인조 - 고종
晴
行都承旨 徐瀅修 緣故出。 左承旨 朴鍾淳 坐。 右承旨 朴崙壽 坐。 左副承旨 申鳳朝 坐直。 右副承旨 柳憲周 坐直。 同副承旨 任焴 坐。 注書 洪遇燮 病朴宗琦 病。 假注書 柳訸 仕直趙庭和 仕。 事變假注書 朴聲漢 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 申鳳朝의 啓
○ 申鳳朝啓曰, 明日, 常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 朴鍾淳의 啓
○ 朴鍾淳啓曰, 行大司憲李直輔, 執義申
在外, 掌令申溆·申光軾, 持平洪時濟·申緯未肅拜, 監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 申鳳朝啓曰, 刑曹參判李勉兢, 除拜後過三日不爲出肅, 依定式推考警責, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于朴崙壽曰, 進講入侍。
- ○ 傳于朴鍾淳曰, 召對爲之。
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朴宗薰에 대해 改差할 것을 청하는 朴崙壽의 啓
○ 朴崙壽啓曰, 假注書朴宗薰, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
趙庭和에게 관직을 제수함
○ 朴宗薰改差代, 以趙庭和爲假注書。 - ○ 申鳳朝, 以禮曹言啓曰, 來甲子年正朝朝賀節目, 當爲磨鍊, 而與稱慶陳賀相値, 取考甲寅已例, 則正朝朝賀, 以只進表裏磨鍊矣, 今番則何以擧行乎? 敢稟。 傳曰, 依甲寅年例爲之。
- ○ 申鳳朝, 以禮曹言啓曰, 諸道正朝朝賀箋文及稱慶陳賀箋文, 當爲各定差員陪進, 而在前如此之時, 有一差使員兼進之例矣, 今亦依此擧行事, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 癸亥十一月十六日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 參贊官朴崙壽, 假注書柳訸, 別兼春秋趙雲翊·徐有恂, 領事李時秀, 檢校直閣徐榮輔, 檢討官元在明, 以次進伏訖。 時秀曰, 連日溫和, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 時秀曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 上讀前受音一遍, 時秀讀奏, 自無將大車, 止無將大車三章, 上讀新受音一遍, 時秀解釋章句以奏, 上仍讀五遍訖, 上曰, 文義陳之。 時秀曰, 此篇別無文義可陳, 而大抵皇華·四牡之詩, 與此北山·無將大車等編, 均是從役之作, 而皇華·四牡, 則樂於王事而不以爲勞, 北山·無將大車, 則勞於王事而至於愁怨, 此可以觀世之治亂矣。 夫治世, 則王化及於臣人, 故人皆視王事爲當然, 而忘其身之爲勞, 亂世則王化不及於臣人, 故苟非大賢者, 自不能不殫其勞, 而苦其事焉, 此豈非在上者, 所可惕念處乎? 此篇, 必以皇華·四牡之作, 參互推覽, 則似好矣。 上曰, 閣臣陳之。 榮輔曰, 臣別無可陳矣。 上曰, 玉堂陳之。 在明曰, 臣亦別無可陳, 而第觀詩之法, 不但在於章句而已。 政事治亂, 時人賢否, 亦多可觀, 故一言蔽之曰, 善者可以感發人之善心, 惡者可以懲創人之逸志。 今以此詩言之, 周末政亂之世, 在上者, 使大夫, 獨賢於外, 而不爲之少息, 以致其怨咨賦詩, 此固足以懲創之處, 而惟其從役之大夫, 遘亂勞苦不堪其憂, 而辭旨之間, 忠厚惻怛, 怨而不怒, 亦不賢者而能之乎? 此則又足以感發者矣。 上曰, 此詩文體, 若芣苢等篇別無用意之句, 而旨意則自有可觀矣。 時秀曰, 周南芣苢之詩, 婦人得其性情之正者, 而此詩則不能然矣。 然其中無思百憂四字, 實是可觀之處也。 夫所謂百憂云者, 卽私累也, 旣從王事, 則私累之憂, 適足害事, 且思之而不能排遣, 則將至於累其心病其身傷其性情而不已也。 能知其如此, 而自勉以無思者, 豈非賢乎? 且嘗考注疏一說, 以爲車夫卽賤者所爲, 故以比賢大夫之困於小人, 然則其行役之辱, 又可以想見矣。 上曰, 然則爲比體矣。 時秀曰, 彼蓋注疏家一說爲然矣。 榮輔曰, 此詩之所以爲興者, 以無將大車, 興無思百憂, 如召南三五在東, 夙夜在公之以在字爲興者矣。 時秀曰, 詩之興體, 如二南·國風等諸詩, 固有專爲興者, 而後來諸詩, 則往往於興中, 含得比意矣。 上曰, 此詩亦含比意矣。 時秀曰, 然矣。 上曰, 別無文義矣。 仍命掩卷, 命退, 時秀等先退。 上曰, 當卽爲召對, 承旨與玉堂退出以俟, 可也。 仍命退, 承史以次退出。
- ○ 癸亥十一月十六日辰時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官朴崙壽, 侍讀官金邁淳, 檢討官元在明, 待敎李敎信, 假注書朴宗薰, 別兼春秋趙雲翊·徐有恂, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 邁淳讀, 自秋八月, 止晦日食。 上曰, 下番讀之。 在明讀, 自三年, 止以雍爲相。 上曰, 參贊官讀之。 崙壽讀, 自雍爲人, 止權從之。 上曰, 閣臣讀之。 敎信讀, 自秋七月, 止夷不復反。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自冬十月, 止均勞也。 上曰, 上番讀之。 雲翊讀, 自魏殺其執法, 止爵土。 上曰, 下番讀之。 有恂讀, 自夏五月, 止未幾果退。 上曰, 文義陳之。 邁淳曰, 張溫·徐彪輩之斥殺, 固可惜, 而紀之史策曰, 揚人暗昧之失, 以顯其謫, 此蓋非忠厚底道理, 且當是時, 尤非時措之宜矣。 創業之時, 當略人之細行, 以需才爲先, 故漢高用人, 不問尾生·孝己之行, 而乃取攻城略地之才, 亦其時宜然也。 然此等處, 政合活看, 若値升平治安之時, 有恬嬉苟容之風, 則不得不用激濁揚淸之道矣。 我朝中葉以前, 激揚之政大行, 銓郞之選, 極其淸峻, 嘗有方擬是薦者, 偶麾雀於曝米之庭, 躬喂驢於索豆之際, 斯皆微事, 無與於賢否之實, 而俱以此見塞於銓薦, 至今傳誦, 雖似笑談, 實有可觀者矣。 曁豓之見罪, 固無足怪, 而顧其本心, 則亦不爲非矣。 諸葛亮素重張溫, 聞其敗而疑之, 思之數日, 乃悟曰, 好惡太明, 善惡太別, 此乃見敗之由也。 當時浮議交構, 以致於此, 而在人臣爲國之心, 不可無激揚之道, 武侯之意, 亦不以張溫爲非矣。 後世淸濁混淆, 浮議矯激, 足以病世, 如此處, 當用活法看得矣。 上曰, 下番陳之。 在明曰, 顧雍, 乃當時名士也, 用則歸之於上, 不用, 終不宣泄者, 驟看似好, 實則非矣, 事君之道, 唯當明白直截, 善惡好惡, 皆使人見之, 不必隱微回互矣。 如漢孔光削藁以避訐, 直揚君過之嫌, 有所薦引, 唯恐其人之知之, 此與掠美自衒者, 雖有間而實非正當道理也。 雍, 大臣也, 民計·政謨, 皆其責也, 事可爲則爲之, 安用如是暗昧哉? 人臣以善勸其君, 見聽則君之善也, 若不用則爭之, 可也。 君雖有過諫而改之, 則政所謂日月之更, 人皆仰之者也。 如雍所爲, 終非正理, 深言之, 則近於納謟固寵, 雍固可人而此則非矣。 上曰, 參贊官陳之。 崙壽曰, 陳群疏辭甚善, 夫治法政謨, 固非一端, 人各有見, 唯當盡言若是, 非雷同如出一口, 則儘是大患, 如皐·夔·稷·卨, 都兪吁咈, 豈嘗有失於和睦之義哉? 毁譽失實, 各成讐黨, 亦後世末流之弊耳。 事之是非, 各盡所見, 同歸於爲國之心, 則逕庭矛盾, 亦何害哉? 宋之韓·富[范], 上前[殿]爭論, 若不相容, 及其下殿不失和氣, 如未嘗爭。 以此言之, 則有此和氣, 故爲能爭論, 而其所爭論, 亦從和氣中出來, 陳群此言, 深得大體, 伏願體念焉。 上曰, 閣臣陳之。 敎信曰, 臣則別無可陳者矣。 上曰, 亮之七縱七擒, 無乃太過乎? 邁淳曰, 必欲服其心, 故如是, 若一擒而止, 則後必復反矣。 敎信曰, 此事甚善, 兵家所重, 莫尙於陳法, 而使觀營陳無所掩匿, 畢竟服其心, 實出於此一着矣。 臨陣對敵, 尙無隱諱於人者, 則況推之事爲者乎? 如宮府一體之言, 蓋亦心無私曲, 則人自悅服, 可以致平明之治故也, 人之心地, 通達明白, 無一毫隱微之私, 然後可以服人, 人亦以誠心服之矣。 在明曰, 獲, 非猝可化者, 而云南人不復反, 可謂心服之言, 以其七縱七擒, 故能如是, 用兵之道, 攻心爲上, 馬謖之言果是矣。 上曰, 下筆成章, 不過詞章末技, 丕, 實非賢主也。 邁淳曰, 下敎至當矣。 崙壽曰, 丕之才果止於詞章詩律, 其於帝王家學問上, 無足比論矣。 上曰, 其云古之賢主, 何遠之有者, 乃過譽也, 丕何以克廣德心耶? 邁淳曰, 非謂其實能如此也。 陳壽始仕於魏者, 蓋亦設辭假借以譽之也。 上曰, 曺叡何如也? 邁淳曰, 規模甚小, 侈靡太過, 明則明矣, 而無足稱也。 在明曰, 比諸曹丕, 則似少勝矣。 上曰, 丕之殺勛免洪, 果非耶? 邁淳曰, 勛固正直, 洪亦無罪誅免, 果非矣。 丕雖愎諫, 高柔固執, 故不能肆其志, 召使詣臺, 然後殺勛, 是猶有直臣可憚也, 後世則無見憚之臣, 雖有直臣, 亦不畏憚, 反有媿於丕矣。 在明曰, 以宿嫌殺直臣, 尤非矣。 上曰, 至於末年而始殺之, 何也? 在明曰, 時適値末年也, 然末年易怠於初載, 故愼終惟始, 著於經訓, 丕則不足責, 而如是推移看之, 似好矣。 且其不忘小嫌, 量狹可知, 此亦監戒處也。 上曰, 吳人獲副車羽, 蓋將何用也? 邁淳曰, 非有所用, 而斬將搴旗, 乃戰陣之常事, 況副車羽, 蓋乃鹵簿儀物, 可見獲捷之多也。 上曰, 孫韶本是兪韶耶? 邁淳曰, 然矣。 上掩卷, 仍敎于崙壽曰, 明日進講, 左承旨入參, 可也。 仍命退, 諸臣以次退出。
