인조 - 고종
晴
行都承旨 金勉柱 在外。 左承旨 金近淳 內閣直。 右承旨 金宗善 坐直。 左副承旨 閔耆顯 坐。 右副承旨 金履永 坐。 同副承旨 李存秀 坐直。 注書 洪遇燮 病朴宗琦 仕。 假注書 金鐮 仕直。 事變假注書 白致樂 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
聖體 및 王大妃 등의 안부를 여쭙는 藥房提調등의 啓
○ 藥房提調李書九, 右承旨金近淳啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃殿氣候, 何如? 惠慶宮氣候, 何如? 嘉順宮氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 殿宮氣候一樣, 卿等不必入侍矣。 大王大妃殿·王大妃殿·中宮殿·惠慶宮·嘉順宮, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。 - ○ 金宗善啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外疏批未下外, 未肅拜呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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大臣들의 身病 때문에 오늘 賓廳日次를 열 수 없다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而三大臣俱有身病, 不得來會云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 備忘記, 礪山府使李孝承, 鐵原府使尹芮圭, 碧團僉使朴養湜, 梨洞萬戶康思憲下直, 各長弓一張·長箭一部·片箭一部·筒兒一箇賜給。
- ○ 傳于李存秀曰, 進講入侍。
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金鐮에게 관직을 제수함
○ 鄭元容改差, 代以金鐮爲假注書。 -
監察茶時를 한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令宋稚圭·金日柱在外, 執義未差, 持平沈達漢·鄭彦仁牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金宗善啓曰, 大司諫張至冕, 持平沈達漢, 疏批已下, 一體牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以大司諫張至冕, 正言金啓河, 持平沈達漢·鄭彦仁牌不進罷職傳旨, 傳于金宗善曰, 只推。
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吏曹參判을 牌招하여 開政할 것을 청하는 金近淳의 啓
○ 金近淳啓曰, 吏曹參判金達淳, 疏批已下, 牌招開政, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 金近淳啓曰, 吏曹參判金達淳牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開政命下, 已至經宿, 如是違牌, 事甚未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以吏曹參議金履永再牌不進罷職傳旨, 傳于金近淳曰, 只推, 更爲牌招。
- ○ 傳于金近淳曰, 都承旨·左承旨·右副承旨許遞, 前望單子入之。
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金勉柱 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之。 金勉柱·閔耆顯·金履永落點。 - ○ 金近淳啓曰, 新除授左副承旨閔耆顯, 右副承旨金履永, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于金近淳曰, 刑禮換房。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書·參議俱未差, 參判金達淳進, 同副承旨李存秀進, 啓曰, 判書·參議俱未差, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍爲之。 以沈銖爲執義, 金孝眞爲司諫, 柳烇爲獻納, 鄭最成爲正言, 金啓濂爲校理, 洪奭周爲副校理, 徐長輔爲修撰, 宋冕載爲副修撰, 朴宗輔爲刑曹參判, 鄭晩錫爲兵曹參議, 申
爲直講, 洪赫爲敦寧判官, 李洛秀爲榮川郡守, 南愼五爲蔚珍縣令, 兵曹參議金銑, 參知鄭晩錫。
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兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書李祖承病, 參判金羲淳進, 參議金銑病, 參知未差, 右承旨金宗善進, 以吳載重爲管城將, 護軍林蓍喆·李肇源, 副護軍李庚運·金履度·李堯憲·尹序東, 副司直柳台佐, 副司果金在昌·成周悳·李光葵竝單付 。 - ○ 金宗善啓曰, 前全羅兵使曺命楫密符還納, 修整次密匣請出之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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오늘 仕進하지 않은 林蓍喆에 대해 牌招를 청하는 內醫院의 啓
○ 金近淳, 以內醫院提調意啓曰, 副提調林蓍喆, 今日問安, 不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 金近淳, 以奎章閣言啓曰, 臣等進詣奉謨堂, 奉審無頉, 而閣內諸處奉審, 亦爲無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金履永, 以禮曹言啓曰, 永禧殿春奉審修改, 酌獻禮當次之年, 則酌獻禮前擧行, 已有前例矣。 今正月二十六日, 臣曹與戶曹堂上, 同爲進去, 奉審後稟處, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金履永, 以禮曹言啓曰, 皇壇壇上及祭器等物, 每年孟春, 戶禮曹堂上奉審事, 定式矣。 今正月二十八日, 臣曹與戶曹堂上, 奉審後稟處, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金近淳, 以吏批言啓曰, 新除授恭陵參奉任道常之道字, 乃是度字, 而臣曹錯認以道字擬望, 元望筒付標以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金近淳, 以吏批言啓曰, 濟用監副奉事申惠淵, 以邪獄罪人與權之親叔, 不可置之於搢紳之列, 汰去, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 吏曹參判金達淳疏曰, 伏以天休茂滋於新正, 哲命敬迓於初元, 龍旂夙戒, 祗謁廟宮, 而聖孝克伸, 法筵光開, 屢接臣隣, 而聖學益勤, 吾東方億萬年無疆之休, 其基在斯, 臣不勝區區慶忭之忱。 仍伏念臣之無似, 聖明亦已俯燭無餘矣。 魯鈍之質, 鑑識不明, 疎闇之性, 見聞不逮, 其於銓衡重任, 何嘗一毫彷彿, 而辭未獲願, 黽勉出膺者, 只緣兩朝恩數旣深, 一身之狼狽難恤故耳, 豈臣之素心然哉? 及其行政, 醜拙百出, 睢盱四至, 幸蒙恩遞, 獲免大何, 竊自喜無用之實, 已著一試, 非常之恩, 不容再誤, 今玆新命, 又及於臣身, 臣誠惝怳悶阨, 不知所以自措也。 然此乃臣量己之私言, 驟看外面, 殆近辭銓之例套, 而至若目下難進之端, 關係公朝大體, 不稱之愧, 蔑效之咎, 有未暇畢其說者。 臣家自近年以來, 隆盛太驟, 近不出同堂, 遠不過袒免, 淸官膴仕, 爾兜我攬, 亢極招災, 物理孔昭, 臨淵集木, 未足以喩此憂懼, 此乃臣闔門之同情, 而最是銓曹三堂, 地望自別, 通擬不數, 窠坐甚窄, 擧一廷而計之, 僅有若而人, 而臣族之出入此地者, 上自腰犀之班, 下至賜緋之列, 居然爲四五輩, 一遞一代, 不離於門黨, 以亞以參, 竝列於銓席, 古所謂非成則璜, 乃非別人, 得之於同宗叔侄之間, 題目一下, 輿儓亦驚, 況在臣心, 當復如何? 夫國家之置銓任, 所以甄別流品, 以平物情也, 激揚淸濁, 以張公議也。 又慮夫獨智之難運, 便聽之易謬, 設爲佐貳之官, 俾相可否, 進退黜陟, 毋得苟同, 此其意義, 誠亦深且遠矣。 今也使臣等二人, 居是任而行是事, 則其所謂曰可曰否於甄別激揚之際者, 不過爲一家之私議而止耳。 公道何由而張, 物情何由而平? 僨事之誅, 固所恭竢, 偏任之譏, 得無有傷, 假使臣才具望實, 優合是任, 揆以國體, 宜不容若是苟簡, 況其空疏蔑裂, 萬萬不可堪, 如右所陳者乎? 臣雖至愚, 念此至熟, 冒昧違傲, 亦旣屢矣。 不惟未蒙體諒, 至下勿呼望之嚴敎, 陳籲路阻, 奉牌體重, 又未免一番銓注, 微諒莫守, 慙愧實多, 歷日思惟, 蹲據無望, 玆於召牌之下, 略陳短章, 仰暴情實。 伏乞聖慈, 特垂鑑諒, 亟許鐫遞, 以安微分, 仍治臣瀆撓之罪, 以肅朝綱, 千萬幸甚, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 旣是公格之外, 卿其勿辭, 卽爲入來開政。
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○ 大司諫張至冕疏曰, 伏以廟宮祗謁, 聖慕克伸, 鸞蹕穩旋, 玉體冞康, 邦慶旣疊於前冬, 天休又滋於新歲, 臣民蹈忭, 曷有其極? 仍伏念臣自在韋布, 沾英廟菁莪之化, 及廁簪紳, 受先朝奬詡之恩, 出入於三司之列, 亦多年所矣。 只緣臣百不猶人, 一無可取, 非乏狗馬之誠, 而髮短心長, 濫陞緋玉之列, 而恩重報蔑, 罔功叨榮, 涯分已極, 有除輒膺, 愧忸恒切, 惟玆藉手而事我殿下者, 不避夷險四箇字耳。 往在昨春, 忝叨見職, 惝怳悚惕之極, 不得不再違召命, 跡反涉於逋慢, 而恩曲遂於薄罷, 至今追惟, 惶汗浹背。 不意玆者, 恩除復降, 庚牌儼臨, 臣且惶且感, 益不知措躬之所也。 言責之任, 孰非緊重, 而至於一院之長, 地望尤有別焉, 古所謂諫議大夫是也。 苟非志堅行方, 風采足以聳動百僚, 言議足以激揚一世者, 上不可以虛授, 下不可以冒據亦明矣, 豈宜以如臣之空疎拙訥者, 裒然充數, 以貽淸朝之羞, 以累則哲之明也哉? 一肅恩命, 雖伸叨[叩]謝之忱, 而因仍蹲冒, 實無其望。 伏願聖明, 俯垂諒察, 亟賜鐫免, 俾公器重焉, 私分安焉。 臣方乞免, 而區區微忱, 有不能自已, 竊附獻芹之義, 以冀採蕘之恩焉。 嗚呼, 殿下以周成之年, 纘夏禹之服, 宗社之付托至重, 民國之事務甚大, 惟其以簡應繁之道, 愼終如始之謨, 實惟在於懋聖學, 懋聖學之要, 亦惟在於立大本而淸化源, 惟本與源, 乃人主之心也。 蓋本不立則易撓, 源不淸則易混, 苟欲立之淸之, 捨是學而奚以哉? 臣曾以參贊官, 入侍講筵, 竊仰殿下, 天姿宏遠, 日表凝臨, 淸問每及於王覇之辨, 發難常在於賢邪之分, 以至於一賞一罰可以難愼處, 必爲提及, 猗歟大哉, 此實帝王之言也。 以殿下之睿智, 苟得賢臣宿德以左右之, 則日新時敏之工, 比之已往, 亦必有大益焉者, 顧今山林之下, 任斯道而擔是責者, 亦多其人矣。 已自先王之時, 或膺錢帛之聘, 或在旌招之列, 禮際隆重, 眷待勤摯, 所以爲殿下地, 而將使開道聖學, 成就君德也。 況以我殿下仰述先志之聖德, 我東朝輔導聖躬之苦心, 禮優旁招, 誠勤問學, 前後敦諭, 辭旨藹然, 臣誠不勝欽仰贊歎之至, 而每於顒俟之餘, 尙遲幡然之期, 竊伏想三晝經席, 必多悵佇之宸念, 夫展布所蘊, 賢者之素志也, 終始典學, 人主之令德也, 而況今春煦漸舒, 講筵方開, 伏願更下懇至之諭, 彌勤招延之禮, 俾卽于于簉朝, 期收啓沃之實效焉。 嗚呼, 自玆以往, 萬幾之酬應甚多, 殿下之春秋漸盛, 若其治心修性之工, 惟此時可惜, 故臣以引進山林爲今日第一義, 而有此懇祈之仰請, 惟殿下念玆在玆。 噫嘻痛矣, 德隣之逆節, 可勝誅哉? 德隣之凶言, 尙忍道哉? 惟其後殿於鏡·輝, 前矛於獜·亮者, 一則詬天之凶疏也, 一則倡義之冒稱也。 蓋當時召募之假名, 出於光佐, 則排布之謀, 南締東結, 伊後僞錄之冊子, 出於濟恭, 則欺罔之術, 前唱後傳, 漫漶義理, 疑亂事實, 至使窮凶之賊, 反歸無罪之科, 官爵自如, 典刑未正, 古今天下, 寧有是耶? 幸今臺臣之疏, 實出於忠憤之心, 而三司章甫之秩請處分者, 亦已多日, 則巨慝之情節, 群情之痛惋, 伏想聖明, 俯燭之已悉矣。 伏願仰稟慈旨, 亟賜申之批, 仍循諸臣之請, 俾刑法伸而亂賊懼焉。 臣於故護軍崔重圭疏籲事, 耿耿于中者, 雅矣。 今因可言之會, 有不得不一陳者, 臣以伊時承宣, 伏見其捧入之疏本, 則自附忠憤, 歷討群醜, 而尤惓惓於德隣削官之請, 憂愛之忱, 亦足可紀, 而特以語有不審, 罪止發配, 道死南荒, 固已可矜, 而當日蒙宥, 亦出恩典, 則日月之明, 已有所俯燭矣。 夫時有顯晦, 事有終始, 申之言, 卽重圭之言也, 重圭之擧, 卽申之擧也。 申之疏, 旣已登徹, 則重圭之章, 不宜泯沒, 臣謂崔重圭年前所陳諸條, 竝賜採納, 以示嘉尙之意, 仍命頒示疏本, 俾中外臣庶, 曉然知朝家之本意焉。 抑臣聞尙州故知事臣成爾演, 以遐土慷慨之士, 荷累朝曠絶之恩, 及夫己酉將死之際, 忽聞德隣復官之報, 蹶然復起, 口呼遺疏累百言, 痛陳其罪, 乞寢成命, 屬其孫曰, 未徹此疏, 勿掩吾骸, 疏成二日而死, 其孫齎疏叫閽, 及當聖上嗣服之初, 始得登呈, 至承恩批, 豈不韙哉? 彼以嶺表近百世老人, 知隣賊之本末者, 宜莫詳焉, 故其沬血明目之忱, 臨絶愈激, 由此觀之, 隣賊之罪, 昭不可掩, 而爾演之忠, 亦足可尙, 臣意則成爾演, 恐不可無褒贈之典矣。 仍伏惟殿下初服, 擧仰仁聖之化, 太母垂簾, 方騰堯·舜之頌, 此實勵精圖治自貽哲命之幾也。 然百僚多恬嬉之習, 庶政無修擧之效, 新年朝參, 雖未卽行, 五日次對, 亦復停止, 政府之門, 從以久閉, 縱緣事會之不得不然, 而比古之思日贊襄吁咈成治之氣像, 則果何如也? 冢宰, 國之重任也, 其擇之也, 旣失建官惟賢之方, 當之者, 視以自己行私之窠, 及夫一番壞了之後, 則彈章相續而罪罰不加, 守令, 民之字牧也, 初不以爲官擇人之意差送, 則亦難以視民如子之道責之, 雖有黜陟之法, 而每多良汚之相淆, 則尙何望民瘼之盡蘇也? 駸駸然官方之淆雜, 莫甚於近日, 東班正職, 類多雜技之出身, 夫士農工賈, 各殊其業, 若使之兼治, 必不可行, 況於平日, 未必是讀書講治民之術者乎? 此莫非俗之汚而例之謬也。 如欲反汚而淳, 橋[矯]謬而正, 惟在於務得其人, 無曠庶官而已。 伏願嚴飭廟堂, 警惕具僚, 以爲惟新振刷之圖焉, 臣無任云云。 省疏具悉。 招徠之擧, 卽令政院, 代撰敦諭, 德隣事, 當更爲仰稟矣。 崔·成兩疏事, 留中豈得已也? 褒贈非容易也, 爾其勿辭察職。
- ○ 持平沈達漢疏曰, 伏以窮人無所歸, 則必呼天地而訴之, 疾痛靡所依, 則必呼父母而告之, 人情之必至也。 今臣所遭, 非但疾痛而已, 實窮人無所歸, 則安得不疾聲呼籲於天地父母之前, 以冀大明之回照也哉? 人鬼判於呼吸, 逆順分於毫忽, 跼天蹐地, 此何人斯? 使人言信也, 則斧鑕嶺海, 猶爲不足, 使人言不信也, 則指白爲黑, 獨不至冤, 臣情性迂拙, 形影孤孑, 素不能隨人訿潝, 與世沈浮, 顔膝之態, 强亦難爲, 拳踢之患, 勢所必至, 席門窮巷, 甘心蟄伏, 自分爲當世之一贅疣者, 久矣。 不意今者人言之來, 何其太不着題也? 諫臺之言有曰, 護賊死黨, 不參大論, 此則直陳臣姓名而論列者也。 堂疏之言有曰, 臺閣何等重望, 而艱覓得罪義理者爲之, 此則隱映說去, 不露性名, 而臣亦大政臺望中一人, 被人齮齕者臣也, 則此亦必指臣身而言也。 噫, 人情前却, 當觀於大論始發之日, 而旣發之後, 不足觀也, 蓋以旣發之後, 繼之者, 不以爲難故也。 辛酉春間, 三司大論, 次第迭發, 而臣於其時, 不在堂地, 參論與否, 初無可論, 至於連啓不參, 則臣固有之, 以此爲罪, 臣固無辭, 而不參連啓, 亦有其由, 臣請冒死而略陳之, 伏願小垂矜察焉。 臣於其年六月初, 猥蒙持憲除命, 而除拜前數日, 有事先壠, 身往長湍, 自鄕回路, 得伏聞恩除之報, 促鞭還家, 其日六月十三日也。 是時村閭比隣不安, 家中數人, 相繼染痛, 家有拘忌, 不敢爲詣闕祗肅之計, 屢犯違召之罪, 至七月十一日, 始蒙恩罷, 其間除齋日勅行相値外, 違召牌者, 凡十二次矣, 是豈義分之所敢, 而蓋出於不獲已也。 至於孝元殿祥事, 是臣民何等罔極之日, 而猶且不得已哭班於闕外, 蓋以家有疑慮, 不敢入淸禁一步地故也, 旣不得入闕, 則雖欲參啓, 其勢末由, 不然則臣何敢違傲於召命之下, 逡巡於已發之論, 而故爲此迷亂之擧, 自陷於罪戾也哉? 此時臺職之適會, 憂患之巧湊, 是臣受人疑惑自速譴何之日, 天實爲之, 尙誰咎哉? 其時實狀, 同里之遠近皆知, 一府之吏隷同證, 而人之只觀外面, 不諒本事, 而直構之罔測之科, 抑獨何哉? 其所云死黨二字, 此尤臣之所大惑也。 臣濫廁法從之列, 自辛亥至今十有三年, 官不過持正, 靑袍拾遺, 白髮被肩, 有黨援者固如是乎? 一資半級, 未嘗藉人之力, 而持正除拜, 間多蒙先朝前望之點下, 則覆燾乎一物之微, 照臨乎幽谷之下者, 惟天惟日月耳。 未效絲毫之報, 奄抱弓劍之慟, 瞻望白雲, 有淚無從, 臣平生索居, 未嘗炙手於熱門, 到老潦倒, 不求汲綆於當路, 孤立若此, 有何可死之黨乎? 至於得罪義理云云, 臣誠左右想而莫曉其所謂也。 臣之通籍, 在於先朝卽阼之元年, 於今爲二十七年矣, 今臣犬馬之齒, 亦且六十四矣。 細檢平生, 歷數諐殃, 初何嘗一毫玷汚於義理分界上, 而論斷若是耶? 夫國得以爲國, 人得以爲人者, 以其有義理也, 人而無義理, 則禽獸也, 夷狄也, 以東方近日之義理言, 則明義錄之義理也。 年前五晦筵敎之義理也, 臣果得罪於明義錄之義理耶, 得罪於五晦筵敎之義理耶? 臣未嘗得罪於義理邊, 非但通朝之所共知, 庶幾我殿下之所俯燭矣。 臣雖無似, 亦一聖世造化中物, 而衣冠在身, 官以臺爲名, 而彼直一筆句斷, 無難加之以無人理之題目, 此果何事之摸捉, 何人之傳說, 而架虛懸空, 指無爲有, 乃若是耶? 言者雖甚容易, 聽者獨不冤酷, 臣身到此, 吁亦窮且蹙矣。 臣本處世昧方, 慮患不審, 獨立無援, 與世寡合, 固所自知, 而不料罻羅滿前, 羅織成罪, 若是其狼藉也。 臣與言者, 初無纖芥之嫌, 莫知所以致此, 而臣命犯磨幆, 身墮墨池, 到此地頭, 寧欲無生, 直欲刳肝瀝血, 以明心腹而不可得也。 天牌屢臨, 殆無虛日, 而鐵限在前, 蠢動不得, 此尤臣難貰之罪也, 玆敢略披腔血, 冒暴事實, 仰塵於黈纊之聽。 伏乞聖慈, 俯賜諒察, 亟將臣職名, 特賜刊改, 次付臣司敗, 卽置重辟, 以勵頹綱, 以安私分焉。 以臣遭罹之罔極, 方今求死而無所, 則奚暇贅及他事, 益復放倒臣廉防, 越添人嗤罵也哉? 第伏念義理之不明, 邪根之未拔, 爲今日無窮之憂安危之關, 故雖於不居言責不暇緩聲之中, 不得不爲殿下陳之, 惟聖明垂察焉。 夫義理之於國家也, 如人之有血脈, 人而無血脈, 則人不得生矣, 國而無義理, 則國不可支矣。 今日三司之所仰請者, 義理之命脈也, 忠逆之關頭也, 章奏日積於公車, 聖聰殆疲於酬應, 而兪音尙靳, 輿情愈激, 義理由是而不明, 忠逆由是而不辨, 臣未知殿下, 何所惜而尙不賜允從也。 伏願亟允諸臣之請, 以洩神人之憤焉。 邪術之行於東方未久也, 而其螮蝀乎正學, 晦蝕乎倫常者, 其禍殆甚於洪水, 其害有過於楊墨, 若不拔去根柢, 蕩滌窩窟, 則其漸染而傳襲者, 其將胥以爲夷, 而正道將至於榛蕪, 綱常將至於日墜矣。 何幸慈敎誕宣, 聖斷斯赫, 妖腰亂領, 次第就戮, 而其奈只殱其魁, 罔治其從, 亂流尙多餘派, 蔓草未除宿根, 則來頭之慮, 可勝言哉? 其抵賴於鞫獄而輕勘者, 見捉於捕廳而發配者, 窮無所爲, 不忘宿處, 則必將不悛厥習於幽暗之地, 誑誘平民於所居之地, 泛看外面, 雖若鋤治, 遠觀來頭, 終難永淸, 臣謂以邪爲名者之名, 登臺閣之啓秋曹之案者, 更加一一嚴覈, 期於得情, 明正典刑, 亦爲關飭到配地方, 使之各別嚴察, 禁人出入, 以絶誘染之患, 斷不可已也。 臣於情隘辭蹙之中, 敢以草草數語, 冒塵明聽, 臣罪至此, 尤無所逃, 臣無任云云。 省疏具悉。 自有公論, 豈用張皇? 爾其勿辭察職。
- ○ 癸亥正月二十日午時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 知事金祖淳, 直提學金近淳, 參贊官李存秀, 記事官朴宗琦, 別兼春秋洪秉喆·趙雲翊, 以次進伏訖。 祖淳曰, 日寒如此, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 祖淳曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 祖淳曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 祖淳曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 祖淳曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上開卷, 仍讀前受音一遍訖, 祖淳讀自嘒彼小星, 止江有汜三章。 上曰, 篇下註何不讀之? 向於關雎章篇下, 亦讀之矣。 祖淳復讀自陳氏曰, 止而已矣。 上讀新受音一遍訖, 祖淳解釋章句以奏, 上繼讀五遍訖。 上曰, 文義陳之。 祖淳曰, 此章, 美南國夫人, 上承后妃之化, 能有惠下之德, 而究其本, 則南國諸侯, 能服文王之敎, 以致齊家之美也。 蓋命字之義, 在天爲命, 在人爲分, 分也者, 語乎家則父子夫婦之分也, 語乎國則君臣尊卑之分也, 故爲國之道, 莫急於正名分, 而使人人各安其分也, 故小星之衆妾, 知其所賦之分, 不同於貴者, 肅肅在公, 不敢當夕, 則其所美夫人之德者, 乃所以美后妃之化也, 其所美后妃之化者, 乃所以美文王之敎也。 至若江汜之嫡, 比諸小星之夫人, 固有慙德, 而畢竟悔覺, 翻然改圖, 使待年之媵妾, 得其所安, 至於和樂, 人孰無過? 改之爲貴, 始而不我以者, 私欲之害也, 終而能自悔者, 天理之復也。 且婦人之性, 柔弱偏塞, 難於覺悟, 而一朝乃能自悔, 迎其媵妾, 則此可驗夫文王之敎, 無物不化也, 伏願體念焉。 上曰, 閣臣陳之。 近淳曰, 此章命字, 卽分字之義也, 知事旣以名分二字敷陳, 而亦有性分職分之分, 所固然屬性分, 所當然屬職分, 此見於朱夫子大學序中矣。 性分者, 卽仁義禮智天賦之分也, 職分者, 卽君臣父子天則之分也。 君而盡君道, 乃所以盡君之分也, 臣而盡臣道, 乃所以盡臣之分也, 推之於五倫之道, 莫非吾人所當盡之分也。 今夫南國之夫人, 能盡惠下之分, 小星之媵妾, 能盡夙夜之分, 上下尊卑, 各安其分, 此所謂上好仁而下必好義者也。 人各有自己之分, 而人君則, 尤大焉, 代天立極, 爲民司牧, 準海之孝, 育物之仁, 何莫非己分內事, 則一夫之不獲其所, 一物之不得其樂, 卽是未盡分處也。 自古聖人, 惟堯·舜·文王, 可謂能盡分, 而雖以曾子之孝, 孟子以爲事親如曾子者, 可也。 夫可也者, 僅可之謂, 而非以曾子之孝, 爲有餘也。 程子之言曰, 常思天下君臣父子, 有多少不盡分處, 此訓誠有味矣, 伏願體念焉。 上曰, 南國同被文王之化, 而江汜之嫡, 不如其媵之賢, 何也? 祖淳曰, 賤者, 未必不賢於貴者, 而其嫡畢竟悔過, 則不害爲同歸於善, 而均被文王之化也。 上曰, 衆星之中, 何獨以參昴爲言乎? 祖淳曰, 上章三五, 謂將曙之時也, 下章參昴, 謂初昏之時也, 三五是在東之宿, 則似是春時也, 參昴是西方之宿, 則似是冬時也。 上仍掩卷, 命退, 諸臣以次退出。
