인조 - 고종
晴
行都承旨 吳載紹 坐。 左承旨 金宗善 坐。 右承旨 李溏 坐。 左副承旨 李翼晉 坐直。 右副承旨 未差。 同副承旨 金㙆 坐直。 注書 洪在敏 病韓用儀 受由在外。 假注書 趙鐘永 仕直徐有望 未入來。 事變假注書 柳榮五 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 李翼晉啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 李溏의 啓
○ 李溏啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
李以敬에게 관직을 제수함
○ 金世忠有頉, 代以李以敬爲假注書。 -
徐有望에게 관직을 제수함
○ 李以敬有頉, 代以徐有望爲假注書。 - ○ 金宗善啓曰, 端午帖製述人中, 時無職名人, 令該曹口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金宗善啓曰, 端午帖製述人, 旣已抄啓矣。 藝文提學黃昇源, 待明朝牌招, 以爲出韻科次之地, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 李翼晉의 啓
○ 李翼晉啓曰, 行大司憲李直輔在外, 執義李基慶, 掌令權漢緯, 持平洪時溥·鄭時善牌不進, 掌令一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義李基慶, 掌令權漢緯, 持平洪時溥·鄭時善, 司諫李東埴, 獻納朴宗正, 正言尹孝寬·文躍淵牌不進罷職傳旨, 傳于李翼晉曰, 只推。
- ○ 金宗善, 以弘文館言啓曰, 副校理金會淵, 旣有只推之命, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金宗善, 以弘文館言啓曰, 本館上番副校理臣李晦祥, 以禁衛營從事官, 今日本營上下坐起時, 晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金宗善, 以禮曹言啓曰, 郊壇四孟朔, 遣禮郞看審有無頉, 自該曹草記事, 定式矣。 發遣郞廳, 南郊南壇, 東郊先農壇, 先蠶壇, 南郊雩祀壇, 北郊祈雨壇, 東郊馬祖壇, 南郊漢江壇, 司寒壇, 北郊厲壇, 次第看審, 則南壇, 先蠶壇, 馬祖壇, 漢江壇壇上及四面紅箭門墻垣階砌, 俱爲無頉, 而先農壇南邊紅箭門鉞箭折傷, 東邊紅箭門柱根塗灰剝落, 雩祀壇南邊紅箭門鉞箭折傷, 北邊紅箭門柱根塗灰剝落, 祈雨壇西邊紅箭門柱根塗灰, 南邊紅箭門柱根塗灰竝剝落, 司寒壇西邊紅箭門柱根塗灰剝落, 厲壇西邊紅箭門柱根塗灰, 南邊紅箭門柱根塗灰, 北邊紅箭門柱根塗灰竝剝落, 卽爲修改事, 分付該監, 而此後看護等節, 另加申飭之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金宗善, 以禮曹言啓曰, 卽接前都正李克永呈單, 則以爲, 同姓五寸姪故學生羲臣, 嫡妾俱無子, 以其同生兄故生員羲淳第二子戌曾, 欲爲繼後, 兩家同議與受, 未及禮斜之前, 羲臣夫妻俱沒。 到今雖有羲淳妻金氏, 受者無人, 不得循例呈狀禮斜, 忝在門長之列, 故玆以具由仰告, 依定式草記稟處事, 呈單矣。 曾因大臣筵達, 兩邊與受, 明有可據而不得登聞者, 許令該曹論理草記事, 允下, 而門長李克永單辭旣如此, 依大臣筵奏定式, 李羲淳第二子戌曾, 立爲李羲臣之後, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金宗善, 以社稷樂器造成廳言啓曰, 今此社稷樂器石磬十七枚, 編鐘八枚, 旣已造成, 陪進吉日, 令日官池景興推擇, 則來五月初四日爲吉云, 同日陪進于社稷之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 甲子四月二十八日辰時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 知事李晩秀, 特進官李義弼, 參贊官金㙆, 侍讀官李晦祥, 檢討官任厚常, 待敎朴宗薰, 假注書趙鐘永, 別兼春秋金蓍根·趙雲翊, 宗臣安昌君燝, 武臣行副護軍李東憲, 以次進伏訖。 上命開卷, 讀前受音一遍, 晦祥讀, 自思齊太任, 止以御于家邦, 解釋章句以奏, 上讀新受音一遍訖。 晦祥曰, 思齊章, 卽咏歌文王之德, 而推本於所生之聖人內助之賢后者也, 內有賢后之聖德, 克贊齊治之化, 故則百斯男, 福美益昌, 以之順惠宗公神罔時怨, 至于兄弟以御家邦, 則齊家, 卽治國之本也, 刑于寡妻, 卽齊家之本也。 今我殿下, 以沖年御君師之位, 一言一動, 何莫非爲萬民之標準乎? 古語曰, 宮中·府中, 俱爲一體, 殿下之所當愼者, 卽燕居深嚴之地也, 修身之道, 必以文王爲準, 然後齊家治國, 乃所以爲次第事也。 所謂齊家之道, 則在刑于寡妻一句語, 雖以匹庶言之, 動作云爲, 若或放過, 則刑于寡妻, 尙矣無論, 其爲弊也, 反或有見侮者, 若乃帝王之家法, 則尤是隱而未顯之地, 故雖小事, 不可忽也, 一事有失, 則百事不濟, 其機如此, 可不愼歟? 萬化之本, 必先自家而及人, 而身敎不能及於其家, 則何能及於益遠益廣之處乎? 周家之八百基業, 實自此詩而爲始, 伏願殿下, 亦須體念於刑于寡妻以御家邦之道, 以享億萬無疆之休焉。 上曰, 所奏, 好矣。 下番陳之。 厚常曰, 思齊章, 與大學相爲表裏矣。 綱領條目及工夫先後, 雖非如大學, 而至若語簡意切, 襯着吾身, 則無少別焉, 故薛瑄之言云, 思齊一章之內, 修身齊家治國, 皆在其間, 以其惠于宗公, 卽修身也, 刑于寡妻, 卽齊家也, 御于家邦, 卽治國也。 奏未畢。 上曰, 予方欲問之矣。 刑于寡妻以下語, 則當屬於齊治, 而至於修身一條, 則將見於何句乎? 厚常曰, 刑于寡妻, 果是齊家, 而欲其儀刑於家, 則先須修身, 可也。 惠于宗公, 則尤是修身以後之事也。 程子曰, 學者不可不學詩, 學詩, 見使人長一格, 由此觀之, 則詩之爲用, 無處不適, 苟殿下, 吟詠咀嚼, 期有實得之效, 則句句章章, 無處不好, 伏願加念焉。 上曰, 所奏, 好矣。 知事陳之。 晩秀曰, 此詩乃所以詠歌文王之德, 而周人之言, 莫詳於文王者, 以耳目尤近親被盛德之故也。 今日自止, 只付二章, 而初章, 卽推本文王所由來之世德也, 二章, 卽備言文王齊家之盛化也, 只此二章, 足可以盡觀文王之德, 而爲後世所可法者矣。 近觀於我邦, 則列朝相傳, 聖繼神承, 恰與周室之綿遠, 相爲彷彿, 而世世有哲后, 則尤有盛於周室, 此非但壼德內著而已, 實則由於列聖導率儀刑於內, 以致此也。 今我殿下, 上奉任·姒之德, 新行舟梁之禮, 所踐之位, 卽文王之位也, 所當之時, 卽文王之時也, 殿下欲爲文王, 則豈文王之不可爲哉? 第以當今所見, 則鳶飛魚躍作成人材, 不能如文王之世, 鰥寡孤獨皆得其所, 不能如文王之治者, 無或以關雎獜趾之化, 猶未有以浹洽於下而然耶? 玉堂所陳刑于寡妻自是修身之效云者, 其意果好矣, 而刑于寡妻以下, 指文王之功化也, 功化不能自成, 必資學問而成, 而殿下之所當務者, 卽文王於緝熙敬止之學問是也。 勿遠以文王爲監, 而必以我聖祖聖后爲法, 臣不勝顒仰, 而伏況今日則上以奉侍殿宮, 仰體聖德, 下以儀刑中壼, 寔賴賢助, 以成文王之大聖, 不過是殿下本源上工夫而已。 伏願加念焉。 上曰, 所奏好矣。 特進官陳之。 義弼曰, 儒臣·知事所陳皆好, 別無更陳之文義, 而二章註, 張子曰接神人各得其道, 所謂接之之道, 皆出於一箇誠字, 誠若不足, 則人猶難化, 況事神乎? 誠字之工, 專由於文王純亦不已之德, 文王則雖以自誠明之聖人, 亦必勉勉不已, 與天合德, 能成如此之極功, 則事神治人, 豈有出於誠字之外乎? 伏願加念焉。 上曰, 所奏, 好矣。 參贊官陳之。 㙆曰, 此詩首章始言周家之興, 二章則專言治人之德, 人君者, 神人之主也, 事神極其道, 治人極其道, 而其中亦有內外賓主之別, 人不能治, 則神亦無以事之矣。 若言治人之道, 則當自閨門之內, 尤宜戒謹, 而所難敎率者, 實以恩常掩義之故也。 其爲所處, 至親至密, 人不可以得察, 故君子之道, 必以夫婦, 爲造端之本也。 以是觀之, 則修身爲先, 而修身之道, 則皆在於第三章肅雝以下數句語, 修身者, 卽齊治之始也。 今殿下, 方當壼位之初定, 政宜家道之先齊, 而不顯亦臨, 尤所用工處也。 伏願留念焉。 上曰, 所奏, 好矣。 閣臣陳之。 宗薰曰, 惟聖盡倫, 惟王盡制, 可驗於此二章矣。 第二章, 主言文王之德, 始於刑妻, 成於御邦, 第一章, 推本言太任之德, 始於思齊, 及於太姒之百男, 第一章之婦字母字, 正與第二章之妻字兄弟字相應, 家國之內, 君臣父子夫婦兄弟, 各盡其分, 和氣充溢, 祗今可以想像矣。 且於太任, 則以一齊字爲本, 而推言福祿之盛, 於文王, 則以一刑字爲本, 而推言治平之效, 語各有當, 而福祿之盛, 未嘗不由於治平之效, 前後照應, 血脈貫通, 然齊是莊敬之義, 而媚乃柔順之至, 則亦非一於莊也, 刑卽儀法之嚴, 而惠乃敬順底意, 則又非偏於嚴也, 此是文王之全德, 周家之基址也。 又詳詩辭, 與中庸費隱之義, 實相沕合, 中庸第十五章, 言行遠自邇登高自卑之道, 而引妻子好合兄弟旣翕之詩, 繼之以夫子之訓曰, 父母其順矣, 此卽費之小者, 而此詩之夫婦兄弟是也。 第十六章, 接言鬼神之德, 以及祭祀之鬼神, 此卽包費隱兼大小者, 而此詩之神罔怨恫是也。 從至約處, 說到至博處, 費隱之理, 自在其中, 而其辭明白平易, 優游宛轉, 警發之功, 比中庸尤切, 以此體認玩味, 措諸實用, 是臣所望也。 上曰, 所陳, 甚好矣。 上又曰, 寡妻註曰, 寡小君, 以其臣下而言之, 則謂以寡德之君, 得無涉於如何耶? 晦祥曰, 有若其君之自爲稱道者, 故似如此爲說矣。 上曰, 適他國則當言寡小君, 而臣在其君之國, 亦當以此爲稱耶? 晩秀曰, 鄭玄註, 則寡妻謂之適妻, 而不必如是看也, 只是代稱其君自予之言矣。 㙆曰, 周詩本多周·召所作, 故或多犯諱矣。 上曰, 周詩多言婦人之德, 何也? 晦祥曰, 刑妻爲治道之先, 故多稱婦德矣。 厚常曰, 化及婦人, 爲周室之基本故然矣。 晩秀曰, 自詩之初篇, 已稱關雎之章, 以國之爲治, 造端於夫婦而然矣。 㙆曰, 古語亦云家貧思良妻, 妻道者坤道也, 非有坤道, 則乾道亦何能資始乎? 又況氣質偏塞而難制者, 卽婦人矣。 晦祥曰, 周之盛如此, 幽·厲之衰如彼, 此亦有可較觀矣。 上命掩卷。 晩秀進前曰, 日氣淸和, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 晩秀曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩秀曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩秀曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩秀曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩秀曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 仍命退, 諸臣以次退出。
