인조 - 고종
晴
行都承旨 林蓍喆 坐。 左承旨 李堯憲 未肅拜。 右承旨 金履永 坐。 左副承旨 洪秀晩 坐。 右副承旨 朴宗京 坐直。 同副承旨 張錫胤 坐直。 注書 洪遇燮 病朴宗琦 仕。 假注書 李墷 仕直。 事變假注書 朴英載 別入直。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 - ○ 洪秀晩啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經·差祭·疏批未下外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 林蓍喆啓曰, 行左承旨洪義浩, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 許遞。 前望單子入之。
- ○ 傳于朴宗京曰, 進講入侍。
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李墷에게 관직을 제수함
○ 注書洪遇燮病, 代以李墷爲假注書。 -
監察茶時를 한다는 洪秀晩의 啓
○ 洪秀晩啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令宋稚圭·金日柱在外, 執義閔師宣牌不進, 持平鄭彦仁疏批未下, 洪命周未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義閔師宣, 正言權漢緯牌不進罷職傳旨, 傳于洪秀晩曰, 只推。
- ○ 傳于張錫胤曰, 檢校直閣沈象奎, 馳詣健陵奉審, 仍詣顯隆園, 一體奉審以來。
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李堯憲에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李堯憲落點。 - ○ 以校理尹行直牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗京曰, 只推。
- ○ 朴宗京, 以弘文館言啓曰, 本館上番闕直, 事甚未安, 校理尹行直, 旣有只推之命, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以校理尹行直牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗京曰, 只推。
- ○ 行大司諫吳泰賢啓曰, 臣庸愚譾劣, 淸朝耳目, 本不近似, 而曾忝諫長, 跨朔虛縻, 竟以言責之失職, 重被儒臣之筵斥, 遣辭深峻, 至請譴削, 從此臺端一步, 便作鐵限, 非徒臣心之所自劃, 抑亦通朝之所共諒也。 乃者諫省除命, 又下於杜門跧伏之中, 飭敎連下, 庚牌儼臨, 臣怵畏義分, 雖不得不一肅恩命, 以伸微忱, 而自顧情悰, 廉防至嚴, 豈可以時日之稍久, 晏然仍冒, 重貽臺閣之羞乎? 抑臣又有區區難强之端, 前啓在學等事中, 臣之近族, 方在追奪之請, 此於臣雖是袒免之親, 揆以私義, 有不可聯參也明矣。 自前臺臣之似此情地者, 以疏以避, 皆蒙體諒之恩, 則臣之處義, 宜無異同, 於此於彼, 其何敢一刻蹲冒於臺次乎? 請命遞斥臣職。 答曰, 依啓。
- ○ 朴宗京, 以迎接都監言啓曰, 勅使到迎恩門時, 自廚院, 兩勅及通官等處, 各以酒肴一盤入給, 又自都監, 略備酒肴, 分饋跟役矣, 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
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韓泳의 改差를 청하는 兵曹의 啓
○ 洪秀晩, 以兵曹言啓曰, 五衛將韓泳, 身病猝重, 時月之內, 無望供職, 呈狀乞遞, 宿衛輪番之任, 不可久曠, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 洪秀晩, 以禁衛營言啓曰, 本營騎士別將李喆運, 騎士將李奭培, 俱有身病, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 行護軍李尙度疏曰, 伏以臣於昨日之夕, 伏奉弘陵寒食大祭獻官名帖, 殷享之地, 有事爲榮, 敢不虔誠致齋, 竭蹶趍詣, 而第臣痰癖之症, 近因觸傷於春寒, 挾感添發, 症形危劇, 胸膈痞塞, 肢體牽疼, 委頓床笫, 轉側須人, 房闥之間, 亦難自力, 尙何以擬議於齋殿駿奔之列乎? 臣之自來罪累, 有不暇猥引, 而目下病情, 實無蠢動之勢, 玆敢冒入文字, 仰煩崇聽。 伏乞聖明, 俯賜矜諒, 亟命所司, 趁卽變通, 仍治臣瀆擾之罪, 以安微分, 千萬幸甚, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 疏辭, 許令該曹付標。
- ○ 癸亥閏二月十二日午時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 領事金觀柱, 參贊官朴宗京, 直提學金近淳, 檢討官宋應圭, 記事官朴宗琦, 別兼春秋趙雲翊·徐有恂, 以次進伏訖。觀柱曰, 聖體, 若何? 上曰, 鬢邊有癤漸, 日間不得進講矣。 觀柱曰, 下情不勝驚慮, 今則症候, 何如? 上曰, 今則少勝矣。 觀柱曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 觀柱曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 觀柱曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 觀柱曰, 向來感候, 快臻差勝乎? 上曰, 快差矣。 觀柱曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上開卷, 敎曰, 載馳章, 自內已講讀, 今日講淇奧[淇澳]章, 可也。 觀柱讀自瞻彼淇奧[淇澳], 止淇奧[淇澳]三章, 上讀新受音一遍訖, 觀柱解釋章句以奏, 上繼讀五遍訖。 觀柱曰, 此章, 言其學問自修之功, 而畢竟至於成德之事也。 衛之世主, 武公最賢, 工夫節目, 綽有次第, 大抵勉學之道, 不外於此詩所云, 而可以優入於聖賢之域矣。 且武公最難處, 在於至老冞篤, 進修節目, 若是詳密, 可謂盛矣。 上曰, 善戲謔兮之謔字, 與謔浪笑語之謔字同, 而若戲云爾, 則孔子猶曰, 前言戲耳, 蓋聖人亦有戲言, 而戲至於謔, 則恐非大賢之所爲矣。 觀柱曰, 戲謔二字, 驟看之, 則雖似失德戲謔, 而不至於過, 故乃所以不爲虐也。 武公自修之工, 無一毫不合於德性, 則其所戲謔, 不害爲樂而有節矣。 此章文義, 若逐句仰奏, 則太涉支離, 而大體論之, 則學問之道, 不外乎格致知行而已。 但知而不行, 則知亦無益, 故行有所不逮者, 其所知之未能灼然明理故耳。 若灼知其移易一步他不得, 則雖欲不行, 不可得矣。 方今聖上, 孜孜一念, 勤於學問, 日日晉講, 討論經旨, 而苟求實效, 亦不可徒事問學, 必於自修上留神, 然後始可爲實德矣, 若不懋實德, 則雖博學明辨, 亦何益乎? 伏願惕念焉。 上曰, 所陳好矣。 上曰, 閣臣陳之。 近淳曰, 三百篇中, 如此詩, 甚未易得, 而大學傳, 引此詩, 畢竟歸之於盛德至善之極, 夫然後君子之能事畢矣。 上曰, 大學曰如切如磋者道學也, 如琢如磨者自修也, 若言其次序, 則切琢爲磋磨之始, 磋磨爲切琢之終, 而道學者, 其始之之事, 自修者, 其終之之事也, 則以切磋琢磨, 渾言於道學自修之工者, 何也? 觀柱曰, 道學之中, 自有終始, 自修之中, 亦有終始, 旣切而又磋, 旣琢而又磨, 治之不已, 益致其精, 故文勢若是其反覆矣。 近淳曰, 此章猗猗靑靑如簀云者, 可以觀進學之次第也。 猗猗者, 卽猗彼女桑之猗也, 柔美之貌也, 靑靑者, 茂盛之貌也, 如簀者, 過於靑靑之時, 竹之至盛者也。 此詩人所以喩其進德之節目, 下工之次序, 而其曰猗猗者十五志學之時也, 其曰靑靑者, 三十而立之時也, 其曰如簀者, 不惑知命之時也。 人之進學, 如竹之漸盛, 則極道其成德之效也。 戲謔二字, 俄有聖敎, 而其所戲謔者, 特言其樂易之貌也。 雖善謔而不爲虐, 則可至於從心所欲不踰矩之域矣。 若未到聖人地位, 則其所戲謔, 易流於和矣。 顧今殿下自修之學, 卽綠竹猗猗之時, 而聖人志學之年耳。 至若磋磨工夫, 恐有所未至, 而正是切琢之時也。 伏願益加聖念, 進進於自修之道焉。 且瑟僴赫咺者, 言其嚴敬之存乎中, 而威儀之著乎外者也。 以武公抑戒詩觀之, 有曰抑抑威儀, 維德之隅, 德者, 內外交修之驗也, 以言乎自修之功, 則切磋琢磨, 以言乎威儀之則, 則瑟僴赫咺, 非盛德, 豈能至此乎? 上曰, 玉堂陳之。 應圭曰, 武公學問次序, 與大學進德節目, 同一揆也。 雖大聖人, 畢竟成德則必須乎學問, 如玉石骨角之雖有美質, 而必資於切磋琢磨者也。 若以玉石骨角, 不費切磋琢磨之工, 則玉石而已。 骨角而已, 豈能成器乎? 雖在凡人, 皆有秉彝之心, 苟盡其自修之道, 則自誠意正心, 至於平治矣。 若其誠正平治之次第, 則其下工之道, 不外乎切磋琢磨四字矣。 今夫武公, 進德次第, 精密若此, 而至於銘諸几杖, 朝夕常目, 箴儆于卿士百執事之列, 使之交戒, 故其威儀之矜莊, 德性之寬廣, 所以有內外之交修也。 大抵雖以此章觀之, 問學工夫, 非可以外面求也, 亦非造次可辦也, 必也念念在玆, 無少間斷, 然後庶有益於道學自修之工矣。 觀柱曰, 此章於學問上, 極有次序條理, 而畢竟成就, 至於盛德至善, 民不能忘焉。 此是人君之極致, 聖人之能事, 雖堯·舜, 亦何加此? 此等詩, 不可一時看過, 人君當於平日, 瀜會講誦, 潛究細繹, 以求盛德至善之極致矣。 伏願淸燕之時, 朝夕諷誦, 反復玩賾焉。 上曰, 猗重較兮, 美武公之德, 而必稱車較, 何也? 觀柱曰, 道學之蘊于內如此, 威儀之彪于外者如彼, 旣稱其充耳會弁, 又稱其重較者, 盛言其車服之稱其德也。 上曰, 形容矜莊之貌, 而取義於瑟者, 何也? 觀柱曰, 夫琴瑟之用, 取其節調也, 威儀矜莊, 則可以見和而有節矣。 且古人, 一時不離琴瑟者, 以其去邪僻之心也, 苟或一念之邪, 則琴瑟之調, 隨而變焉。 然則調瑟之時, 矜莊嚴密之意, 自然存焉。 此章之取意於瑟者, 恐或以此也。 上仍掩卷。 上曰, 明日進講, 左相入來乎? 觀柱曰, 似當入來矣。 仍命退, 諸臣以次退出。
