인조 - 고종
晴
行都承旨 南公轍 齋宿。 行左承旨 洪義浩 在外。 右承旨 李文會 齋直。 左副承旨 沈奎魯 齋宿。 右副承旨 申絢 齋宿。 同副承旨 任厚常 齋直。 注書 趙鐘永 病 一員未差。 假注書 尹日逵 齋直洪起燮 齋宿。 事變假注書 兪理煥 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
內閣 등에서 안부를 물음
○ 孝安殿朔祭親祭還內後, 內閣·政院·玉堂·藥房口傳問安。 答曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 南公轍의 啓
○ 南公轍啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
초 5일에 朝參을 시행할지를 여쭙는 李文會의 啓
○ 李文會啓曰, 來初五日朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 任厚常의 啓
○ 任厚常啓曰, 行大司憲李始源, 掌令李海淸未肅拜, 執義尹尙圭, 掌令李在璣呈辭, 持平李東永·李魯新未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于沈奎魯曰, 傳香承旨, 馳詣宗廟, 奉審摘奸以來。
- ○ 傳于南公轍曰, 召對爲之。
- ○ 任厚常啓曰, 諡號, 憲府當爲署經, 而只有執義尹尙圭一人, 無以備員署經, 行大司憲李始源, 掌令李海淸·李在璣, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于李文會曰, 出宮門路, 以協陽門爲之。
- ○ 傳于李文會曰, 侍衛軍兵毛具。
- ○ 任厚常啓曰, 署經命下, 已至多日, 特敎申飭, 又復何如, 而行大司憲李始源, 掌令李海淸·李在璣, 謂有情病, 屢度催促, 無意承膺, 事體所在, 萬萬未安, 竝從重推考, 何如? 傳曰, 實病外, 有情勢臺諫許遞, 政官待開門牌招, 開政差出。
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景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 南公轍, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮·望廟樓, 今朔奉審無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 南公轍, 以司饔院監膳提調意啓曰, 漁夫契貢人等呼訴內, 冬節已屆, 魚族深入, 設綱屢日, 勢難捉得, 將至闕供之境云。 每年如此之時, 以他可合之魚及活鷄, 例有參半代封之規, 而莫重御供, 自下不敢擅便, 惶恐敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李文會, 以備邊司言啓曰, 卽見京畿監司金履度災實分等狀啓, 則分等不爲擧論, 仍以爲事目災二百結外, 不足災一千六百二十八結五十八負七束, 特許加劃, 喬桐之荐被災荒, 不無優恤之擧, 當年還餉, 依昨秋例, 限折半以相當穀準折代捧, 待明秋還作本色, 癸亥停退條, 亦令全數仍停事, 竝請令廟堂稟旨分付矣。 今年畿甸農形, 雖不及於昨年之大熟, 大體論之, 不失爲稍登, 不必强爲分等。 誠如道啓, 至於加請災結, 比之昨年, 雖加數百結, 考諸各年摠數, 則未可爲太過, 依請許施。 喬桐以彈丸小島, 屢經飢荒, 又未免歉於均豐之歲, 宜有別般軫恤之政, 還上代捧, 雖甚重難, 當以民情爲先, 與癸亥停退條仍停事, 竝依狀請施行之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 丙寅十月初一日子時, 上詣孝安殿。 朔祭親行入侍時, 行都承旨南公轍, 右承旨李文會, 左副承旨沈奎魯, 右副承旨申絢, 同副承旨任厚常, 假注書尹日逵·洪起燮, 記注官金致龍·鄭宗顯, 檢校直提學徐榮輔, 檢校待敎朴宗薰, 待敎朴綺壽以次侍立。 時至, 通禮跪啓外辦。 上具布裹翼善冠·布袍·布裹鳥犀帶·白皮靴, 乘輿出宣化門。 藥房提調朴宗來, 副提調南公轍進前曰, 侵夜勞動, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 出協陽門, 由銅龍門·景化門, 至崇化門外。 通禮啓請降輿, 上降輿入齋殿。 時至, 通禮啓請出次, 上改具衰服, 出齋殿。 贊禮前導, 上入詣版位。 贊禮啓請俯伏哭, 上俯伏哭, 亞獻官以下在位者, 皆俯伏哭。 贊禮啓請止哭興四拜興平身, 上止哭行四拜禮, 諸臣止哭。 贊禮導上, 詣盥洗位, 上盥洗。 贊禮導上詣尊所, 絢酌酒, 文會受酒。 上仍詣神位前, 贊禮啓請跪, 上跪, 公轍奉香, 厚常奉爐。 贊禮啓請三上香, 上三上香。 贊禮啓請執爵·獻爵, 奎魯奉爵以進, 上執爵授絢。 絢奉奠于靈座前。 贊禮啓請俯伏興少退跪, 上俯伏興少退跪。 宗薰跪讀祝文訖, 贊禮啓請俯伏興平身, 上俯伏興平身。 贊禮導上降復位, 亞獻官靑城尉沈能建, 終獻官光恩副尉金箕性, 以次行亞獻終·獻如儀訖。 贊禮啓請俯伏哭, 上俯伏哭, 亞獻官以下在位者, 皆俯伏哭。 贊禮啓請止哭興四拜興平身, 上止哭, 行四拜禮。 贊禮導上詣望燎位, 燎訖, 贊禮啓禮畢, 仍導上還齋殿。 上曰, 親祭罷後, 問安勿爲之。 出榻敎 。 少頃, 通禮啓外辦。 上改具布裹翼善冠·布袍·布裹烏犀帶·白皮靴, 出齋殿, 至崇化門外。 通禮啓請乘輿, 上乘輿, 由景化門·銅龍門·協陽門, 入宣化門還內。 諸臣以次退出。
- ○ 丙寅十月初一日辰時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官南公轍, 持國朝寶鑑第四卷, 侍讀官朴宗琦, 持國朝寶鑑第四卷, 檢討官洪儀泳, 持國朝寶鑑第四卷, 待敎朴綺壽, 持國朝寶鑑第四卷, 假注書洪起燮, 持國朝寶鑑第四卷, 記注官金致龍, 持國朝寶鑑第四卷, 記注官鄭宗顯, 持國朝寶鑑第四卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 宗琦讀自分遣監察, 止出治之源。 上曰, 下番讀之。 儀泳讀自非史無以考, 止五人之中。 上曰, 參贊官讀之。 公轍讀自又以三品, 止所陳之語以啓。 上曰, 閣臣讀之。 綺壽讀自八月梁誠之, 止上嘉納。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自戶曹判書, 止多出其手。 上曰, 上番讀之。 致龍讀自敎政院, 止毋得開印。 上曰, 下番讀之。 宗顯讀自命功臣, 止九齋學規。 上曰, 文義陳之。 宗琦曰, 此時梁誠之建白之事, 無非明治體識時務之言, 而其分理學史學·爲二業云者, 尤是切要之論也。 蓋人之聰明有限, 而書籍則極其浩繁, 欲以有限之聰明, 兼治極繁之書籍, 則每患其不能專精, 後世學術之不明, 未必不由於書籍之漸繁。 西漢盛際, 有專門之法, 宋之趙普, 以論語半部, 佐致太平, 皆其攻業之至精, 需用之至大也。 近日以科弊一事, 飭敎屢發於絲綸, 言事之臣, 迭陳捄弊之策, 而面試鄕貢等事, 非但掣礙難行, 亦非素養之本也。 若以誠之此疏, 著爲法式, 行之永久, 則其在作成之方, 必有大益矣。 下文有分天文·風水·詩史等諸學門, 以年少文臣隷之, 此蓋聖朝深納誠之之言, 而其時人才之菀興, 至今稱之, 亦可見一門專治之效也。 雖以帝王之學言之, 亦必以要約爲貴, 要約則知之明, 知之明然後, 可有實踐之效, 堯·舜之心法相傳, 不過十六字之要且略, 而治國平天下之道, 皆不外此。 竊覸殿下, 聖學日就, 淹博經史, 臣固不勝欽仰, 而亦必於經史之中, 就其一言一事之有犂然有契於聖心者, 服膺勿失, 勉勉不已, 則專一之工, 實踐之效, 亶在於斯, 伏願體念焉。 上曰, 所陳好矣。 上曰, 下番陳之。 儀泳曰, 此因三甲戰法, 有氣合·心合·道合之敎, 非獨用兵合戰之法爲然也。 天下之凡百事爲, 莫不有此三合之理, 雖以人君出治之方言之, 上之所以御下, 則當以道合爲先, 以至於心合·氣合, 蓋政令施措之間, 事事物物, 皆得其理, 此道合也。 如是則深仁厚澤, 浹洽於萬民之心, 此心合也, 以至于鼓之舞之之化, 此氣合也。 下之所以應上, 則必自氣合而至於心合·道合, 始必待於鼓動倡發, 此氣合也, 愛戴歸心, 此心合也, 以至於景應響從, 此道合也。 今此聖祖垂訓, 允爲百世之治法要訣, 而其所以三合之道, 亦必在於涵養二字而已。 大抵涵養方寸, 以應萬事, 則其感應之妙, 自至於無往不合矣。 伏願深加體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 公轍曰, 俄者玉堂所奏中, 有漢之專門之語。 蓋三代以後, 儒術之盛, 莫尙於漢, 而其法, 置專門博士, 使之各治一經, 後世則聰明不及古人, 而務欲兼治諸書, 其勢不得無博而不精之弊。 臣之先臣, 昔在英廟朝, 以玉堂, 請設專門博士, 而其時未遑施行矣。 大抵漢制雖不得復, 而顧今日開講筵, 頻接儒臣之際, 自上必審諸臣中所習之長處, 如習於詩者, 使之講詩, 習於書者, 使之講書, 各就長處, 以備顧問, 則其在導率專治之方, 聖學將就之道, 必當大有益焉。 伏願體念焉。 上曰, 所陳好矣。 今之專經講, 有似乎專門之法, 而有名無實, 何以則可以專一耶? 公轍曰, 今之專經, 有名無實, 誠如聖敎矣。 大抵一人之才, 旣無以兼治諸經, 諸經之中, 就其才分之所近處, 各習一經, 而自上審其所習之淺深, 以備顧問, 則此可爲專一之道矣。 儀泳曰, 參贊官所陳專門之言, 誠好矣。 漢之專門, 易有梁丘賀, 書有伏生·夏侯勝, 詩有韓嬰·毛萇, 至有公羊墨守之說, 使之毋得兼治他經, 兼治者, 至於罪之, 其時人才之盛, 後世莫及, 及夫鄭玄, 始合諸門, 荒疎麤劣, 受譏後人。 夫人之有聰明, 猶火之有光, 火光之專照一穴隙者, 倍明於散照之時, 理勢然也, 此可見不專則不精也。 今若欲變更立法, 則必致議論之紛紜。 漢制雖不可猝復, 然至若聖祖時禮曹所進九齋節目, 自大學·諭語, 至禮記·周易, 以次陞齋之法, 今庶可修明行之, 而臣聞明經生通讀一時, 竝誦三經·四書, 以此取人, 寧有實效耶? 雖以用人之法言之, 古之契之司徒, 皐陶之士師, 官惟其人, 任久而責成, 我朝則錢穀甲兵, 文學政事, 本無定任, 周流遷轉, 兼責於一人之身, 立法如此, 何可望專一之效耶? 上曰, 所陳, 好矣。 自上工夫, 亦何以則專一耶? 儀泳曰, 專一之道, 不過一誠字也。 近日以來, 聖學日就, 頻接儒臣召對之外, 時有持冊入侍之命, 甚盛事也。 聽聞所及, 四方聳動, 臣不勝萬萬欽仰, 而大抵一冊之內, 統領條理, 各有本末, 必須徹首徹尾, 反覆沈潛, 然後可有實得之效, 而臣固萬萬惶悚, 竊以爲儒臣持入之冊子, 逐日不同, 今日所講, 明日不爲繼進, 此或恐有欠於專一之方矣。 上曰, 所陳好矣。 此後則當以一冊連進也。 上曰, 閣臣陳之。 綺壽曰, 梁誠之上書, 言用兵之道十事, 而聖祖嘉納。 蓋兵者有國之大政也。 書曰, 其克詰爾戎兵。 又曰張皇六師, 無壞我高祖寡命。 蓋繼體守文之主, 國勢易致有委靡不振之患, 是以周公·召公之陳戒成王如此。 顧今昇平日久, 武事疎虞, 實無折衝禦侮之備, 文德固所先務, 而武備亦不可偏廢。 伏願於此深留聖念焉。 上曰, 所陳, 好矣。 上曰, 聖祖引周公之言, 以先知稼穡之艱難爲敎, 何以則民生疾苦, 閭里艱難, 農夫勤苦, 皆得知之耶? 宗琦曰, 稼穡艱難, 非知之難, 惟一念憧憧, 恒若親見其艱苦之狀, 然後實政可以及民矣。 公轍曰, 玉堂所陳一念憧憧之言, 誠好矣。 人君深居九重之中, 必須勤加諮訪, 然後可以悉知小民勤苦之狀。 伏願殿下, 召接大小臣隣之際, 以時諮訪, 則稼穡艱難, 自可畢燭矣。 儀泳曰, 農夫終歲勤苦, 極加矜憐, 所謂粒粒皆辛苦者也。 自上恒若親見其狀, 則宜思節儉之方, 自無糜費之慮。 大抵周自后稷以來, 以稼穡肇業, 知稼穡之艱難, 卽是周之家法, 故周公之言如此, 而非特農爲然也。 推玆以往, 士也工也賈也, 凡民之業, 何莫非艱難乎? 伏願於此, 深加軫念焉。 上命掩卷, 仍命玉堂先退。 宗琦·儀泳退出。 上曰, 惠慶宮有眩候, 不勝仰悶矣。 出去後, 待承候人出來, 議定湯劑以入, 可也。 上曰, 惠慶宮進服加味四君子湯, 一貼煎入。 出榻敎 。 上命退, 諸臣以次退出。
