인조 - 고종
晴
都承旨 未差。 左承旨 兪漢寧 病。 右承旨 李海愚 未肅拜。 左副承旨 朴鍾淳 坐直。 右副承旨 成鼎鎭 坐直。 同副承旨 韓致應 未肅拜。 注書 洪遇燮 仕朴宗琦 病。 假注書 徐淇修 仕直。 事變假注書 任弘植 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 朴鍾淳, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
視事를 頉稟한다는 成鼎鎭의 啓
○ 成鼎鎭啓曰, 明日再明日, 翼陵忌辰祭齋戒正日相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 朴鍾淳啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安。 除在外未署經外, 未肅拜呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 朴鍾淳의 啓
○ 朴鍾淳啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 朴鍾淳의 啓
○ 朴鍾淳啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
현재 職名이 없는 徐淇修에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 朴鍾淳의 啓
○ 朴鍾淳啓曰, 假注書徐淇修, 時無職名, 令該曹, 依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于朴鍾淳曰, 進講入侍。
- ○ 成鼎鎭啓曰, 明日翼陵忌辰祭傳香, 禮房承旨當爲齋宿, 而右承旨曺錫中, 今日不爲仕進, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 許遞, 前望單子入之。
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李海愚 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李海愚·韓致應落點。 -
監察茶時를 한다는 朴鍾淳의 啓
○ 朴鍾淳啓曰, 行大司憲李直輔在外, 執義權晙, 掌令尹孝寬·李燮, 持平金驥燦牌不進, 李錫祜未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫閔命爀, 獻納宋冕載, 正言李勉求, 執義權晙, 掌令尹孝寬·李燮, 持平金驥燦牌不進罷職傳旨, 傳于朴鍾淳曰, 只推。
- ○ 成鼎鎭, 以弘文館言啓曰, 副修撰金會淵, 旣有只推之命, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副修撰金會淵牌不進罷職傳旨, 傳于成鼎鎭曰, 只推。
- ○ 以京畿監司徐榮輔狀啓, 領府事李秉模祿米不爲領受事, 傳于成鼎鎭曰, 更爲輸送事, 回諭。
- ○ 成鼎鎭, 以弘文館言啓曰, 本館上番校理臣任厚常, 以西學敎授, 今日儒生試取時, 晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 朴鍾淳, 以備邊司言啓曰, 北關後運紙衣七百二十三領, 照數稱量, 木品紙品, 亦爲看審監封, 逢授於齎去禁軍處, 沿路輸運及本道頒給等節, 更爲各別關飭之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 朴鍾淳, 以訓鍊都監言啓曰, 本局分授都城, 肅靖門西邊第二城廊近處體城六間許頹圮處, 今月二十四日爲始, 改築之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 朴鍾淳, 以義禁府言啓曰, 卽見咸鏡監司李翊模狀啓, 則枚擧甲山府使柳和源牒呈, 以爲甲山府爲奴罪人宅孝卽宜寧縣掛榜大逆不道罪人志孝之弟, 三水府安置罪人彩郁, 卽宅孝之親姪, 三水之於甲山, 相距不滿百里, 常懷潛逃相面之計, 形跡自露, 甲山府減死遠配罪人李邦實, 亦以干與於其時凶榜事, 酌配者也。 凶黨同類之竝處一邑, 有欠慮遠防微之意, 宅孝, 移配道內遠邑使凶黨隔絶事, 請令該府稟處矣。 道啓論列, 儘合慮遠防微之意甲山府爲奴罪人宅孝, 令該道道臣, 移配於道內遠邑, 另飭配所官, 嚴加防束, 俾絶暗地, 相通之路後, 擧行形止, 仍卽狀聞事, 發關分付之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 戶曹判書李書九疏曰, 伏以臣褊性寡諧, 窮命多仇, 久處要顯, 理合顚沛, 亦不料橫逆之至, 乃有如今番李敬臣之事者, 蓋其尺疏叫閽, 三日守闕, 聽聞驚愕, 苟非忠憤所激, 係國安危, 未應至此, 及見其疏, 滿紙胡亂, 誠不知爲何說, 則是亦孟子所謂妄人也已矣。 於妄人, 臣又何難焉。 敬臣北人也, 臣本不識其何狀, 去歲居銓, 始接其面, 及臣再叨, 來求臺職, 忽又貽書, 蓋言聖上有恭己之象, 太母有闢異之功, 而風俗之忨愒, 紀綱之解弛, 乃由諒陰中聽冡宰之故, 將以此言, 上徹天聽, 願聞臣可否之論, 瞰臣之亡也而投之, 夫言事之臣, 先以其所欲言者, 取質於銓官, 已屬駭異, 且詳其書意, 陽托頌美, 陰售眩惑, 敢欲惎間我朝著, 其所以歸咎於冡宰者, 蓋指故相臣沈煥之而言也, 臣實痛之, 果未有答。 居無何, 敬臣來詰其故, 臣問曰, 書意已悉, 而冡宰云者, 果何謂也。 敬臣囁嚅不言, 臣遂語之曰, 當庚申禍變之初, 國勢綴旒, 茫無涯畔, 而彌綸贊襄, 勤勞王家, 故相之功亦偉矣。 今此冡宰之云, 未知旨意之所在, 故不敢答也。 敬臣憮然而起, 歸而有書者再, 大意皆申前說, 而嘲訕轉甚, 求官愈急, 臣或答或不答, 其後又來言糶糴之弊, 盛稱常平之法, 臣認以爲泛論。 答之曰, 常平, 固是美制, 但古之糶糴, 錢穀互用, 權衡其貴賤, 今之糶糴, 以穀斂散, 是所以名同而實異也。 不知此言, 亦爲渠所譏, 及臣冒行大政, 敬臣復投一書, 至以富人除官, 隱映爲說, 公肆詬詈, 蓋自臣居銓以來, 北道陵官之見差者三, 南關之人居其二, 適値定寢郞之有缺, 又欲收用北關人士, 而搜訪未易, 偶問於朝臣之曾經北邑者, 或有言鍾城人金始聲, 有睦婣之行, 臣取閱本道薦簿, 果有其人, 年最老而薦頗久, 遂以是擧擬, 敬臣之忽造, 此謗, 曾所不意, 然言旣無倫, 不足喜怒, 故棄直不復道矣。 未幾, 前參判臣李勉兢, 以敬臣之求官不獲, 貽書詬臣, 誦言於政席, 停其臺望, 臣書問其從何聞此, 始知敬臣袖辱臣之書, 往嚇亞銓, 竟遭此罰, 臣心竊以爲渠固無狀, 而言出私書, 事關長僚, 不相通議, 遽施銓罰, 頗爲亞銓惜之, 前後事實, 不過如斯, 而敬臣之譸張悖說, 驚動宸聰, 乃至此極, 誠莫曉其故, 聖鑑孔昭, 處分嚴正, 不惟其言之無足更辨, 臣亦本無可辨, 實不欲滋筆費辭, 重爲識者所笑, 然疏中所論, 或及於至尊至嚴之地, 而直置臣於大不敬之律, 臣誠不勝其駭惋, 夫以遐土疎賤, 出位進言, 論斥卿宰, 苟其言之是也。 何所不容, 而今其爲說, 若是無嚴, 至於侵詆故相, 而了不顧忌, 朝廷之不尊, 世變之無窮, 可爲寒心, 誠使臣, 忠誠足以感服人心, 淸裁足以彈壓物情, 雖有敬臣十百輩, 寧敢乃爾, 其所以辱明時而羞當世者, 莫非臣故, 靜言思惟, 實深憂愧, 玆敢猥暴危懇, 仰瀆崇嚴。 伏乞聖明, 先解臣本兼諸任, 永賜斥黜, 則聖朝所以飭我卿士, 綱紀四方, 宜莫先於此者矣。 是臣之所大願也。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 所謂李敬臣之疏, 此特駭愕之類, 何足掛齒, 卿疏明白剛峻, 可使朝廷尊而狂夫瞿, 予甚喜之, 引義得無過乎? 卿其勿辭行公。
- ○ 左承旨兪漢寧疏曰, 伏以臣愚迷謭劣, 不堪任使於百執事之末, 不但臣固自知抑亦通朝之所共知, 平居杜門, 念絶榮塗, 迺者忽伏承銀臺除命, 臣之圖報微誠, 惟在竭蹶趨承。 而第念臣有萬萬難强之情勢, 卽前持平臣洪時濟今春疏, 反詈臣庚申諫長時論斥渠疏者也。 滿地張皇, 不足與之呶呶爭辨, 而至若背馳二字之目, 係是義理關頭, 亦不可無一言辨明, 而時無職名, 路阻疏籲, 含嘿縮伏, 居然屢易月于玆矣。 今於新除之下萬無承膺之路, 迺敢一陳其顚末, 惟聖明, 垂察焉。 大抵時濟之庚申一疏, 外面驟看, 則雖似闡明義理, 而究其語脈, 則所謂三大義理之說及然字以下所陳句語, 極其叵測。 嗚呼, 先大王五晦筵敎, 洞辨淑慝, 劈破源委, 明白嚴正, 何嘗有奧微深遠, 則孰敢有訛誤於本旨, 疑眩於其間也哉? 雖愚夫愚婦, 亦知其光明公正, 而渠獨曰, 俗眼淺見, 看得筵本, 不光明不公正, 又以大義反害, 聖訓愈失等語, 肆然筆之於書, 未知不光明者, 果指何語也? 不公正者, 果謂何事也? 假使俗淺之見, 穿鑿之論, 若有參錯私義, 疑亂聖旨者, 則此所謂不率敎之類也。 在渠道理, 但當隨現論斷, 可也。 指名痛斥亦, 可也。 而初不指的其誰某, 又不明辨其邪正者, 抑何故也。 嗚呼, 渠亦先朝化育中一物也, 苟有眞箇闡揚筵敎之志, 則告君之辭, 宜其明白直截, 首尾洞辨, 而忽發然字於其中, 遣辭隱晦, 旨義閃忽, 至若三大義理之說, 又何其疑晦也, 臣聞義理者, 一而已。 嗚呼, 先大王, 以極高明至精微之學, 炳然於差毫釐謬千里, 幾折衷於恩義, 守經於典禮, 嚴如霜雪, 堅如金石, 三十年所秉執者, 如一日者, 豈非撐天地亘萬古之一箇大義理乎? 上而洞辨, 下而對揚, 皆不出此一箇義理, 然後是可謂闡明, 而向者時濟所謂義理之目, 忽稱三件者, 渠必有指的其某件, 某件爲某義理, 則有何隱晦之事, 而不爲逐條區別, 逐段詳陳, 直以無來歷沒把捉之說, 粧出三大義理, 隱映插入, 混淪說去, 有若筵敎義理, 實爲三件者然, 使我先朝不貳本之一箇秉執義理, 欲爲漫漶者, 未知傳襲於何處, 而若是其壞亂閃忽乎? 臣之庚申論斥, 良以此也。 及夫國是大定, 覬覦絶望, 則到今自明, 反以渠所謂三大義理, 卽筵本中四轉義理云者, 可謂欲巧而反拙矣。 夫所謂四轉者, 卽一箇義理屢轉之謂也何者。 噫, 筵本若曰, 干犯於某年義理者, 卽一俗者, 關係於乙未丙丁者, 卽一俗者, 以此究之, 筵敎義理, 不越乎這箇一俗字矯之而已。 溯其源則自某年轉來之一箇義理, 而筵本之四轉者, 正謂是也。 渠若以每一轉爲各一義理, 而計以一再三轉, 以是謂三大義理, 則庚申疏中, 何不竝擧轉移之數, 以明其爲三之義乎? 於是乎一串義理轉來之意, 無以表著矣。 闡明者固如是乎? 渠於今春疏, 旣曰, 筵敎外, 無他別般義理, 則渠亦知筵敎, 果是一簡義理矣。 夫如是, 則向所謂三大義理, 果指何義理, 而厥目之若是夥然乎? 假使渠見理未明, 雖以筵本中轉移之之數, 爲義理之三, 而筵本所敎, 卽四轉也。 渠所云者, 乃三箇也。 以四較三, 其數又若是矛盾, 則以此以彼, 歸之一般義理者, 果爲脗合而襯着者耶? 若以四轉之數爲言, 則渠之向所謂義理, 不稱四而必稱三者, 何也? 節節違錯, 字字綻露, 大抵三箇中, 毋論此箇彼箇, 苟不從筵敎中出來, 則明是與筵敎相反之義理也。 渠以相反筵敎之說, 謂之闡揚聖德, 可乎? 一或相反, 則渠實背馳之人, 而反斥臣以背馳, 臣固不足恤, 而臣之所大懼者, 義理之從此湮晦也, 人心之莫可底定也。 渠於反詈疏中曰, 論一銓堂, 在他人何可怒云者, 有若臣含憾於論一銓堂而斥渠者然, 誠不滿一哂也。 臣之斥渠, 惟在漫漶筵敎, 毁劃義理而已。 渠疏旣論銓堂, 則雖有毁壞義理之說, 不敢出一言聲罪乎? 義理自義理, 銓堂自銓堂, 若於義理關頭, 誠有可討之罪, 則在臺閣者, 不可以銓堂之論斥, 有所容恕也明矣。 豈可使一任其漫漶毁劃, 置之勿問, 而不爲之痛辨乎? 渠疏銓堂之論與不論, 傾關於臣身, 而迺敢以此, 爲鉗制之資, 使不得容喙於其間乎? 大抵臣於一初, 職忝諫官, 幸際化理淸明, 奸邪屛伏, 而迺者時濟, 敢售眩亂之習, 故愚衷所激, 略控憂慨之忱, 以爲杜漸之計矣。 辭未達意, 至承嚴敎, 尙今悚恧, 無所容措, 臣之當初論啓, 只擧大槪, 略示糾勘, 則在渠道理, 固當縮伏訟愆, 以俟公議, 而有除輒膺, 自同無故, 敢售反詈之習, 旨意豪健, 何其無忌憚之甚也? 臣以此情勢, 實無束帶供職之望, 又於僚宷之間, 有嫌避之人, 而旣因臣緣故出去, 則以此以彼, 不可冒膺也決矣。 玆敢呼籲於天地父母之前, 伏乞聖明, 俯諒臣難强之情勢, 特許鐫免, 以安微分焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾其勿辭察職。
- ○ 癸亥十月二十四午時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 參贊官朴鍾淳, 假注書鄭祖榮, 別兼春秋洪秉喆·趙雲翊, 領事金觀柱, 檢校直閣徐榮輔, 檢討官宋應圭, 以次進伏訖。 觀柱曰, 日氣暖餘猝寒, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 觀柱曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 觀柱曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 感候久未復常, 下情切悶矣。 觀柱曰, 向日已爲伏聞, 而非但感候, 頭部與手足部麻木之症, 久未復常, 今則伏未知, 何如? 上曰, 尙未快復矣。 觀柱曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 觀柱曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 觀柱曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 藥院都提調, 今日何不入來云耶? 觀柱曰, 有感氣不得入來云矣。 上讀前受音一遍訖。 觀柱讀自正月繁霜, 止正月十三章。 上讀新受音一遍。 觀柱解釋章句以奏, 上仍讀五遍訖。 觀柱曰, 而章詩人, 灼知幽王之將亡也。 故其言若是懇惻矣, 此時國勢之至此者, 專由於訛言之不息耳。 故章內首言之, 而第二章五章, 俱以言字而致意, 夫訛言之興, 只以民志未定, 上下不能同心, 各從其見, 好惡不同而然也, 故東萊呂氏亦曰, 凡譸張爲幻, 罔上惑衆者, 皆謂之訛言, 若使人主一心, 常得其正, 則發於擧措者, 動合中道, 衆心自悅, 而民志自定矣, 然則訛言, 可從而生乎? 惟其存心未正, 苟循私意, 政令事爲, 拂於人情也。 故人心常多背馳, 而奸僞之說, 作於其間矣。 所謂發於其心, 害於其政若也。 以近來事言之, 外間時或有紛囂之說, 臣甚悶之矣。 此俗若久而不變, 則實恐爲痼疾, 而將來之憂不知至於何境矣。 殿下深居九重, 何以盡爲洞燭耶? 君心一正, 而公私之分, 進退之際, 皆得其當, 則人心自服, 而風俗自靖矣。 此章又云執我仇仇, 亦不我力, 夫善人, 得之甚難, 而旣得之後, 不能用之, 則烏在其得善人之意哉? 此下所云其車旣載, 乃棄爾輔者, 政謂此也。 輔者, 所以取譬於賢輔之義也。 故能用賢人者, 非有篤好之心, 不能用, 始也如不能得, 而終焉棄而不用者, 是初無篤好之誠而然也。 古儒臣韓元震之言曰, 求賢之方, 在於自修而已, 人君若能篤於自修, 則可見好賢之實, 故賢者自致而樂爲之用矣。 苟無自修之工, 則山林之士, 豈有肯來之心, 雖或暫來, 亦豈有久留之心耶? 上曰, 是言好矣。 榮輔曰, 幽王之時, 危亂已兆, 君臣上下, 莫有知者, 方且酒食宴樂, 而作詩之大夫, 獨以爲憂, 故此章云念我獨兮者再矣。 蓋凡人之知能, 見於已然, 而不能見於未然, 惟君子則能見於未亂之前, 故其憂之也若是其切, 千古人君, 往往以君子之憂, 爲未必然, 故不能先事警懼消禍於未萌, 旣敗之後, 雖悔之, 何及焉? 此所以有將伯助予之歎矣。 必也屢顧爾僕先事備豫, 而後方可有終踰絶險之效矣。 且宗周, 興於文·武, 滅於幽王, 文王之興, 本於二南, 幽王之亂, 滅於褒姒, 治國平天下, 必以齊家爲本, 斷可知矣。 應圭曰, 節南山與正月章, 俱是大夫憂世之作, 而正月章, 則危亂已著, 至於不可救之境矣。 節〈南〉山則尙有可爲之勢, 故曰, 式訛爾心, 以育萬邦, 不無期望之意矣。 上曰, 作此詩之大夫, 卽節南山之大夫耶? 應圭曰, 節南山則是家父所作, 而正月章則不知爲何人之作也。 上曰, 正月繁霜, 固非吉祥, 而何至爲大災乎? 觀柱曰, 周之正月, 卽夏之四月也。 純陽用事之時, 反有繁霜, 豈非大災乎? 上曰, 此所謂正月, 卽正陽之月, 而非正月二月之正也。 榮輔曰, 聖敎誠然矣。 故此正字, 是去聲, 非平聲也。 上曰, 正月章, 是亂極不可爲之時乎? 觀柱曰, 此時則已至於不可救之境矣。 止亂之道, 莫如用賢而此時有賢而不能用, 豈有可救之道乎? 觀柱奏曰, 明日是次對日次, 而以齋戒相値, 不得來會矣。 上曰, 頉稟, 可也。 上命退, 諸臣以次先退, 鍾淳奏曰, 明日忌辰祭傳香, 禮房承旨不爲仕進, 何以爲之乎? 上曰, 啓辭書入, 可也。 上命書榻敎曰, 大王大妃殿進御加味順氣散, 依前方一貼更爲煎入, 承史以次退出。
