인조 - 고종
晴
行都承旨 吳載紹 坐。 左承旨 金宗善 坐。 右承旨 李溏 坐直。 左副承旨 李翼晉 式暇。 右副承旨 未差。 同副承旨 金㙆 坐直。 注書 洪在敏 病韓用儀 受由在外。 假注書 趙鐘永 仕直 一員未差。 事變假注書 柳榮五 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 李溏, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 -
來初一日에 輪對日次를 시행할 것인지를 여쭙는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 來初一日, 輪對日次矣, 敢稟。 傳曰, 當次人受點, 後日次來待。 - ○ 李溏啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 李溏의 啓
○ 李溏啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 李溏啓曰, 御營大將李得濟, 以本廳軍兵習陣事, 明日鷺梁出去矣。 兼帶左邊捕盜大將, 命召及大將牌·傳令牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
- ○ 傳于金㙆曰, 召對爲之。
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金世忠에게 관직을 제수함
○ 注書韓用儀受由在外, 代以金世忠爲假注書。 -
監察茶時를 한다는 李溏의 啓
○ 李溏啓曰, 行大司憲李直輔在外, 執義李基慶, 掌令權漢緯, 持平洪時溥·鄭時善牌不進, 掌令一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義李基慶, 掌令權漢緯, 持平洪時溥·鄭時善, 司諫李東埴, 獻納朴宗正, 正言文躍淵牌不進罷職傳旨, 傳于李溏曰, 只推。
- ○ 以副校理金會淵牌不進罷職傳旨, 傳于金宗善曰, 只推, 更爲牌招。
- ○ 以副校理金會淵再牌不進罷職傳旨, 傳于金宗善曰, 只推, 更爲牌招。
- ○ 以平安監司金文淳狀啓, 价川郡民家失火事, 傳于金㙆曰, 百餘民戶之農節失所, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧恤事, 廟堂區劃分付。
- ○ 以黃海監司李存秀狀啓, 谷山府民家失火事, 傳于金㙆曰, 百餘戶民戶之燒燼, 聞甚驚惻, 元恤典外, 別加顧恤事, 廟堂區劃分付。
- ○ 吳載紹, 以吏曹言啓曰, 來五月初一日, 行景慕宮朔祭大祝前通禮柳烇, 時無職名, 令該曹口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。
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柳烇에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司果單柳烇。 - ○ 吳載紹, 以吏曹言啓曰, 贈諡靖溫公韓興一延諡 來五月十二日定行於江原道原州地云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 義禁府照目粘連, 黃海前水使任聖說矣本府議啓內, 營閫封啓, 旣在同日, 則在初報使之稍緩, 不必深論, 而道啓所列, 出於重松政之意, 不善檢飭之失, 在所難免, 以此照律罪, 笞四十收贖, 附過私罪奉敎依允爲旀, 功減一等爲良如敎。
- ○ 甲子四月二十七日午時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官金㙆, 侍讀官洪奭周, 檢討官任厚常, 檢校直閣金邁淳, 假注書趙鐘永, 別兼春秋金蓍根·趙雲翊以次進伏訖。 上敎奭周曰, 校理金會淵承牌乎? 奭周曰, 不入來矣。 上曰, 然則當與誰替番乎? 奭周曰, 李晦祥, 謂當入來云矣。 上命開卷讀之。 奭周讀, 自夏六月, 止憂憤而卒。 上曰, 下番讀之。 厚常讀, 自漢大蝗, 止斬綝于市。 上曰, 參贊官讀之。 㙆讀, 自于寶曰, 止不能復取之矣。 上曰, 閣臣讀之。 邁淳讀, 自石勒寇樂平, 止河濟之間。 上曰, 文義陳之。 奭周曰, 觀史之要, 欲其興國則可法也, 亂國則可戒也。 于寶之論, 歷擧晉室之終始, 極有往轍之可監, 而詳觀學者以下五條所論, 則其中狹節信鄙居正, 笑勤恪三者之事, 不幸相近於當今之時弊者, 亦或有之矣。 節信之於人, 所關何如, 而或有稍欲自好者, 則人謂之以硜硜然小節, 又謂之以迂僻而不通時務。 此則導率之治, 必以重名節而貴信義, 爲之先務, 則此風庶可少變矣。 世降俗末, 貪祿成弊, 或有粗識廉恥不求捷逕之人, 則譏議群至, 不但以無能爲鄙而已。 若使人君激揚之政, 抑其躁競奔趨之人, 取其恬靜自守之士, 則苟得者可以退黜矣。 百官有司, 各修其職, 則惠澤下流, 民生賴安, 而無奈末俗之弊, 厭薄此事, 偸惰不收, 鑽刺奔走, 此外無他, 幾至於莫可矯救之境矣。 若使在上之人, 深察此等之習, 恪勤者用之, 恬嬉者黜之, 期有振刷之效, 則此弊猶可革矣。 至於以莊·老爲宗, 而黜六經一句, 則臣未敢曰必有, 而惟我國, 自列聖朝以來, 尊崇儒敎, 貴尙經傳, 斯文無貳說, 而俗儒之弊, 往往以記誦章句, 爲進取之計, 詞章之家, 以浮藻文華, 無實踐之業。 眞箇經學之士, 則未免見笑於俗尙, 而若以其次一句語觀之, 虛蕩爲辯, 則雖無其事, 而賤名檢則有之, 放濁苟得是也。 此莫非晉室之痼弊, 而當今之不如此者, 幾希矣, 豈不懍然可懼哉? 如欲救其放濁苟得之弊, 則須於激揚取捨之際, 惟其人是擇, 惟賢材是求, 雖有奧援者, 可棄則棄之, 雖有疎逖者, 可用則用之, 以資於啓沃輔翼之功, 則非但聖經賢傳之可聞而已。 所取者經學, 則人可觀感效則, 而風草之化, 一日不宜少緩者也。 竊願留念焉。 上曰, 所奏好矣。 下番陳之。 厚常曰, 上番所陳果好矣。 其時得失興弊之詳無如于寶之論, 而晉之立國基本, 本異於先代, 名檢則賤之, 節信則狹之, 及其亡時, 晉之朝臣, 不爲不多, 而死節者, 惟有吉朗一人而已。 此非他故也, 漸致氣節都喪, 風俗渝薄而然也。 伏願深察弊習之所由興, 而每以立基堅本之策爲念焉。 上曰, 劉曜旣知魯充之爲義士, 而殺之, 何也? 置之則恐爲其患而殺之耶? 奭周曰, 劉曜終是夷虜風氣故然矣。 厚常曰, 殺之固可謂不是, 而自其被殺者言之, 則死後風節, 尤益炳著矣。 上曰, 參贊官陳之。 㙆曰, 于寶之說, 備論晉室之弊, 而上番所陳, 果節節痛快, 句句切實矣。 其中基廣則難傾, 根深則難拔, 理節則不亂, 膠結則不遷四句語, 極爲有理, 蓋天下萬事, 不有其本, 則雖欲救其弊, 不可得矣。 所謂基本者, 專在於修德行仁, 而惠澤浹洽於下, 四方人心, 輻湊膠結, 三代之治則蓋用是道, 而晉之治法則與此相反, 竟至於國亡而不救, 此于寶所云基本異於先代者也。 治國之要, 先務基本, 然後綜覈其名實, 取捨其利害, 基本一定, 而放濁苟得望空之弊, 自然革矯而卽是次第事也。 伏願殿下, 深留省察於根基之本焉。 上曰, 所奏好矣。 上又曰, 晉武創業時, 立國規模, 元自不善爲之。 故何曾之退謂諸子者, 其言亦如此矣。 奭周曰, 聖敎果至當矣。 于寶所論基本諸說, 亦以此矣。 上曰, 閣臣陳之。 邁淳曰, 大抵人國創業之法, 除殘去暴, 如禹·湯, 櫛風沐雨, 如兩漢, 然後可期久遠之圖, 而晉則不如此矣。 呂東萊之言曰, 看史之法, 有統體有機括。 統體者, 如論建國則秦暴而漢寬, 如論漢帝則文帝用寬大, 武帝用嚴猛, 宣帝用綜覈, 若此之類, 是也。 機括者, 就其風俗治亂人才得失之中, 因一事而致其故者, 是也。 此不可不察, 而以觀於于寶之論, 則基本異於先代以下, 卽統體也, 觀阮籍之行以下, 卽機括也。 徒謂治國則曰治矣, 亂國則曰亂矣而已, 則何益之有乎? 在今視昔, 較其得失, 先觀文質之損益, 至於事端之可關於機括者, 則一日二日萬幾, 何莫非當察處乎? 伏願殿下, 自政令施措之際, 以至一言動一用捨, 亦無少忽焉。 上曰, 倚杖虛曠, 則卽莊·老之術也, 又何爲而情慝奔於貨慾之途耶? 奭周曰, 莊·老本是虛曠, 而與貨慾相反矣。 以其本領之放棄禮敎, 故轉致此弊。 王戎·王衍, 最稱晉人中淸流, 而王戎則執籌或鑽李, 王衍則營爲三窟之計, 莊·老之術, 豈必然也? 惟甚倚杖虛曠, 則自與聖人之禮敎相違, 故畢竟成弊, 有如此矣。 上曰, 斬督運使之時, 如王導者, 初不諫之, 末乃引咎, 請解職, 何也? 奭周曰, 治平之世, 本多犯顔直諫之臣, 而當晉之時, 不可以治平爲論也。 故如王導者, 雖有坐鎭雅俗之美, 本無經遠之謨, 亦無氣節之稱矣。 上曰, 晉之無氣節, 欲免黨錮之禍而然耶? 邁淳曰, 晉俗之虛曠, 蓋出於欲避黨禍, 而至於王導, 觀於諫其君覆爵之事, 則不可全謂無其實矣。 㙆曰, 王導終是無學問, 故氣節亦無可觀矣。 邁淳曰, 麯允事懸吐處, 頗有可疑矣。 今此懸吐則以諸郡太守皆領征鎭村塢主帥, 爲一句節, 而臣意則改讀以諸郡太守皆領征鎭, 屬之上句, 以村塢主帥小者, 接成下句, 則似好矣。 上曰, 然矣。 非但此吐也, 元多誤懸處矣。 仍命退, 諸臣以次退出。
