인조 - 고종
晴
行都承旨 徐瀅修 坐。 左承旨 沈象奎 坐。 右承旨 朴宗慶 坐。 左副承旨 李海愚 未肅拜。 右副承旨 朴鍾淳 坐直。 同副承旨 成鼎鎭 坐直。 注書 洪遇燮 病朴宗琦 病。 假注書 鄭元容 仕直鄭祖榮 仕。 事變假注書 任弘植 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
內閣 등에서 안부를 물음
○ 親臨便殿, 漢學文臣殿講後, 內閣·政院·玉堂·藥房口傳問安。 答曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 徐瀅修의 啓
○ 徐瀅修啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 朴鍾淳啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 沈象奎啓曰, 來十八日, 專經武臣殿講日次矣, 敢稟。 傳曰, 明日爲之。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 沈象奎의 啓
○ 沈象奎啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 沈象奎의 啓
○ 沈象奎啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
方物을 封裹하러 가기 위해 下直한다는 朴鍾享의 啓
○ 朴鍾享啓曰, 臣鍾淳, 今日方物封裹進去, 下直之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于沈象奎曰, 侍衛毛具。
- ○ 沈象奎啓曰, 專經武臣殿講, 明日爲之事, 命下矣。 處所以何處爲之乎? 敢稟。 傳曰, 以便殿爲之。
- ○ 徐瀅修啓曰, 鎭安縣監李奎昶, 兩司當爲署經, 而大司諫閔命爀, 獻納宋冕載, 掌令尹孝寬牌不進, 行大司憲李直輔, 執義金孝秀, 持平孟養大在外, 正言李尙愚·趙晉和, 持平鄭取善未署經, 憲府只有掌令李燮一人, 無以備員署經, 可以爲之? 敢稟。 傳曰, 山林外, 在外及未署經人竝許遞, 政官牌招開政。
- ○ 徐瀅修啓曰, 吏曹參判金勉柱牌不進推考傳旨今方捧入, 而開政命下之後, 如是違牌, 不卽擧行, 事甚未安, 判書徐邁修受由, 參議未差, 參判金勉柱, 更卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐瀅修啓曰, 今此試官望中時無職名人, 令該曹, 口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于朴宗慶曰, 召對爲之。
- ○ 徐瀅修啓曰, 鎭安縣監李奎昶, 兩司當爲署經, 今日政新除授臺諫, 竝卽牌招, 而大司諫閔命爀, 獻納宋冕載, 掌令尹孝寬, 旣有只推之命, 一體牌招, 以爲備員署經之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐瀅修, 以議政府左右相意啓曰, 今日方物看品時, 六曹堂上, 當爲進參, 而吏曹判書徐邁修受由, 參判金勉柱別雲劍進, 參議未差, 無以備員擧行, 參議之代, 令該曹卽爲差出, 仍卽牌招, 以爲進參之地, 何如? 傳曰, 今日政差出。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 行判書徐邁修受由, 參判金勉柱進, 參議未差, 左副承旨朴宗來進, 啓曰, 判書徐邁修受由, 參議未差, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍爲之。 以朴宗來爲吏曹參議, 權晙爲執義, 尹命烈爲司諫, 李錫祜·金驥燦爲持平, 李勉求·鄭時善爲正言。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 行判書趙鎭寬進, 參判尹東晩病, 參議李文會入直進, 參知任希存病, 左承旨沈象奎進, 以兪漢謨爲副摠管, 李東憲爲內禁將, 南錫九爲都摠都事, 同知林象耆, 僉知田晉龍, 副護軍韓致應·朴命燮·金履永, 副司直金孝秀·尹行直·鄭最善·孟養大, 副司果趙晉和·李尙愚, 以上竝單付。 - ○ 成鼎鎭啓曰, 臣與左副承旨朴宗來伴直矣, 纔已除拜吏曹參議, 伴直無人, 右副承旨朴鍾淳所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
- ○ 徐瀅修啓曰, 明日殿座時, 承旨當爲備員, 左副承旨未差之代, 政官待開門牌招開政差出, 待下批仍卽牌招, 以爲備員之地, 何如? 傳曰, 前望單子入之。
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李海愚에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李海愚落點。 - ○ 以大司諫閔命爀, 獻納宋冕載, 掌令尹孝寬牌不進罷職傳旨, 傳于朴鍾淳曰, 只推。
- ○ 沈象奎, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而親臨漢學文臣殿講相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 徐瀅修, 以奎章閣言啓曰, 頒賜冊安寶次, 奎章之寶請出之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 沈象奎, 以兵曹言啓曰, 專經武臣講官加抄啓人員及減下人員, 別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 沈象奎, 以禁衛營言啓曰, 本營字內, 內外南山近年所植松木, 枝葉太繁, 有妨茁長, 故今月十九日爲始, 就其最鬱密處, 量宜剪除之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 癸亥十月十八日辰時, 上御便殿, 漢學文臣殿講入侍時, 行都〈承〉旨徐瀅修, 左承旨沈象奎, 右承旨朴宗慶, 左副承旨朴宗來, 同副承旨成鼎鎭, 假注書鄭元容·鄭祖榮, 別兼春秋洪秉喆·金蓍根, 檢校直閣徐禁輔, 考官行判中樞府事李時秀, 行兵曹判書趙鎭寬, 禮曹參判金羲淳, 參考官大司成金近淳, 行副護軍曺錫中, 金履度·尹益烈以次侍立。 承史閣臣, 先行四拜禮, 以次陞殿進伏。 引儀唱引試官及漢學文臣尹孝植等, 行四拜禮試官以下, 以次陞殿進伏訖。 時秀進前曰, 日間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 象奎曰, 今日殿座時, 陽傘扇水晶杖·金鉞斧差備忠義及月刀差備禁軍, 徑入殿庭, 事極可駭, 竝令攸司, 科治, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 時秀曰, 今日殿講, 應講文臣, 只是十餘人, 事體固已寒心, 不當懸頉之人, 亦多混爲懸頉於書啓中, 亦涉不察, 當該承旨推考, 應頉外當參不參人, 竝捧現告, 依定式禁推, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 象奎曰, 申飭之後, 追入應講者, 當爲分揀乎? 上可之, 應講文臣等, 以次呼名, 進伏。 講畢, 引儀唱禮畢。 諸臣以次退出。
- ○ 癸亥十月十八日未時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官朴宗慶, 直提學金近淳, 侍讀官姜浚欽, 檢討官元在明, 假注書鄭元容, 別兼春秋洪秉喆·金蓍根, 各持綱目第十九卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 浚欽讀, 自劉備見諸葛亮, 止語而稱之。 上曰, 下番讀之。 在明讀, 自十三年春, 止恐必致亂。 上曰, 參贊官讀之。 宗慶讀, 自寧謂昭曰, 止令寧屯他所。 上曰, 閣臣讀之。 近淳讀, 自夏六月罷, 止曹操擊劉表。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自八月操殺太中, 止旣而赦之。 上曰, 上番讀之。 秉喆讀, 自劉表卒, 止何以拒之。 上曰, 下番讀之。 蓍根讀, 自備曰夫濟, 止俱到夏口。 上命陳文義。 浚欽曰, 綱目之書見賢者, 一秩中, 獨此劉備見諸葛亮於隆中之一事也, 夫孔明之君臣際遇, 有三代上氣像, 而蓋非昭烈, 不能用孔明, 非孔明, 不能成昭烈中興之業也。 此時一種人物, 會於襄陽, 故後人作襄陽高士傳, 以記人物之極盛, 而衰末之世, 人才盡歸於昭烈, 故其成就, 有可觀者, 大抵人君, 得賢共理, 故以致太平之治, 而賢士之出世者, 以其人君禮羅之治也。 夫天生一代之才, 了一代之事, 在上者苟能寤寐思賢, 求之如渴, 則可以得之矣。 孔明之出身也, 三國之形勢, 預爲揣摩量度, 一生成就, 不出其言者, 以其身未出世, 而規模先定也。 以史記言之, 韓信之在蜀中也, 論楚漢之形勢, 定伐秦之謀策, 此蘇軾所謂所言, 無一不遂者也。 凡事豫則立, 若規模先定, 則豈有臨事得失之患乎? 亮自南陽抱膝之時, 已有所揣摩, 則此非一時倉猝之所可辦也。 凡於歷代治亂之際, 至於爲國規模之處常爲體念好矣。 上曰, 下番陳之。 在明曰, 上番求賢之言誠好矣。 昭烈見亮於隆中, 而綱目特書之意, 亦可見矣。 夫昭烈當漢衰運, 畢竟成就, 雖未至於興復漢室, 而三分之業, 專以見亮於隆中之故也。 先儒曰, 修史, 先觀其大節, 此則昭烈之大節, 而可以知欲復漢室, 得人爲先之道矣。 聞孔明之名, 而至於風雪三顧者, 專以求賢之誠也。 當孔明抱膝長嘯之時, 似無意於當世, 而心上經綸, 已有所定, 夫士也自重其出處, 未有枉己而直人, 孔明之所以自重, 而終焉出來者, 感其昭烈之誠心求之也。 夫三代以後, 則無如此事, 而成湯之於伊尹, 文王之於尙父, 求賢際遇之盛, 蓋如此事矣。 大抵不誠無物, 而至於求賢, 則尤可以誠心致之矣。 賢者之關係於國, 何時不然, 而方今法筵日開, 睿學日就, 此事無過於講學一事, 而程子曰, 君德成就, 無過於經筵, 夫經筵輔導之責, 在於山林宿德之人, 而顧今林樊之下, 未必無賢者, 則或其誠心之未盡歟。 程子之在經筵也, 必欲其端人正士, 朝夕左右, 竝加體念, 克盡求賢之方焉。 上曰, 所陳, 好矣。 上曰, 參贊官陳之。 宗慶曰, 昭烈之言, 有曰以人爲本, 書曰, 民惟邦本, 本固邦寧, 雖太平無事之時, 得民以爲邦本, 況顚沛危急之時乎? 蓋帝王之一念, 憧憧專在於以人爲本, 得賢爲先, 而以帝王言行觀之, 則昭烈非但言也, 可見其實, 見孔明於隆中, 則可知其以人爲本之心, 未嘗不有也。 千古君臣之際會, 爲臣而未有如孔明者, 爲君而未有如昭烈者, 蓋其君臣相遇之初, 極甚齟齬, 而不聽張飛·關羽之不悅, 至曰, 孤之有孔明, 猶魚之有水, 昭烈之所以爲昭烈, 全在於此, 而漢室之運, 旣甚衰替, 如出師表所云創業未半, 則孔明之未盡成功, 亦非昭烈之未得其人也。 夫創業之主, 守成之君, 得賢然後, 業可創而守可成矣。 故史之言治亂興亡, 專在於得人與否, 伏願省察, 則有資益之道矣。 如孔明者, 可謂三國中第一人物, 而自比不過管仲·樂毅, 管·樂旣非大賢者, 而初見昭烈之時, 言以覇業可成, 此爲孔明嗟惜者也。 漢室旣不可復興, 則固無過於覇業之成, 而自比之言旣如此, 又曰, 覇業可成, 自後世觀之, 則未知其言之爲善矣。 爲人主者當觀其王道覇道之分, 昔公孫丑, 問于孟子曰, 當路於齊, 管仲·晏子之功, 可復許乎? 孟子曰, 何曾比余於是, 然則聖道之不在於覇業上, 亦可以見之矣。 上曰, 閣臣陳之。 近淳曰, 上下番參贊官, 皆有所陳, 而蓋千古君臣之際會, 未有如昭烈·孔明之盛矣。 朱子曰, 漢高, 私意不至熾盛, 而用人之際, 亦不可謂無私, 至於昭烈, 則全無私意, 意在伸大義於天下, 而孔明亦見其誠意而出, 則可見其出處之正矣。 參贊官之以王覇爲孔明惜者, 其言好矣。 孔明是申學之學。 奏未畢, 上曰, 孔明不比於伊·傅, 而自比於管·樂者, 其意欲成功名而然耶? 近淳曰, 自比者, 每多謙讓之意, 故如是矣。 宗慶曰, 傳曰, 舜何人也, 余何人也? 此以進學上工夫言之, 而孔明則志在於成功, 故自比之言如此, 亦可見謙讓之意矣。 近淳曰, 管·樂不過覇佐之才, 而後世亦少如管·樂者, 然孔明之自比, 蓋出於謙讓, 而至於覇業可城之言, 可致疑於孔明者也。 孔明亦有意於王道, 故程子曰, 孔明庶幾禮樂, 然則今之言覇業者, 蓋以其時之不可爲耶, 上曰, 孔明初不言漢室之恢復, 而言巴蜀者, 何也? 近淳曰, 漢室之衰至此, 而無復興復之望, 故其言如是矣。 上曰, 知其三分耶? 近淳曰, 然矣。 上曰, 如此則何爲而六出祁山也? 近淳曰, 孔明之言曰, 成敗利鈍, 非臣之所能逆覩, 蓋漢賊不兩立, 故雖未成功, 而伸大義於天下矣。 浚欽曰, 王道如坦路, 覇道如曲逕, 此是王覇之分, 而程子言孔明, 有儒者氣像, 然而其學, 蓋本於申·韓, 故不比於伊·傅, 而比於管·樂者, 良以此也。 近淳曰, 頃以三顧草廬出御題, 臣固欽仰聖意之攸在, 而惟我列聖朝, 每以求賢爲先, 迄于孝宗朝, 登庸賢才, 如先正臣宋時烈之際遇, 有如孔明之於昭烈, 未敢知禁中, 至今有魚水堂, 而堂上每講討復之議, 此亦可見際會之盛矣。 上曰, 徐庶之去曹操, 以其不得已耶? 浚欽曰, 庶之本意, 爲其老母, 故終不爲操發一計劃一策, 則其本意, 亦可以見之矣。 操用琰·玠典選擧, 而有名無實者莫得進, 一世之士, 廉節自勵, 至於移風而易俗, 夫移風易俗, 雖是迂闊底言, 而操用二人, 至於如此, 若在上者, 躬行心得, 政令事爲, 一得天理, 則豈難其移風易俗之事耶? 在明曰, 拔敦實斥華僞之言誠好矣, 功效之成, 在於誠實, 而以君德言之, 莫過於誠實, 伏願留念焉。 浚欽曰, 先正臣李滉, 言國家遇災減膳徹樂曰, 似是文具, 若以誠行, 則不爲文具, 凡格例間事, 多爲文具, 而若以誠實上做去, 則許多文具, 可歸實政矣。 在明曰, 文具之所以爲文具, 以其不誠故也。 日用事爲之間, 自多格例, 而苟能以誠心爲之, 則豈可爲文具乎? 浚欽曰, 古之用人雖有其名, 無實則不用, 而近來則不惟不實, 竝與名不取, 只觀其地處履歷, 而名實俱無, 非謂不用其有名者, 而若以實爲先, 則人必反躬自勵, 而朝廷上, 有得賢之美矣。 上命捲卷, 宗慶曰, 三峯集, 分送于各處史庫, 玉堂春坊本閣, 而餘者爲八件, 以此頒賜閣臣, 何如? 上曰, 依此爲之。 宗慶曰, 頒賜時以閣吏齎送, 已有前例, 今亦依此爲之, 何如? 上曰, 依此爲之。 仍命退, 諸臣以次退出。
