인조 - 고종
晴
行都承旨 金勉柱 藥院進。 行左承旨 李肇源 奉審進去。 右承旨 金宗善 坐。 左副承旨 李海愚 坐直。 右副承旨 趙得永 未肅拜。 同副承旨 尹序東 坐直。 注書 洪遇燮 病朴宗琦 仕。 假注書 柳訸 仕直。 事變假注書 鄭度采 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
초 5일에 朝參을 시행할지를 여쭙는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 來初五日朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 沈象奎에 대해 牌招를 청하는 李肇源의 啓
○ 李肇源啓曰, 右承旨沈象奎今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 許遞。 - ○ 傳于李肇源曰, 禮房承旨馳詣社稷, 奉審摘奸以來。
- ○ 傳于金宗善曰, 進講入侍。
- ○ 行左承旨李肇源書啓, 臣承命馳詣社稷壇上奉審則無頉, 尊所奉審, 則無頉, 祭物·祭器·祭井看審則精潔, 諸執事·進排官·佾舞·工人摘奸則無頉矣, 臣則仍留享所, 待將事修掃畢後, 復命之意, 敢啓。 答曰, 知道。
- ○ 傳于金宗善曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
- ○ 金宗善啓曰, 禁衛中軍申應周明日南壇祭, 淸道出去矣, 兼帶右邊捕盜大將所佩命召及大將牌·傳令牌, 何以爲之, 而在前如此之時, 有他大將兼察之例, 今番則何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來, 左捕將兼察。
- ○ 金宗善啓曰, 右邊捕盜大將, 左捕將兼察事, 命下矣。 左邊捕盜大將任嵂, 牌招聽傳敎, 何如? 傳曰, 允。
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鄭度采에게 관직을 제수함
○ 任峻常在外, 代以鄭度采爲事變假注書。 - ○ 傳于金宗善曰, 召對爲之。
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尹序東 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 以尹序東爲同副承旨, 趙得永爲右副承旨。 - ○ 金宗善啓曰, 新除授右副承旨趙得永, 同副承旨尹序東, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以右副承旨趙得永牌不進罷職傳旨, 傳于金宗善曰, 只推, 更爲牌招。
- ○ 以右副承旨趙得永再牌不進罷職傳旨, 傳于金宗善曰, 只推。
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沈象奎에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副護軍單沈象奎。 -
景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 金宗善, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金宗善, 以都摠府言啓曰, 今日內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而國忌正日相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金宗善, 以吏曹言啓曰, 南壇祭祭官, 以時任閣臣·承旨·玉堂草記, 通融塡差事, 曾有先朝受敎矣。 今二月初三日行南壇祭亞獻官有頉代, 以預差承政院同副承旨尹序東, 陞實付標以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 癸亥二月初一日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 領事徐龍輔, 參贊官金宗善, 檢討官宋冕載, 待敎李敎信, 記事官朴宗琦, 別兼春秋金蓍根·徐有恂, 以次進伏訖。 龍輔曰, 日間聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 龍輔曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上曰, 今日眞殿行禮, 故進講日晩矣。 上開卷讀前受音一遍訖。 龍輔曰, 今日新受音一章雖小, 若竝講下一章則太多, 只講終風章, 似好矣。 上可之。 龍輔讀自終風, 止終風四章。 上讀新受音一遍訖, 龍輔解釋章句以奏。 上繼讀五遍訖, 龍輔曰, 此章別無深意, 而謔浪笑敖, 是狂易者所爲, 則固無足怪, 而雖以凡人論之, 平日涵養若無居敬之心, 則喜怒哀樂, 發不中節, 其嬉戲䙝狎之際, 易致謔浪笑敖之弊。 蓋人心本虛, 應物無迹, 苟不着力於操存居敬之工, 則其七情之發, 微失其正, 畢竟戲慢之態, 自夫婦而始矣。 夫婦之間, 不以禮待, 則其不能齊家矣, 其不能齊家, 則尙何望於治國乎? 究其本則不過一心幾微之際, 霎時威儀之間, 可不懼哉? 大抵觀此等詩, 當與正風, 參互看得, 甚好。 關雎之詩, 非不和且樂矣, 而關雎之所以爲關雎, 以其摯而有別也。 文王有居敬之工, 故處夫婦而有摯別之德, 閨門房闥之化, 遂被於天下, 而終基八百之綿業也。 至於莊公則不然, 綠衣黃裳, 冠屨易置, 與小星之安分, 江汜之不怨, 豈不大相遠哉? 究其本則不過閨門暫時之失, 而終爲國家亂亡之階, 此最人君省察處也。 上曰, 玉堂陳之。 冕載曰, 莊公之失德大矣, 而若其失德之病源, 則不過曰謔浪笑敖四字。 大抵謔浪笑敖, 雖似容止間微疵, 而蔑棄禮法, 違越繩墨, 亦只是此四字爲其病根也。 世俗之人, 不喜拘檢, 多以諧謔嬉笑, 爲風流美事, 以禮法自守者, 反目之以迂怪, 殊不知此習一長, 其流之弊, 駸駸乎至於越禮踰矩, 此蓋最加警省處也。 況乎人君之一言一動, 亶爲萬民之標準, 而威儀辭令之間, 乃是聖學最初地頭, 伏願體念馬。 上曰, 閣臣陳之。 敎信曰, 不以誠敬持心, 則易歸於謔浪笑敖, 誠如大臣所奏, 而若其持心之工, 尤貴專一, 專一之義, 不必遠譬, 雖以此章悠悠我思, 願言則懷言之, 此如騷賦中所謂思公子兮未敢言, 奉虛言而望誠之類, 不過婦人望夫之詞, 而苟究其懷思之情, 則皆出於至誠惻怛之意, 可見其專一靡他矣。 君子持敬之工亦如是, 故周易觀盥而不薦有孚顒若註, 朱子引思公子未敢言之句以明之, 蓋其誠敬之心在中, 則視聽言動不自輕而爲天下法, 自有顒然可仰之儀也。 推此道而行之, 則大舜之恭己而天下治, 文王之不大聲以色, 皆是也, 而莊公則反是, 而爲謔浪笑敖耳, 此亦善可以爲法, 惡可以爲戒者也? 詩三百, 皆以勸善懲惡之意, 究觀好矣。 上曰, 莊姜雖不顯斥, 莊公揚惡太過, 恐不當矣。 龍輔曰, 夫婦之間, 不能相得, 則哀痛切迫之心, 不得不有呼愬怨懟之語矣。 雖兄之於弟也亦然。 如五子之歌, 是也。 蓋莊公狂暴無常, 當時衛國君臣上下之間, 必多譏刺之言, 故以莊姜之賢, 亦不免有微怨之辭矣。 以此觀之, 一心之際, 善惡之幾, 誠可畏也。 上仍掩卷。 宗善曰, 外南山植木摘奸, 俄有廳注書進去之下敎, 而顧今雪塞, 摘奸無路, 姑待閏二月初一日, 廳注書摘奸以來, 則似好, 故敢此仰達矣。 上曰, 依此爲之。 上命書判付訖。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 癸亥二月初一日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官金宗善, 侍讀官洪奭周, 檢討官宋冕載, 待敎李敎信, 假注書柳訸, 別兼春秋金蓍根·徐有恂, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 奭周讀自朱鮪, 止覇陵。 上曰, 下番讀之。 冕載讀自隗囂, 止都尉。 上曰, 參贊官讀之。 宗善讀自融到, 止漢帝。 上曰, 閣臣讀之。 敎信讀自將軍馮愔, 止問虛實。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自二年, 止流通。 上曰, 上番讀之。 蓍根讀自悉封, 止孝廉。 上曰, 下番讀之。 有恂讀自立宗廟, 止益州之地。 上曰, 文義爲之。 奭周曰, 光武之中興也, 盛德美政, 不可一二計, 而因其施措之際, 究其心地之本, 則一言以蔽之曰, 至公無私而已。 祭遵以軍市令, 格殺舍中兒, 杜詩以侍御史, 格殺將軍蕭廣, 舍中兒, 親近也, 將軍, 貴也。 軍市令·侍御史, 疎且賤也。 能以疎賤, 行法於貴近, 而不惟不加之罪而已。 於遵則賞之以刺奸, 於詩則褒之以棨戟, 可不謂至公無私乎? 大抵後世紀綱之不振也, 賞罰之不公也, 鮮不由於顔私之拘礙, 近習也宦戚也佞倖也, 皆莫非亂政之端, 而疎遠之臣, 孰有能容手於其間, 而以法裁之者哉? 此實光武之不可及處, 而其許陰識之辭增封一事, 尤爲可法, 後世人主之能裁抑外戚者, 不施無功之賞, 亦云難矣。 況如陰識之有功當封, 而亦許其辭避哉? 以此之故, 光武之時, 外戚之臣, 莫不全保令名, 此政可法而可戒者也。 上曰, 其言甚好矣。 下番陳之。 冕載曰, 政亦寬和上下相親此八箇字, 最可玩味處矣。 書曰, 御衆以寬, 臨下以簡, 在上者雖以寬和接下, 而在下者則自然有戰兢怵惕之心。 是以上下情志, 易致阻隔矣。 蓋以朝廷之體, 以嚴敬爲重, 而亦必寬和以濟之, 然後風雲一堂, 可見都兪吁咈之盛矣。 漢高祖除秦苛暴, 約法三章, 以順民心, 遂成帝業者, 亦以是焉, 伏願留念焉。 上曰, 參贊官陳之。 宗善曰, 上番所陳陰識事, 誠切實矣。 前漢之世, 外戚執國命, 國受其害, 身亦誅滅, 覆轍昭昭矣。 光武建國中興, 陰識首以戚屬, 辭軍功增封, 而光武成其美, 君臣上下, 可謂胥得矣。 以此之故, 其後數三戚里, 皆恂恂退讓, 贊成建武以來中興之治, 國享其利, 家亦全保。 先正臣李滉所謂戚里有賢, 國家之福, 政指此等處也。 今臣亦待罪戚里, 當以此親戚受賞, 國人計功之說, 斂約勉勵, 自上亦以光武之事鑑法, 則不但爲臣等克保令名之方, 亦關於目下治道之汙隆矣。 上曰, 閣臣陳之。 敎信曰, 馬援窮當益堅, 老當益壯之說, 不過以功名之志自勵, 而若窮當益堅, 如顔子之處陋巷, 老當益壯, 如衛武之九十作懿戒, 是眞箇君子之立志也。 然臣竊以爲, 凡人之情, 每爲撓奪於窮達榮衰之際, 故雖或有有爲之志, 及到窮老之時, 便成濩落, 而至若帝王之尊, 已有安富尊榮之樂, 更無常情所願欲之事, 豈有撓奪濩落之嘆哉? 惟其所願, 宜在於治躋太平, 爲聖爲賢而已。 果能立志以聖人自期, 則立志之日, 便是爲聖之時, 此政一日克己復禮, 天下歸仁之謂也, 如是推看, 好矣。 上曰, 光武不顧父兄之讐, 而以朱鮪爲平狄將軍, 其事, 何如? 奭周曰, 此事非王道而乃覇道也。 朱鮪時據洛陽, 光武必欲致之而後已。 故至以河水在此爲警, 旣誓矣則又不可以失信, 故竟至於拜將封侯, 此眞雜覇之術, 而與春秋時寺人披齊管仲之事, 有異矣。 且縯本無罪, 而朱鮪乃殺之, 雖爲更始之地而論之, 鮪未足爲忠矣。 宗善曰, 禮曰, 兄弟之讐, 不反兵而鬪, 若光武之事, 異於是矣。 且朱鮪在洛陽, 侵暴爲事, 民皆苦之, 光武若據義討之, 有何難克, 而必棄讐誘致之哉? 蓋由光武疲於兵間, 不欲張大之致也, 而其失則不爲小矣。 上曰, 馬援何不歸光武而歸隗囂也? 奭周曰, 馬援在關西, 光武在南陽, 相距甚遠, 聲息必阻, 而隗囂則在西州, 以好士名著, 故乃歸之矣。 上曰, 光武何以知黃防必誘馮愔降也? 奭周曰, 光武知馮愔信人甚輕, 故能料其見誘於黃防也。 上曰, 光武中興, 鄧禹之功, 居多矣。 奭周曰, 鄧禹戰勝攻取之, 才不足而德識頗多, 可在諸將之上矣。 上命掩卷, 又命退, 諸臣以次退出。
