한 刑曹의 達

韓翼謩에게 내린 傳令

韓翼謩를 廣州府留守에 제수하며 내린 傳令

右議政 申晩의 箚子

右議政 申晩의 箚子

文學 趙曮의 謝恩에 西伯이 함께 入侍하라는 하라는 傳敎

○ 丙子十月初七日巳時, 上御崇文堂。講經入侍, (時)廣州留守同爲入侍〈時〉, 領事李天輔, 知事鄭翬良, 特進官李春躋, 同知事閔百祥, 參贊官元仁孫, 侍讀官洪梓, 檢討官李錫祥, 假注書安兼濟, 記事官李鎭恒·李仁培, 南漢留守韓翼謩, 以次進伏訖。上讀中庸第十二章正文及章下註。洪梓讀集註, 自費用之廣也, 至不得其正者。李錫祥讀集註, 自詩大雅旱麓, 至結上文。上曰, 達文義。梓曰, 第一節, 蓋言理之體用也, 第二節, 蓋言匹夫匹婦之可知, 雖聖人猶有所不知也。蓋指道理之無小大皆在, 而不外於廣大之體矣, 上曰, 費隱之說, 子思之言乎? 梓曰, 然矣。上曰, 經筵事體嚴重, 而儒臣洪梓, 奏達之際, 語次慢蹇, 推考可也。出擧條  上曰, 何不曰匹夫匹婦, 而曰夫婦之愚? 錫祥曰, 上文所謂夫婦者, 指愚不肖而言, 匹夫匹婦之謂也。以下文見之, 似指居室之夫婦。天輔曰, 以至近而言之也。上曰, 與造端乎夫婦, 相表裏乎? 翬良曰, 特擧夫婦, 以其近也。上文自夫婦居室, 盡聖人天地之所不能, 下文自夫婦, 至於察乎天地, 上下意義相包該矣。上曰, 然矣。此章中喫緊處何在? 梓曰, 章內鳶魚飛躍是也。以程子語見之可知矣。天輔曰, 化育流行, 上下昭著, 槪言其無物不在也。至理本自光明於事物之間, 此所謂道之費也。錫祥曰, 鳶魚飛躍, 卽道著於上下之義, 以工夫言之, 猶下學而上達也。以下文造端夫婦推之, 可知矣。化育流行之妙, 無物不在, 而聖學工夫, 必以下學上達爲要, 無以日用常行之事, 易而忽之, 先自幽獨之地, 恐懼戒愼, 至於篤恭而天下平, 則豈非其察乎天地之事乎? 伏望體念焉。上曰, 鳶飛魚躍, 卽費乎? 天輔曰, 費者用也, 所以飛躍, 卽體也。梓曰, 皆理也。天輔曰, 工夫從一事做去, 用心亦從一事體認, 而一念所發, 可知天命之所在, 伏望體其理而自勉焉。上曰, 當加意省察也。上又曰, 鳳鳴鶴鳴, 皆鳶飛之類乎? 天輔曰, 鳳鳴鶴鳴, 以其潔也。至於鳶則雖是品下, 而取其飛也。梓曰, 以其飛, 而飛必戾天故言之也。上曰, 然乎? 百祥曰, 以其飛言之, 鳶爲禽之最善蜚者矣。翬良曰, 鷹若戾天, 則必以鷹言之, 而以其飛必高也。故偶取於鳶耳。上曰, 水中高浮, 有鳶飛之意乎? 天輔曰, 飛之理, 隱也。非以高爲言也。翬良曰, 此言有見也。梓曰, 所當然, 所以然之妙, 不可形容盡言也。推究其至處, 則莫可知者, 非至理乎? 天輔曰, 詩人興比, 取適見者言之。濂溪詩庭草風月, 卽其時所見之物也。上曰, 然矣。梓曰, 夫婦隱微之際亦有道, 推此則可以察天地, 蓋言其道無不在矣。錫祥曰, 此詩人因所見以起興也。然鳶之性, 飛則必戾於天, 魚之性, 雖潛而必躍, 上下自然之理, 莫切於此, 故子思引之, 以明道體矣。上曰, 此如有關睢麟趾之美, 然後可行周官法度之意矣。梓曰, 君子知道之無處不在, 故無不愼也。翬良曰, 學者用工, 奚獨不然乎? 上曰, 此皆自愼獨而始矣, 而又有不可知處矣。大註言覆載生成之偏, 及寒暑災祥之不得其正者, 天地各有所長而然乎? 翬良曰, 雖以天地之至大至厚, 生成之化, 自有所不能兼之者矣。上曰, 以小註陳新安語見之, 亦可知其偏矣。天輔曰, 此與大註所謂生成之偏, 差有別矣。錫祥曰, 陳註自天覆而生物, 至或有偏而不均者, 屬上段, 自當寒而寒以下, 屬下段矣。上曰, 然矣。天輔曰, 此如氣數之出於適然, 或不能得其正矣。上曰, 此正如堯之九潦, 湯之七旱矣。天輔曰, 聖人之世, 猶有天災之不得其正, 此所謂不能無憾者, 不可專責之於人事矣。上曰, 子思以全體而言聖人, 朱子則分而言之乎? 天輔曰, 雖聖人, 至於適然之災, 則猶有所不能者矣。翬良曰, 堯·湯之聖, 而猶未免氣數之災, 非德之不至而然也。上曰, 此等文義, 後之帝王, 不必深究也。堯·湯之時, 氣數致然, 而漢唐之末, 凡有災異, 亦可謂氣數耶? 翬良曰, 若人君留着此心, 諉以氣數, 則無弊不有矣。梓曰, 殿下方御寒殿, 講筵討論, 至日中昃, 斯可以祈天永命, 而聖人貴言人事, 不言氣數, 伏願益加聖念焉。上曰, 當留意也。上曰, 經筵向者, 以月令爲之, 今月, 以故不得爲之矣。天輔曰, 近日寢膳之節, 何如? 上曰, 膳則善進, 寢則夜分後不安矣。天輔曰, 失音之候, 何如? 上曰, 似少間, 而今日讀書, 聲猶覺不爽亮矣。天輔曰, 嬪宮無他證候, 羹飯善進乎? 上曰, 姑安矣。天輔曰, 近來天災, 殆無虛歲, 日昨雷變, 又極非常, 臣旣以文字仰達, 而秪緣無似之臣, 忝在此任, 無一仰裨, 近又以病, 曠廢職事, 至於一朔一次次對, 未免頉稟。天災如此, 人心世道如此, 臣之不能筋力奔走又如此, 臣之祈免, 非出例讓, 亟命斥退, 改卜賢德, 是臣區區之望。上曰, 向者金領府事告老, 予以諺所謂吾事汝, 爲答之矣。大抵勉勉於國事, 可爲消弭之第一策, 而今日寒殿, 勉强讀書, 又以痰候, 聲音不暢, 甚矣, 吾衰。卿年比予猶少, 此非告老之時, 須安心勿辭。天輔曰, 臣伏見日昨所下傳敎, 則殿下責躬之旨, 藹然洋溢, 可以感神明矣。上曰, 以悔過後存着爲戒者, 卽程子之言也。吾國人心, 久則易懈。雖以予言之, 比其日已少解, 諸臣須勉之。顧今百事, 無一可恃, 而邊事亦不可不念, 故向者西伯辭朝時, 予以李, 則行且召爲敎, 而卿則不爲此言, 而洪麟漢內遷, 亦有念爲敎矣。近來紀綱頹弛, 景色泮渙, 予受二字之號, 而世道尙如此, 予將爲上欺陟降, 下欺國人之歸矣。匹夫匹婦, 猶以此爲警懼, 況人君乎? 此心懍然, 夙宵不能忘。天輔曰, 臣忝在元輔, 一不能董率而鎭安, 莫非臣罪。上曰, 卿亦無奈何矣。今番事, 不及於卿, 予猶以爲幸矣。以元景濂事, 略欲射之, 其爲言云何? 天輔曰, 依附薦引云, 而臣方愧悚之不暇, 惟望斥退。上曰, 過矣。上又曰, 方今事, 無過於用人, 官案已成乎? 翬良曰, 姑未及成矣。上曰, 文武皆爲之, 則其數幾何? 翬良曰, 將逾百餘人矣。上曰, 遐方人雖擬望, 猶以爲幸, 此則君父旣知其名, 豈不好乎? 天輔曰, 吏判方入侍, 申飭好矣。上曰, 謝恩日, 已有下敎矣。李最中三兄弟中, 初以爲勤幹, 不足以儒臣任使, 誠可用矣。頃日入侍時, 以好邑差送無勢人, 弊邑差送有勢者則好云矣。天輔曰, 吏判以擇守令之難爲言, 臣答以大小閑歇, 各隨其才分而爲之則好云矣。上曰, 頃年許槃·朴弼謨, 相換差送, 而末梢有李時熙事, 良可慨也。天輔曰, 殘邑得有勢人, 則可以振刷。鄭錫範以勢求好邑, 故故相臣豐原君在銓時, 差送懷德, 懷德大治。政官時用此等之政, 則何憂不得人乎? 上笑曰, 君臣之間, 貴相言心。古人云躬自厚而薄責於人。卿爲銓官時, 能一一如此, 而循豐原之道乎? 天輔起而對曰, 臣本性柔善, 雖不能如豐原之猛烈, 猶不至循私矣。翬良曰, 領相在銓時, 用才甚多矣。上曰, 北道犯越事, 有可治之道, 御史無益, 北評事擇差, 從速送之, 何如? 邊事不可遲緩矣。天輔曰, 御史有弊, 不可不使監司爲之, 事體亦重矣。翬良曰, 體段則監司重, 究覈則評事緊矣。上曰, 北評事卽差送, 似好矣。梓曰, 臣纔經評事, 略知物情。且評事, 在北權重, 且有威矣。上仍命書傳敎。

一司署經守令은 西伯入侍에 함께 入侍하라는 하라는 傳敎

吏曹參議 趙載洪을 牌招察任하라는 傳敎

政官을 牌招하여 開政하라는 傳敎

判義禁의 대임을 正二品中에서 備擬하라는 하라는 傳敎

尹蓍東에게 江郊를 一任한 데 대해, 禮判李成中이 今日道臣入侍時에 함께 入侍하라는 傳敎

摘奸에 관한 傳敎

判金吾를 牌招察任하라는 傳敎

북평사 趙曮이 査命을 받았으니 御史의 규례대로 거행하라는 傳敎

申思運을 放送하라는 傳敎

가벼운 죄를 지은 자는 석방하라는 傳敎