인조 - 고종
晴
行都承旨 李𡊠 坐。左承旨 徐有防 坐。右承旨 申大升 坐。左副承旨 李養鼎 坐直。右副承旨 李萬育 坐。同副承旨 吳大益 坐直。注書 鄭東浚 病 一員未差。假注書 曺喜有 仕直趙興鎭 仕。事變假注書 崔守忱 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 徐有防의 啓
○ 徐有防啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只朝講。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 申大升, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳, 武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。傳曰, 停。 -
正言 李東稷을 즉시 牌招하기를 청하는 吳大益의 啓
○ 吳大益啓曰, 合辭方張之時, 諫院無詣臺之員, 事甚未安, 正言李東稷, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于徐有防曰, 禮房承旨入侍。
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洪忠監司와 輪對官을 入侍하라는 傳敎
○ 傳于申大升曰, 洪忠監司, 輪對官入侍。 -
賞品을 賜給하라는 備忘記
○ 備忘記, 洪忠監司洪秉纘下直, 長弓一張·長箭一部賜給。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 吳大益의 啓
○ 吳大益啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 停。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 吳大益의 啓
○ 吳大益啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。傳曰, 停。 -
내일 朝講에 時任大臣도 入侍하라는 傳敎
○ 傳于徐有防曰, 明日朝講, 時任大臣入侍。 -
宣惠廳郞廳 李遠培의 拿問傳旨에 대해 拿囚를 今日內嚴問하고 捧供하여 아뢰라고 申大升에게 내린 傳敎
○ 以宣惠廳郞廳李遠培拿問傳旨, 傳于申大升曰, 卽爲拿囚, 今日內嚴問, 捧供以聞。 -
判義禁 洪樂性과 同義禁洪良浩를 牌招할 것을 청하는 吳大益의 啓
○ 吳大益啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚罪人李遠培, 當日內捧供以聞事, 命下, 而判義禁洪樂性, 自鄕上來, 本職未肅拜, 同義禁洪良浩, 謂有身病, 同義禁趙宗鉉未肅拜, 無以備員, 不得開坐云矣。判義禁洪樂性, 同義禁洪良浩, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
날이 저물었으니 明朝에 開坐하라는 傳敎
○ 傳于吳大益曰, 今已日暮, 待明朝開坐。 - ○ 以正言李東稷牌不進罷職傳旨, 傳于吳大益曰, 只推, 更爲牌招。
- ○ 以正言李東稷再牌不進罷職傳旨, 傳于吳大益曰, 只推, 更爲牌招。
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武藝別監 李德福을 放送하라는 傳敎
○ 傳于吳大益曰, 武藝別監李德福, 罪不大段, 旣已汰去, 放送。 -
捕廳罪人 玄哥를 保放하라는 傳敎
○ 傳于吳大益曰, 捕廳罪人玄哥年老, 日寒若此, 保放。 -
내일 朝講에 憲府에서 進參할 인원이 없으니, 未肅拜呈告人員을 아울러 牌招하여 進參토록 할 것을 묻는 吳大益의 啓
○ 吳大益啓曰, 明日朝講憲府無進參之員, 除在外·疏批未下外, 未肅拜呈告人員, 竝待開門牌招, 以爲進參之地, 何如? 傳曰, 允。 -
訓鍊院主簿 高碩崙 등을 從重推考할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 吳大益, 以兵曹言啓曰, 去秋三朔能磨兒考講時, 訓鍊院主簿高碩崙, 宣傳官朴基赫, 廣興倉主簿千一元等, 二次不通, 都摠府經歷趙岱, 訓鍊院判官李斗周, 主簿李啓春·孫澤, 宣傳官梁埉, 部將鄭行儉, 守門將劉漢坤, 武臣兼宣傳官李廷範等, 一次不通, 依定式從重推考, 何如? 傳曰, 允。 -
罪人의 처리에 대한 刑曹의 草記
○ 吳大益, 以刑曹言啓曰, 當該司謁行首別監, 爲先令攸司囚禁, 過齋日後, 杖問取招事, 命下矣。依傳敎, 當該司謁崔昌福, 行首別監張光益, 爲先嚴囚之意, 敢啓。傳曰, 初欲杖問矣。已知曲折, 齋日且遠, 杖則收贖後, 竝放送。 -
罪人을 保放하겠다는 捕盜廳의 草記
○ 吳大益, 以左右捕盜廳言啓曰, 依傳敎, 本廳在囚罪人玄尙彬, 保放之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
罪人의 처리에 관한 捕盜廳의 草記
○ 吳大益, 以左右捕盜廳言啓曰, 依判付, 沙五介近處衆塚嫡奸次, 發送捕校矣。回告內, 罪人李德澄偸葬處, 驛馬位畓上, 元陵火巢外四步許, 而卽康陵案山, 相距五里, 其下八步許, 有京居李友栢婦塚, 其下二十步許, 有民塚六處, 東距五十步許, 有洪德佑塚, 其下有民塜八處, 洪德佑塚二十步許, 有十五民塚, 俱是康陵案山相望之處, 其外至近之處, 不知其幾許塚, 而圖形以來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 承政院行都承旨臣李𡊠, 左承旨臣徐有防, 右承旨臣申大升, 左副承旨臣李養鼎, 右副承旨臣李萬育, 同副承旨臣吳大益啓曰, 嗚呼, 靑臺之報, 又何爲而至也? 上天之示警, 一猶可畏, 況至再而不之止乎? 從古人辟, 遇災則輒恐懼, 過災則便怠忽, 故一念所差, 災未弭而又生一災也。顧今災異之發, 聖上旣下責躬之音, 群下亦進陳戒之言, 遑遑汲汲, 若將有救災而應天者, 而畢竟玩愒, 輒復如前, 此曷故也? 噫, 雷之象, 主奮發, 仁愛之天, 旣以奮發之象, 再警我殿下, 儻殿下亦以奮發之義, 仰答天心, 義關懲討, 當斷而不斷者, 赫然而斷之, 事在民國, 當決而不決者, 赫然而決之, 凡係政令施措之間, 益堅奮發之志, 以至董飭臣隣, 痛祛恬嬉, 使之各自奮發, 則何患乎亂逆之不懲, 民國之不治乎? 臣等日昨數條之仰勉, 固不足以裨補聖德, 而至以省檢爲批, 大哉言乎。我殿下燕濩之中, 對越之際, 其所以反躬而修省, 隨事而點檢者, 宜無所不用其極, 而惟其省檢之要, 亦從奮發中出來。伏願殿下, 必於奮發二字上, 益加聖工焉。傳曰, 知道。當留意矣。
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領議政 金尙喆, 左議政 徐命善, 右議政 李徽之의 箚子
○ 領議政金尙喆, 左議政徐命善, 右議政李徽之箚曰, 伏以, 夜中靑臺之報, 迺在數日之內, 其聲雖微, 其機可畏, 或以微微之故, 聽之者不大驚動, 易致人心, 一味狃安, 所以高高仁愛之一之再之, 諄諄不已者, 必欲警告而然耶? 今我聖上惕然戒懼, 不以轟轟, 殷殷而有所間焉。責躬之敎, 補過之諭, 若是勤摯, 至有此減膳之擧, 凡在聽聞, 孰不激仰欽歎? 噫, 多難興邦, 此論人君之閱歷也, 轉否爲泰, 此言世道之挽回也。夫以聖上閱歷之艱, 正當今日挽回之會, 苟能汲汲有爲, 念念不懈, 澆漓之世道, 得以丕變, 孤危之國勢, 得以鞏固, 上而纘祖宗積累之基, 下而貽萬世燕翼之謨, 則此實否泰之驗, 而挽回之效也。庶幾皇穹底豫, 一理相感, 將見風雷之異, 必爲星雲之慶, 豈不休哉? 噫, 難得者時也, 易失者機也。自古忠臣志士之期望於明主, 責難於治朝者, 豈有他哉? 唯聖上, 毋以臣等應文陳腐之言而忽之, 益加留神焉。噫贊襄左右, 非輔相而何燮理陰陽非輔相而何? 如臣等才之不可堪, 試之無所可者, 顧何嘗一毫彷彿於贊襄燮理之責? 而徒竊虛位, 孤負隆寄, 當退未退, 淟涊至此, 每當遇災之時, 徒循策免之例, 不誠不忠, 罪孰甚焉? 言出腔血, 非爲身謀。伏乞聖明, 亟賜斥退, 以幸國事, 以謝天譴焉。取進止。答曰, 省箚具悉卿等之懇。非時之雷, 一猶可愕, 而再發於數日之中, 又在於十月之交, 戰兢悸恐, 豈以其聲之轟殷而或間也。大抵天人之際, 間不容髮, 惟災惟祥, 惟人所召, 今日之警告, 由予一人, 何有乎贊襄之地, 何有乎燮理之任也? 曰若策免云云, 胡乃蹈常襲故之至此耶? 玆於敦迫之音, 更將協輔二字, 責勵于卿等, 惟望卿等之出而經邦, 格予一人, 此所以幸國事謝天譴之道也。卿等尙可勉之哉。仍傳曰, 此批答, 遣史官傳諭于時任大臣。 -
校理 柳孟養, 副校理 洪明浩·李兢淵, 修撰 林濟遠·林錫喆, 副修撰 朴天行·洪文泳等의 箚子
○ 校理柳孟養, 副校理洪明浩·李兢淵, 修撰林濟遠·林錫喆, 副修撰朴天行·洪文泳等箚曰, 伏以, 災異之作, 莫甚於近歲, 又莫甚於近日, 天心雖切於警告, 人情易狃於恬常, 下之所以陳戒, 上之所以修省者, 徒歸一場文具而已。宜乎, 仁天之愈不豫, 而荐示之以災沴也。日昨聖敎, 丁寧懇惻, 求助之意, 溢於十行, 而如臣等輩碌碌, 苟充於論思之列, 曾不能出一言論一事, 仰裨消弭之策, 只自聚首憂歎, 今日靑臺之報, 又何爲而至也? 噫, 應天以實此四字, 亦不過常談死法, 而朱子所謂妙理活法, 不外乎此, 臣等又安得默然而已乎? 噫, 實者, 誠之謂也, 天地之所以生遂萬物者, 以是誠也。聖人之所以凝成庶績者, 亦此實也。傳所謂不誠無物者, 蓋以此也。我朝立國旣久, 純用文治, 文之末弊, 無異衰周, 風聲習氣, 駸駸然擧入於略本實而尙浮華之境, 倘使聖人復起, 後素之歎, 先進之願, 必作於今日矣。惟我殿下, 睿質天成, 聖學日躋, 凡所以體天御物之道, 靡不用極, 休明之治, 翹足可待, 而四三年來, 一味因循, 迄無一政一事之可以迓天休而答民心者, 反以求之於政令做措之間, 無或有欠於懋實之德而然歟? 臣等死罪, 請忘其僭猥而略陳之。噫, 君德成就, 專責經筵, 則三晝之講, 不亶爲應文而設者明矣。雖睿學超邁, 無所疑晦, 臣等魯莾, 無足資益, 而其書則聖賢也, 其事則討論也。固不重歟? 臣等伏覸殿卜, 臨筵開講, 每於發難之際, 輒見空疎之狀, 惟其不當於聖心之萬一, 故所以晉接之方, 未免作輟之歎, 爲講官者, 亦自消沮畏縮, 每一挾冊, 羞汗浹背, 草草數語, 有若塞責而退, 如此而尙何望有啓添之效耶? 此固臣等無似之罪, 而又有不然者, 誠使在上者, 有孜孜好學之心, 則必有眞箇篤學之士, 出而應之, 漢武不過多慾之主, 而黷武事則衛霍出焉, 尙文詞則枚·鄒作焉。及其留心經術, 則董·賈諸人, 接跡而起, 上之所好, 下有甚焉, 誠之所感, 物亦應焉。天之生才, 亦以一世之人, 以待一世之需, 則此理甚明, 殊無古今之別, 環東土數千里, 亦豈無一二窮硏淹博之士, 可以仰裨聖學者哉? 此實由於殿下典學之念, 或欠誠實也。噫, 言路開閉, 實關有國之興替, 臣等竊伏見殿下, 臨御以來, 未嘗以言罪人, 甚盛德也。是宜遠猷辰告, 昌言日陳, 而喑默之風, 媕婀之習, 莫如近日, 此其故何哉? 殿下聰明首出, 閱歷且多, 無理不會, 無物不燭, 某人之臧否, 不待人言, 已有商量, 某事之得失, 無煩群議, 自有權度, 凡天下之枉直善敗, 莫不森然於範圍之中, 故爲今日言責者, 每當論事之際, 或慮不槪於聖心, 又恐有違於時義, 咨且囁嚅, 可言而不敢言, 父兄師友之間, 自相戒告, 已成一種義理, 其或有一二進言者, 亦不過先揣上心之所向, 以相俯仰而已。堯之文明, 舜之濬哲, 亦何待於謗木諫鼓, 而都兪盛際, 此路尤廣, 誠以千慮之失, 或資一得, 好問之德, 有愈自用也。顧以殿下高明之見, 反啓群下依違之習, 滔滔一轍, 莫可救藥, 誠使殿下, 眞有樂聞之心, 弗咈之德, 足以孚感一世, 則今日之風習, 胡至於若是循默哉? 此實由於殿下來諫之方, 或欠誠實也。噫, 懲討一事, 不容少緩, 三司之爭執, 今幾年矣。私不可廢公, 恩不可掩義, 古訓昭昭, 而許久靳允, 上下相持, 廷臣備數以陳之, 殿下例批以應之, 舊賊未誅, 新逆又出。噫, 沮遏廣嗣之罪, 反有浮於仇視代理之凶, 則一部明義錄, 正可復作於今日, 而三尺之典, 屈而不用, 山水之地, 隨意偃息, 衣食之奉, 依舊富豪, 人心危恐, 國言喧藉, 將不知何樣禍機, 伏在冥冥之中, 又若罪囚之情節已露者, 遽下酌處之敎, 尙靳嚴鞫之命, 古今天下, 寧有是理? 古之討逆, 必以斧銊, 今之討逆, 只以口舌, 此何足以潛消禍本, 逆折奸萌哉? 殿下之懲討, 不可謂之實矣。噫, 民爲邦本, 本固邦寧, 生民之困瘁, 日甚一日, 誠使今日, 有如王文正者, 東南民力, 實爲第一急務矣。殿下卽祚以來, 恤民之敎, 屢發於絲綸, 凡係損益之政, 靡不講究, 八域含生, 庶幾涵濡於至化之中, 而治不徯志, 澤不下究, 賦役之偏重, 常産之罄竭, 莫可救濟, 雖幸荐歉之餘, 年事稍登, 而一人之耕, 百畝之穫, 較之常年, 所剩幾何? 公逋私債, 竝責一時, 穀賤傷農, 尤無遺利, 所以民情, 不願爲豐, 吁亦慼矣。況聞今年水潦不常, 穀苗被傷, 始也頗茁, 終焉少實, 其所收穫, 反不如前歲, 責之以豐年之民, 則民亦冤矣。爲今日國計者, 無過於行一分蠲減之政, 爲一分軫恤之道, 而顧今國儲寒心, 經用不足, 無麪之托, 何能及民? 聖人之以節用二字, 先於愛民者, 蓋爲不節用, 則雖有愛民之心, 而無愛民之實故也。臣等伏見殿下, 深留意於節用工夫, 無益之用, 不急之費, 一切廢却, 凡所以裁減省約者, 致意至勤, 下而有司之臣, 亦莫不精白一心, 隨處節損, 而國不加富, 民不被惠者何也? 噫, 天之生財有限, 而人之用度無節, 節用之方, 莫過於抑奢從儉, 而近世以來, 侈風漸肆, 家無䃫石之資者, 輒留心於芬華, 身在縉紳之列者, 擧致力於輿服, 士夫一味之饌, 動費十金, 閭閻廣袖之弊, 至用全疋, 如是而民安得不窮, 財安得不竭乎? 古人云奢侈之害, 甚於兵革, 其所移易之幾, 亦在我殿下, 一念克儉, 躬先導率而已。夫所謂愛民也節用也, 本不可以言語取辦也。必也求其本而務其實然後, 方可以有實效, 而廟堂之訏謨, 不越乎循襲故常, 方岳之能否, 只在於簿書期會, 細節徒講, 實績未聞, 民日益困, 財日益竭, 將至於莫可支保之境, 殿下之恤民, 亦不可謂之實矣。凡此數者, 皆非應天以實之要, 雖使慶雲景星, 史不勝書, 不可謂之祥矣。又何怪於雷異之荐警也? 臣等修箚將上之際, 又伏見俄下傳敎, 自省之意, 求助之念, 愈往愈摯, 有足以上感下孚, 臣等擎讀一回, 益不禁愚衷之自激也。噫, 天道玄遠而難知, 人事卑近而易見, 漢儒傅會之說, 不敢妄引, 而殷后修省之道, 正宜反求, 誠願殿下, 以一個實字, 作爲面前警惕之資, 以實心而推之, 以實政而行之, 捧痕摑血, 事事皆實, 則答天譴弭沴氣之道, 不外乎是矣。惟殿下懋哉懋哉。取進止。答曰, 省箚具悉。言甚根據, 欲體察矣。 - ○ 同義禁趙宗鉉疏曰, 伏以, 臣卽一聖世之棄物耳。五年窮廬, 泣血訟愆, 心灰骨鑠, 無復有生人之念, 伏蒙天地之仁無物不遂, 山藪之量, 滌瑕蕩穢, 雖是螻蟻之微, 不忍終棄, 眷顧之恩, 發於絲綸, 收錄之命, 有隕自天, 湖邑除旨, 遽下意外, 特許前席之對, 有非負累賤臣, 所可得者, 而獲近耿光, 親承德音, 伏地瞻天, 有淚無從, 臣雖卽日滅死, 夫復何恨, 而恩敎旋下, 眷念愈摯, 不復畀以吏事, 繼以有金吾新命, 臣於是乎擎華誥, 口誦恩言, 惝怳驚疑, 殆夢非眞, 譬如死灰更燃, 枯荄復春, 母子相對, 北望攢手, 淚盡而血, 身化爲土, 豈足以酬此恩而喩此感也? 噫嘻, 臣不忠無狀, 獲戾神天, 向年遭罹, 實是窮天難辨之誣, 人鬼之判, 在於頃刻, 心膽俱裂, 痛冤弸亘, 旣不能引刀披腸, 以謝神明, 則惟有伏身鍖斧, 飮恨天壤而已。惟我聖上, 明照若日月, 燾覆如父母, 恩敎炳然, 卽地昭釋, 拔諸萬死之中, 復齒橫目之列, 雖左右卒隷之賤, 亦莫不爲臣而代感, 環視而頌祝, 則此時臣心, 當作何懷? 臣之尙延縷命, 得以戴天而履地者, 是誰之賜, 是誰之恩也? 嗚呼, 生臣者父母, 再生臣者聖慈也。頂踵毛髮, 莫非恩造, 縻身粉骨, 猶屬常辭, 欲報之德, 與天無極, 百口感結, 實不知死所也。至於兩儒臣相繼疏論, 至今追思, 不覺體栗而膽掉, 倘非至慈之天, 俯燭心跡, 隨處曲庇, 則刀俎餘喘, 豈得以保有今日乎? 噫, 臣固愚暗, 處世昧方, 若謂之冥途擿埴, 有愧曲江之先見, 則直當受而爲罪, 徒以朝行顔面, 無所指的, 勒加題目, 混淪說去, 擬之於罔赧之案, 臣旣竢勘, 不敢自暴, 更有何人? 爲臣代辨, 念臣徒藉先蔭, 驟升卿列, 造物之忌, 理所必至, 人言之來, 固無足怪, 而有罪無罪, 惟聖明在上, 公議在下, 今不敢追提煩浼, 然人之所重者, 身與名耳。此而受汚, 餘無足觀, 臣旣蒙此不潔, 人所掩鼻, 冤誣雖白, 而常切中心之隱痛, 薰沐雖加, 而難洗終身之累辱, 撫念身世, 此何人哉? 此臣所以寤寐自悼, 忽忽忘生者也。豈料數日以來, 除旨聯翩, 瞻聆皆聳, 臣雖頑如木石, 亦具心腸, 區區銜結之忱, 豈敢竭蹶趨承, 少伸叩謝之義, 而滓穢之蹤, 無面可顯, 四維之重, 有難放倒, 進身無路, 徊徨踧踖, 有若孤負聖恩, 全昧義分者然。臣情到此, 誠亦慼矣。惟宜歸伏荒郊, 歌詠聖化, 生爲祝聖之氓, 死爲結草之鬼而已。官職去就, 有不暇論, 玆敢瀝血緘辭, 哀籲於孔邇之聽。伏乞天地父母, 諒臣悲苦之情, 念臣滓累之重, 亟命刋改, 屛退田里, 以卒終始生成之澤焉。臣無任。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭行公。
- ○ 大司憲金魯鎭疏曰, 伏以, 臣復叨蔑效之地, 實無更冒之勢, 坐違嚴召, 誠非樂爲, 前後居臺, 未嘗有一言一事, 仰裨求助之盛意, 而隨衆沐浴, 未能孚格天心, 屢遭情外緩討之斥, 徒積平日尸素之辜, 抗顔就列, 臣猶自媿, 雖使臣怵迫承命, 亦不過謄誦故紙而退, 堂堂聖朝, 顧安用此等都憲爲哉? 與其重犯不誠之罪, 毋寧遄被違命之誅, 自量已熟, 承膺無路。伏乞聖慈, 俯賜諒察, 亟降譴罰, 俾臺風振而私分安焉。臣方乞免, 而此際有靑臺之報矣。月屆收藏, 則非其候也。時非奮發, 則失其常也。嗚呼, 天心之未豫於上者, 或由於人事之失於下歟? 顧今化日中天, 萬象昭明, 權奸屛黜, 朝著廓淸, 人心之蘄嚮方切, 邦運之休泰, 可卜庶幾, 吉祥日臻, 災沴日消, 而上天之警告, 殆若仁愛我殿下, 玉成我殿下, 臣不敢爲漢儒傅會之說, 而若其憂治之誠, 先事之戒, 臣安得不一言也? 謹按易之豫卦曰, 雷出地奮豫, 程子釋之曰, 豫者備豫也。豫之一字, 其可以擧一知三也。噫, 懲討所以豫杜禍亂之本, 必須奮發乾剛, 毋使人得以誅者, 過加容貸, 法紀所以豫勵委靡之風, 必須摠攬權綱, 毋使私不可干者, 少或寬假, 講學所以資治化, 勿以聖學之已高, 而豫念寒曝之戒, 言路所以扶國脈, 毋以聖朝之無闕, 而豫思廣開之道, 欲革侈風, 則先自千乘之尊, 豫軫崇儉之方, 欲恤民隱, 則勿以屢年之豐, 豫存嗣歲之憂, 念念靡懈, 常如遇災之時, 則消弭之策, 亦可以豫講也。程子豫備之訓, 豈不爲當今之藥石乎? 謹以一豫之義, 略附十漸之戒, 惟願益加留神焉。向來趙鎭衡之抉摘辭章之字句, 擠陷向國之重臣者, 誠萬萬痛惋, 此而不明示好惡, 世道朝象, 將無以妥帖, 豈只改刋而止? 臣謂宜竄配, 以懲方來也。噫, 彼鎭衡, 雖不足責, 其職則諫官也, 其言則論人也。爲覈言根, 直請拿鞫者, 雖非重臺閣慮後弊之義, 語涉不審, 不可無警。前大司憲李命植, 薄施譴罷, 亦不可已也。答曰, 省疏具悉。首陳備豫之義, 足爲自訟之端, 思欲觀省也。趙鎭衡事, 不特有所待耳。恐作重臣難進之階, 不允。末端事, 出於相規, 依施, 卿其勿辭行公。
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李兢淵을 副校理에 제수하며 내린 敎書
○ 副校理李兢淵, 敎洪忠道觀察使洪秉纘書。王若曰, 漢南分符, 薄試保障之任, 湖西按臬, 特簡旬宣之才, 庸體九重之分憂, 須掌一路之專制, 惟卿, 奕世簪履, 傳家忠貞, 處世有謹約之譽, 不失寒士本色, 居家襲公平之論, 咸稱賢相肖孫, 歷三司而擢緋玉之班, 想先朝記故之念, 莅兩邑而著氷蘖之操, 叶寡人試外之心, 旣知望實之俱隆, 爰思盤錯之更試, 眷玆百濟舊域, 實是三韓重藩, 摠列邑五十二州, 卽舟車交湊之地, 距京都三百餘里, 處湖海最要之方, 素以士大夫所居, 文敎儒風之蔚有可見, 一自亂逆輩層出, 人心俗習之莫可底安, 況頻年水旱之餘, 嗟, 民生之阽急, 顧今日保釐之責, 在方岳之得人, 玆授卿以守洪忠道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使公山府使, 卿其祗膺寵章, 往布德意, 寬猛相濟, 抑豪右而恤貧窮, 黜陟惟明, 勸循良而懲貪虐。嗟, 其便宜措置, 惟在自專, 至於申請稟裁, 須遵已例。於戲, 長策最在於安撫, 宜體倚毗之心, 遠圖益懋於懷綏, 須恢澄淸之志, 予且試用, 卿其往欽, 故玆敎示, 想宜知悉。 - ○ 庚子十月初一日辰時, 上御寶慶堂。禮房承旨入侍時, 左承旨徐有防, 假注書趙興鎭, 記事官金載瓚·李集斗, 以次進伏訖。上命書傳敎曰, 再昨之夜, 有電雷之警, 而光雖燁燁, 響不轟轟, 鮮有得而聞之者, 至翌曉, 見書雲之報, 而始覺知。嗚呼, 天之疾威譴告, 如彼其叮嚀, 而上下曚昧, 未嘗有恐懼修省底意遇災如無災之時, 人事之失於下如此, 仁愛之天, 安得不申複警告也? 嗚呼, 言今日之國勢朝象, 凡可以召災致異之事, 指不勝屈, 而予則以爲此猶屬閒慢語也。天有是警, 我乃夢夢, 以至罪己責躬之擧, 未免踰日愆時, 卽此一端, 不誠莫大, 宜其天怒之未回, 而三日之內, 再致是災也。予方反省自咎之不暇, 何暇及於他語? 自今日減膳三日, 以寓體愆補過之意。命退, 承史以次退出。
- ○ 庚子十月初一日巳時, 上御宣政殿。洪忠監司入侍時, 洪忠監司洪秉纘, 右承旨申大升, 假注書趙興鎭, 記事官金載瓚·李集斗, 以次進伏訖。上曰, 錦伯進前。秉瓚進伏。上曰, 何日發行乎? 秉纘曰, 明當啓程矣。上曰, 湖中本是士夫之鄕, 而近年以來, 獄事株連, 人心靡定, 下往後, 各別曉喩迷惑, 而兼務剛猛, 毋負朝家特差之意。秉纘曰, 臣敢不竭誠, 而才識淺薄, 恐有僨誤之慮矣。上曰, 誠心做去, 則事可諧矣, 往欽哉。命退, 諸臣以次退出。
