인조 - 고종
晴
行都承旨 徐美修 藥院進。 左承旨 嚴耆 緣故出。 右承旨 金宗善 坐。 左副承旨 韓致應 坐直。 右副承旨 金會淵 坐。 同副承旨 柳畊 坐直。 注書 二員未差。 假注書 尹錫永 仕直安光直 仕。 事變假注書 任希克 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 金宗善啓曰, 來初五日朝參日次, 而元陵忌辰祭正日相値, 頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于嚴耆曰, 召對爲之。
- ○ 柳畊啓曰, 吏曹郞廳來言, 本曹判書有闕, 政事, 取稟。 傳曰, 當日爲之。
- ○ 柳畊啓曰, 卽者吏曹郞廳來言, 政事當日爲之事命下, 而判書·參判未差, 參議李好敏病不來, 不得開政云。 參議卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以吏曹參議李好敏牌不進罷職傳旨, 傳于柳畊曰, 只推牌招。
- ○ 傳于韓致應曰, 未肅拜及在外臺諫許遞, 今日政差出。
- ○ 傳于柳畊曰, 見窠皆令差出。
- ○ 柳畊, 以吏批言啓曰, 大司憲今當差出, 而前望中無故之人, 只有二人, 故以二望擬入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書·參判未差, 參議李好敏進, 同副承旨柳畊進。 啓曰, 判書·參判俱未差, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 只出緊任。 以李晩秀爲吏曹判書, 李庚運爲大司諫, 李德鉉爲執義, 李元八爲司諫, 安廷善爲副修撰, 曺允遂爲戶曹參議, 李羽晉爲刑曹參議, 金思穆爲知春秋, 金羲淳爲同經筵, 韓用鐸爲同經筵, 李始源爲同成均, 趙得永爲繕工提調, 鄭魯榮爲宗簿正, 李敬參爲司成, 趙厚鎭爲司䆃僉正, 韓永建爲典籍, 曺錫倫爲長興主簿, 李潮爲京畿都事, 李
爲新溪縣令, 學正單鄭義命, 故學生尹得良贈吏參例兼, 故進士尹洙贈吏議, 已上同知尹聚東兩代追贈。
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兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書趙得永病, 參判吳泰賢受由, 參議柳烇病, 參知任厚常入直進, 左副承旨韓致應進。 同知單李澾, 僉知三單馬元麟·崔賢澤·朴禧復, 上護軍金思穆, 護軍李始源·尹序東, 副護軍洪羲恒, 副司直李元八·安廷善·崔致翼·李尙愚·金鐮, 副司果任㸁, 副司正尹錫永·安光直以上竝單付, 假內乘趙在昇, 回鑾後減下事承傳。 - ○ 柳畊, 以吏批言啓曰, 新除授禮曹佐郞李泰淳呈狀內, 矣身素患痰癖之症, 當此換節之時, 一倍添劇, 時月之內, 萬無供職之望, 卽速入啓遞改云。 身病旣如是, 則有難强令察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 柳畊, 以吏批言啓曰, 卽接慶尙前監司金羲淳移文, 則義興縣監沈能秀以觀光受由, 正月二十八日發行上京爲辭矣。 該縣監沈能秀之上京, 必趁科前, 而移文來到, 未免遲滯, 不得同入於月前催促之中, 而更以還官之意催促, 則以爲, 身病添劇, 不得下去云。 當此春務方殷之日, 有不可一任其曠官, 罷黜, 何如? 傳曰, 允。
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孟欽圭 등에게 관직을 제수함
○ 吏批, 再政。 以孟欽圭爲禮曹佐郞, 尹時東爲義興縣令。 - ○ 傳于韓致應曰, 留院上疏入之。
- ○ 柳畊, 以奎章閣言啓曰, 卽接內需司牒報, 則咸興·永興兩本宮四月別大祭時造燭封香吉日, 今月十二日辰時, 衣幣香燭祭品奉詣吉日, 同月十三日卯時俱吉云。 以此日時擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 柳畊, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 柳畊, 以奎章閣言啓曰, 全韻玉篇頒賜件安寶次, 奎章之寶, 請出之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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內三廳의 武兼禁軍 등의 中日習射가 國忌齋戒와 相値하므로 할 수 없다는 都摠府의 啓
○ 金宗善, 以都摠府言啓曰, 今日入直, 內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而國忌齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金宗善, 以兵曹言啓曰, 內司僕南邊宮牆頹圮處, 今已畢築矣。 把守軍兵, 本處還爲入直之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金宗善以訓鍊都監·禁衛營·御營廳言啓曰, 御營廳字內內司僕南邊宮牆東營內舊築二間許頹圮處, 今已畢築, 把守軍兵, 本處還入直事, 自兵曹草記矣。 把守東營軍十名, 還入直所之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金會淵, 以賑恤廳言啓曰, 南部多芳洞契任掌金萬千, 今月三十日本洞路傍, 得一歲遺棄女兒二口, 同里居良女孫召史私婢九月, 欲爲收養, 貧不自食, 皆願受料, 告于本部。 自該部同日牒呈, 故依節目竝爲給料, 使之乳養之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 行大司諫申獻朝疏曰, 伏以, 噫嘻, 自有天地以來, 人之爲人, 國之爲國, 以有三綱與九法在耳。 因其固有, 而敍秩之典明焉, 導其不率, 而命討之法行焉, 苟非然者, 人而獸耳, 華而夷耳。 夫何一種戾氣鍾於人, 而滅倫敗常, 凶國禍家, 如裕賊之爲者, 此振古之所未有, 往牒之所未見, 則三綱之淪, 九法之斁, 孰有甚於此也哉? 嗚呼, 是豈忍萌心, 是豈敢發口, 彼賊之疏, 孰爲而倡之, 孰爲而導之? 渠若有一分人性, 其何忍乘國家不幸之會, 包藏禍心, 陰蓄異圖, 敢於莫重莫大之事, 乃爲此至憯至毒之計哉? 推其疏中句語, 指意陰險, 遣辭凶憯, 臣不敢索言而其所謂都人尹姞等句, 肆然指斥, 手脚呈露, 至於曲堗徙薪, 言之凶毒, 胡至此極? 未論其他, 卽此一句, 已爲渠萬戮猶輕之斷案, 而況所謂辨之宜早, 防於未然等說, 皆所以證成此句, 言言絶悖, 字字拶逼, 其凶圖逆節, 於是乎昭著無餘, 而至於凶詩, 甚於凶疏, 見者膽掉, 聞者髮豎, 無不欲食其肉而寢其皮矣。 噫, 孰謂吾東禮義之鄕? 乃生此一箇梟獍之種, 滅人紀而敗天常, 一至於此也? 嗚呼, 追惟先朝之事, 欲言先涕。 我先王極選名門, 親定大婚, 天作之合, 徵祥咸萃, 不待舟梁之禮擧, 而百福之原, 萬世之慶, 固已基於庚申再揀之日, 則爲先王臣子者, 夫孰不延頸而欣, 攢手而祝, 幸京室之有係, 而喜神人之有托也哉? 而獨奈彼賊, 亦嘗北面於先王之庭者, 敢於此時, 忍爲此言, 欲爲疑亂煽動, 沮戲大禮者, 古今天下, 寧有如許窮凶極惡之類乎? 間者臺疏峻發, 天討始行, 而根窩未覈, 鬼誅先加, 彼職之凶頑徑斃, 人無不痛惋憤恚, 而諸子孥戮之典, 尙靳允許, 各人干連之屬, 久稽盤覈, 豈有凶如裕賊, 逆如裕賊, 而王章若是其弛緩哉? 伏願殿下, 穆然深思, 廓揮乾斷, 凡係裕賊事, 亟允臺請, 以爲振三綱修九法之方焉。 臣於此, 竊有所慨惋者, 故領相沈煥之, 荷先王眷遇之重, 當國家艱厄之時, 其責任何如也, 倚毗何如也? 方其裕賊疏出之後, 爲大臣者, 宜有所秉義嚴討, 以折群凶之奸孽, 以鎭一世之危疑, 而乃者登筵所奏, 不過以寂寥數語略加評論, 至以老臣忠愛, 爲國家深長慮等語, 反爲之愛惜顧護, 周遮彌縫, 無一辭痛斥明辨之語, 畢竟論斷, 至於問備薄勘而止, 古大臣體國之義, 固如是乎? 噫, 彼裕賊, 是何等劇逆也? 苟使故相, 初無一毫關涉, 則固當割臂斷腕之不暇, 而顧不能用一切之法, 乃反顯有右袒之意, 則其綢繆和應之跡, 不啻昭著難掩, 人心之疑惑, 公議之怫鬱, 久而愈激。 今玆都憲之疏所謂毒根凶窩必在於是者, 蓋實際語也。 伏願殿下, 亟允群請, 俾得以拔其根而破其窩焉。 噫, 甲子裕獄時委官中一人, 有與裕賊聲氣相近者, 顯有周遮漫漶之意, 獄情太疎, 嚴覈未究, 名出獄招, 而或有徑先發配者, 或有偃處城闉者, 或有官職自如者, 世豈有如許鞫獄之體乎? 輿情至今憤鬱。 伏願殿下, 亟命有司, 更推其時獄案, 可以嚴覈而未及嚴覈者, 更加盤詰, 次第鋤治, 以嚴王章, 以重獄體焉。 臣於日昨, 以李魯春事, 不勝駭憤, 有所論列矣, 及承批旨, 不但不賜允從, 至以毋或傳聞爽實爲敎, 臣於是, 不覺瞿然失圖。 夫忠逆是人鬼之大關頭也, 苟其依俙彷彿然疑糢糊之事, 則豈可遽然驅人於罔測之科乎? 且況臣與魯春, 同朝同庚, 非不親熟, 而今番達淳事出後, 根因蹊逕, 明有指的, 有口皆傳, 有耳皆聞, 臣之歎咄憤惋, 百倍於人。 臣豈敢以爽誤無實之言, 登陳於君父之前乎? 且魯春之勸達淳之書, 有曰萬代瞻仰, 在此一書, 所謂一書者, 卽渠所謂諫書也。 傳說狼藉, 萬口喧騰, 可斷眞贓, 焉敢誣也? 臣宜卽趨詣臺廳, 隨僚臺之後, 卽地發啓, 仰冀允許, 而目下病狀, 有加無減, 脚部痿薾, 筋絡拘攣, 有屈而莫伸, 有坐而難起, 成一籧篨, 通朝之所共知也。 房闥之間, 尙難自力, 脩門之內, 何以趨跪乎? 當此大論方張之日, 身爲諫長, 曠日虛縻, 未參當發之啓, 有臣如此, 生不如死, 玆敢瀝血申籲於宸嚴之下。 伏乞聖慈, 俯垂諒察, 特許鐫免, 以安私分, 以保殘喘, 不勝大願。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 裕事, 不允。 故相事, 已諭於諸批。 甲子獄事, 收殺年久之後, 忽又追提者, 萬萬不可, 其可成說乎? 至於委官中一人云云, 又萬萬不近理, 不可以言事, 置之。 卿則施以不敍之典。
- ○ 丙寅三月初一日子時, 上詣孝安殿。 朔祭親行入侍時, 行都承旨徐美修, 左承旨嚴耆, 右承旨金宗善, 左副承旨韓致應, 右副承旨金會淵, 同副承旨柳畊, 假注書尹錫永·安光直, 記注官崔鳳和, 記事官鄭觀綏, 直閣洪奭周, 待敎朴宗薰, 以次侍立訖。 時至, 通禮跪啓請外辦。 上具布裹翼善冠·布袍·布裹烏犀帶·白皮靴, 乘輿出宣化門。 藥房提調趙得永, 副提調徐美修進前曰, 夜氣甚寒, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 仍出協陽門, 由建陽門·銅龍門·景化門, 至崇化門外。 通禮跪啓請降輿。 上降輿入齋殿, 諸臣侍立。 少頃, 時至, 通禮跪啓請行禮, 上改具衰服, 出幄次。 贊禮導上詣版位。 贊禮跪啓請俯伏哭, 上俯伏哭, 在位者皆俯伏哭。 贊禮啓請止哭興, 四拜興平身。 上止哭興, 行四拜禮。 贊禮導上詣盥洗位, 上盥洗。 贊禮導上詣尊所。 宗善酌酒, 耆受酒。 贊禮導上詣神位前。 贊禮跪啓請跪, 上跪。 贊禮跪啓請三上香。 美修奉香, 畊奉爐, 上三上香。 贊禮啓請執爵獻爵。 致應奉爵以進, 上執爵授會淵, 會淵奉奠于神位前。 贊禮啓請俯伏興少退。 上俯伏興少退。 宗薰跪讀祝文訖。 贊禮跪啓請俯伏興平身, 上俯伏興平身。 贊禮導上還降復位。 亞獻官靑城尉沈能建, 終獻官光恩副尉金箕性, 行亞獻終獻禮如儀訖。 贊禮跪啓請俯伏哭, 上俯伏哭, 在位者皆俯伏哭。 贊禮啓請止哭興, 四拜興平身。 上止哭興, 行四拜禮。 贊禮導上詣望燎位, 望燎訖。 贊禮啓請禮畢, 仍導上還齋殿。 敎曰, 親祭後問安勿爲之。 出榻敎 通禮跪啓請外辦。 上改具布裹翼善冠·布袍·布裹烏犀帶·白皮靴, 出幄次, 乘輿出崇化門, 由景化門·銅龍門·協陽門還內。 諸臣以次退出。
- ○ 丙寅三月初一日申時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官柳畊, 侍讀官李基慶, 檢討官李惟命, 直閣洪奭周, 假注書尹錫永, 記注官崔鳳和, 記事官鄭觀綏, 各持綱目第三十三卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 基慶讀自魏主攻盱眙, 止車不能容。 上曰, 下番讀之。 惟命讀自旣夜縋桶, 止歸巢於林木。 上曰, 參贊官讀之。 畊讀自魏之士馬, 止分置近畿。 上曰, 閣臣讀之。 奭周讀自魏以盧度世, 止三百九十一條。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自六月魏太子, 止常置左右。 上曰, 上番讀之。 鳳和讀自秋宋靑冀刺史, 止凡十二人。 上曰, 下番讀之。 觀綏讀自宋元嘉二十九年, 止世祖之子也。 上曰, 文義陳之。 基慶曰, 今日自止內, 別無可陳之文義, 如高允所言王者無私之說, 可以爲鑑, 觀張暢之斥王子夏, 則可以見阿意者之不可近, 推類鑑戒, 是區區之望也。 上曰, 下番陳之。 惟命曰, 宋令民遭寇者蠲其稅調, 此不過一時小惠也。 固不足論, 而論語曰, 百姓足, 君孰與不足, 百姓不足? 君孰與足, 朱子釋之曰, 民富則君不至獨貧, 民貧則君不至獨富, 此可見君民一體之義。 蓋王者之政, 莫先於足民之道, 而足民之本, 在於薄賦斂矣。 上曰, 何以則輕徭而薄賦耶? 惟命曰, 薄賦斂之道, 莫過於節用以厚民矣。 孟子曰, 春省耕而補不足, 秋省斂而助不給, 此等處推類以看, 似好矣。 上曰, 參贊官陳之。 畊曰, 上下番旣已仰奏, 臣無容更達矣。 上曰, 閣臣陳之。 奭周曰, 高允之言曰, 天地無私, 故能覆載, 王者無私, 故能容養, 又曰, 天下者, 殿下之天下, 富有四海, 何求而無, 乃與販夫販婦, 競此尺寸之利乎? 高允是南北朝第一人物, 其言誠爲切實矣。 夫私之爲名, 起於物我之相對, 故己之所獨有, 而不得以通乎其外者, 謂之以私, 故自一身而言, 則以己身爲私, 而不得以通乎他人之身也, 自一家而言, 則以其家爲私, 而不得以通乎他人之家也。 人君則不然, 際天之所覆, 極地之所載, 其人則皆吾之赤子也, 其財則皆吾之所藏富也, 又何以私爲哉? 究其病根之所起, 特以方寸之間, 不能廓然大公, 不能勝其一念之邪也。 上曰, 何以則能至公而無私乎? 奭周曰, 臣今方仰奏一私字, 而病根由心上而起, 正心之方, 固在所先, 而欲正其心, 必先明理, 曉然知人君之不可有私, 而若其樞紐要切處, 又專在乎誠意工夫。 大學首以愼獨爲說, 蓋閒居獨處之時, 正其私心之所得肆也。 若能於此下工, 使吾心表裏如一, 洞然無可隱蔽, 而幽獨之中, 不異於對人之地, 則一私字又安所容乎? 惟其不能勝一念之邪也, 則於是乎疎憚正士, 昵近邪侫, 而不能無私人, 以私心用私人, 不能無私財。 王者之道, 藏富於民, 有餘則取, 不足則與, 惟正之供, 不患其不足於用也, 而乃至於營立私田, 爭利於民。 夫立賢無方, 惟才是求, 採之以公議, 用之以公道, 則四海之才, 皆吾之用, 衆人之聰明, 皆可以資吾之耳目, 而惟昵近是偏, 惟便嬖是狎, 耳目蔽於聞見, 而心志溺於導諛, 私財私人之害, 有如是焉。 如是則雖貴爲天子, 富有四海, 而不悟其自就於狹小之域矣。 高允之論無私, 而必以侍御左右者爲言, 深得納約之方。 伏願深加體察焉。 上曰, 鄭羆父子之匿盧度世, 果爲可尙, 而盧度世亦何如人耶? 基慶曰, 鄭羆父子之匿盧度世, 固可謂爲人所難爲, 而度世亡命, 則終未可知。 東漢張儉, 亦嘗亡命, 而古人亦不大以爲非, 然亡命而連累於人, 臣意則未知其如何也。 上曰, 張儉, 東漢時何如人, 而閣臣之意以爲何如耶? 奭周曰, 鄭羆之事, 可謂有義氣, 而其子之奉父命, 而至死不言者, 尤可謂難矣。 至於度世, 則邂逅之間, 能使鄭羆父子, 忘死以相救, 意亦必有見敬於人者, 而以己之故, 致人於死, 未爲得也。 上番以爲張儉之亡命, 不見非於君子, 蓋黨錮之禍, 出於宦官之擅命, 故避禍全生, 亦或一道, 而律以君子之正道, 張儉惡得免於譏議乎? 范滂之就捕也, 縣令郭揖, 解印綬欲與俱亡曰, 天下大矣, 子何爲在此? 滂曰, 滂死則禍塞, 何敢以罪累君? 李膺亦曰, 罪不逃刑, 臣之節也, 死生有命, 去將安之。 岑晊亡抵賈彪, 彪亦東漢時名流也, 而以爲不義閉門不納, 以是而論之, 則張儉之不如李膺·范滂者, 亦可見矣。 上曰, 范滂之不爲逃去, 似勝於張儉矣。 奭周曰, 由此觀之, 盧度世亦不及於李膺矣。 上曰, 王曇首之子僧綽, 是何如人耶? 基慶曰, 僧綽兄弟, 皆是當時之偉人, 而僧綽卒死於變亂之際, 此亦可觀其人也。 奭周曰, 王僧綽固可用之才也。 然時年僅二十九而爲侍中, 朝政大小, 皆與參焉。 六朝時侍中, 卽輔相之任也, 宋主之用之也, 可謂太驟矣。 用人之道, 必求老成, 至若年少而可用者, 上須培養有道, 老其才而用之, 不然則冥升驟進, 不但爲一己之災, 而人才之不善培養, 其害及於國家, 此等處亦在所鑑戒矣。 上命掩卷, 命玉堂先退。 上曰, 初二日溫繹間, 視事, 頉稟, 而初三日則爲無故日耶? 畊曰, 初四日爲懿昭墓忌辰大祭, 初三日傳香矣。 上命退, 諸臣以次退出。
