인조 - 고종
晴
行都承旨 金履翼 病。 行左承旨 李堯憲 坐。 行右承旨 鄭晩錫 坐。 左副承旨 朴鍾淳 坐直。 右副承旨 朴宗正 坐直。 同副承旨 沈奎魯 牌不進。 注書 趙鍾永 奉命在外 一員未差。 假注書 柳訸 仕趙庭和 仕直。 事變假注書 金秀鍾 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參, 只晝講。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自人定至初二日開東, 灑雨下雨, 測雨器水深一寸。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 鄭晩錫, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼·禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 朴宗正의 啓
○ 朴宗正啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 - ○ 朴鍾淳啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 鄭晩錫의 啓
○ 鄭晩錫啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 鄭晩錫의 啓
○ 鄭晩錫啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
朴宗輔에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 大護軍單朴宗輔。 - ○ 傳于朴宗正曰, 政官牌招開政。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 行判書金文淳進, 參判金履永牌不進, 參議吳淵常進, 右副承旨朴宗正進。 以徐榮輔爲戶曹判書, 朴宗來·曺允大爲知經筵, 朴齊一爲工曹佐郞, 黃基翼爲敦寧主簿, 李龍柱爲典籍, 玄丕承爲淑陵奉事, 朴宗輔爲知義禁, 知經筵金羲淳, 同經筵朴宗來竝單付。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書趙得永病, 參判韓致應病, 參議鄭景祚病, 參知宋知濂進。 護軍單權常愼。 -
洪義謨에게 관직을 제수함
○ 備邊司薦望, 以洪義謨爲開城留守。 - ○ 朴宗正, 以弘文館言啓曰, 副應敎金啓濂, 校理任天常, 副校理韓兢履, 旣有只推之命, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副應敎金啓濂, 副校理韓兢履牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗正曰, 只推。
- ○ 以同副承旨沈奎魯再牌不進罷職傳旨, 傳于李堯憲曰, 只推。
- ○ 以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗正曰, 只推。
- ○ 以大司諫尹羽烈, 司諫呂東植, 獻納尹鼎烈, 正言李鎭嵩, 執義金孝眞, 掌令李渭達牌不進罷職傳旨, 傳于朴鍾淳曰, 只推。
- ○ 戶曹判書朴宗輔疏曰, 伏以秋序已暮, 孝安殿朔享親行, 伏惟孝思冞光, 聖慕愈新。 仍伏念臣才非剸理, 而濫叨重任, 病難堪膺, 而猝當劇務, 牌十違而未蒙私懇之體諒, 疏再上而徒要恩敎之鄭重。 事會巧湊, 行幸隔日, 雖不得不含恩怵義, 冒沒出肅, 而視若固有, 因仍盤礴, 實非本心之所可强, 私分之所敢安也。 且況臣之病情, 一倍添劇於强力陪扈之餘, 行步必倩扶將, 酬接輒致昏眩, 精神則惺昏無常, 語言則首尾相錯, 披閱簿書而若墮烟霧, 裁決事務而茫無頭緖, 昨署而今忽起疑, 朝判而夕反遺忘。 諸般形症, 有非時月治療之所可責效, 若此不已, 則司農之職, 不徒曰尸位而已, 雖謂之權減, 不是過語也。 庸是之憂, 晝宵熏心, 殆廢之寢食, 將至都忘, 已瘁之形貌, 益覺難支。 臣身之狼狽顚頓, 雖不足恤, 而其於民國之計何哉? 以臣處地, 凡於職事, 夷險燥濕, 生死向前, 卽平日之所自勵者, 苟其有一分可强之望, 則顧何敢不避猥越, 一樣煩瀆而不知止乎? 玆敢仰恃仁愛之天, 申暴疾痛之呼。 伏乞聖慈, 俯垂哀矜, 特遞臣度支之任, 俾得安意調疴, 則自今以往之年, 莫非我殿下所賜, 臣之感戴隕結, 當復如何哉? 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿之至懇, 予豈不知? 雖數遞可悶, 當爲卿曲諒, 本職今姑許遞。
- ○ 同副承旨沈奎魯疏曰, 伏以臣厚被齮齕, 自分廢棄, 宛轉於坑坎之中, 畏約於郊坰之外者, 已五年于玆矣。 千萬不自意, 承宣除旨, 荐下於杜門蟄伏之際, 臣聞命惝怳, 五內失守, 惶隕感激, 不知攸措。 噫, 臣本儱侗憒劣, 卽一無當之賤品, 猥蒙先朝假借之恩, 自釋褐至衣緋, 凡二十年間, 敎育之作成之, 周旋於簪筆之班而愛護若慈父之保嬰, 出入於橫經之列而敎導若嚴師之牖迷, 冥墑[冥擿]不省, 而倖免寁跋, 墻壁無依, 而濫歷淸顯, 莫非仁天之私覆, 造化之曲費也。 欲報之德, 昊天罔極, 涓埃未酬, 仙馭上陟, 龍髥英拚, 蟻誠未遂, 冤號慟哭, 穹壤茫茫。 不泯一念, 惟在於追先報今, 而其奈涉世昧方, 動輒爲罪。 乃以年前諡坐事, 臺評峻發, 聲罪至嚴, 銓罰隨至, 身名已僇, 自歎窮阨, 尙誰怨尤? 幸賴我聖上天地之大, 日月之明, 燭微包荒, 無物不遂, 不加誅殛, 曲賜全釋, 不惟全釋, 又復拂拭, 除旨聯翩於宿趼, 召牌屢降於窮巷, 雙擎恩誥, 有淚無從。 臣雖至愚, 亦具彝性, 積逋之餘, 豈不欲趨承耿光, 粗伸忱誠, 而人臣事君, 廉防爲大, 滓穢滿身, 薰沐難洗。 今若忘廉忍恥, 抗顔對人, 人之視臣, 將謂斯何? 寧被逋慢之誅, 難犯放恣之罪。 左右思量, 承膺無路。 臣情到此, 吁, 亦慼矣, 玆敢冒死陳章, 仰暴情私。 伏乞聖慈, 俯察微諒, 亟削臣職, 以安微分, 以謝人言, 不勝幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 往事不必更提, 爾其勿辭察職。
- ○ 丙寅九月初二日午時, 上御誠正閣。 晝講入侍時, 同知事趙得永, 持論語第四卷, 特進官閔耆顯, 持論語第四卷, 參贊官鄭晩錫, 持論語第四卷, 檢校直閣洪奭周, 持論語第四卷, 侍講官李勉昇, 持論語第四卷, 檢討官金愚淳, 持論語第四卷, 假注書趙庭和, 持論語第四卷, 記注官崔鳳和, 持論語第四卷, 記事官鄭觀綏, 持論語第四卷, 宗臣安昌君燝, 武臣行護軍李顯宅, 以次進伏訖。 上開卷, 讀前受音一遍訖。 勉昇讀, 自子曰巍巍, 止吾無間然, 解釋章句以奏。 上讀新受音一遍訖。 上曰, 文義陳之。 勉昇曰, 舜有臣五人而天下治, 天下至大而以五臣治之。 大凡治國, 係於人才之賢否, 不係人才之多少也, 明矣。 然舜以不得禹·皐陶爲己憂, 故能致五人爲用。 若無如渴之誠, 則彼五人者, 將虛老於巖穴之間而已。 人君之責任, 專在於得賢共國, 故商高宗恭默思道, 夢帝齎予良弼, 其寤寐求賢之誠, 果如何? 降至後世, 人才藐然, 唐·虞之盛, 何可跂及, 而天生一代之才, 以了一代之事, 東國雖小, 林下讀書, 有堯·舜君民之心者, 亦復何限? 是以我朝道伯, 有道薦之規, 而近年以來, 頗有不公之弊, 自好之士, 羞入其中。 大臣·重臣, 有以人事君之責, 故在昔盛時, 卿宰之奉命出外者, 必蒐訪人才, 薦剡於復命之時矣, 近來則未之聞矣。 殿下若有大舜之憂, 高宗之誠, 別下申飭於道伯, 使之公薦, 又使承命而出外者, 窮搜薦進, 則安知無駿馬三至之效耶? 然苟不以誠, 則歸之文具而已, 必以至誠旁求。 若以爲南面之樂, 毋過於得賢共國云爾, 則草野群賢, 當爲殿下用矣。 上曰, 所陳, 好矣, 當留念矣。 下番陳之。 愚淳曰, 吾無間然之訓, 政當着意看處。 朱子註曰, 指其罅隙, 而非議之也。 蓋人主之於政令施措之際, 若能純然一出於天理之公, 則無罅隙之可見, 而若有一毫私意之錯雜於其間, 則是所謂罅隙, 而人必非議之也。 雖欲揜之, 其勢末由, 不必朝廷人知之, 雖閭巷愚夫愚婦, 皆能見之而非議之。 是故忠良正直之臣, 見君之有罅隙, 則必犯顔直諫之, 阿諛苟容之人, 見君之有罅隙, 而必逢迎面諂之。 英明之君, 聽其忠讜之言而改其罅隙, 則國以之治焉, 昏闇之君, 從其諂附之說, 揜其罅隙, 則國以之亂焉。 人君之罅隙, 卽君子小人進退之機, 而國家治亂之所係也, 豈非惕念處乎? 夫禹之爲聖, 則工夫到底, 以至於聖域, 觀於左規矩右準繩, 身爲律聲爲度處, 可知學力之勤矣。 伏願殿下, 念大禹用力之勤, 凡於政令之間, 燕安之中, 雖一動一靜, 一言一事, 必出於天理之公, 而無或有人慾之錯雜, 無罅隙之可言, 是臣區區之願也。 上曰, 當留念矣。 知事陳之。 得永曰, 此章中稱堯之德, 而曰蕩蕩乎民無能名焉。 蕩蕩, 卽廣遠之稱, 如天之高大, 不可以言語形容, 故稱之曰蕩蕩。 大抵法堯之道, 無他, 卽心法而已。 欲法堯·舜, 當法祖宗, 不必遠求於古, 莫如近法於今。 猗, 我朝聖繼神承, 重熙累洽, 逮我英宗大王, 以我東堯·舜之姿, 行三古堯·舜之治。 踐阼於甲辰之歲, 厥享國五十年, 神功聖德, 史不勝書, 數千里飛潛動植之類, 皆入於陶鑄涵育之中, 此唐·虞後初有之治, 而至今有於戲不忘之思者, 皆由於皇極之道。 洪範曰, 無偏無黨, 王道蕩蕩。 夫所謂蕩蕩者, 卽亦廣遠之意, 而我先朝紹述志事, 德業與天地同大, 文章與日月竝明, 庭衢八荒, 洞闢四門, 無一物不得其所者, 亦在建極之道, 治功德澤, 照耀千載, 而今殿下嗣服以後, 心法相傳, 仁聲德化, 洋溢宇內。 堯·舜之治, 人皆想望, 法堯之道無他, 惟在於紹述兩聖朝之志事而已, 亦非別般難行之事也。 禹之執中, 湯之建中, 皆是極也, 臣所以區區仰奏者。 伏願體聖祖之心法, 行聖祖之志事, 以致壽域春臺之化焉。 上曰, 甚切實, 當體念矣。 特進官陳之。 耆顯曰, 上天之載, 無聲無臭, 天固至大, 有難形容, 而欲爲法天, 則四時生成之功, 日月星辰之文, 自然流行, 此可知堯之所以則天也。 後世之視堯, 皆謂不可跂及, 而顔子有堯何人舜何人, 有爲者亦若是之語。 堯之所以則天, 後世之所以法堯, 其揆一也。 後世之不能跂及者, 專由於自期之不高, 非無模倣之可言, 而卓乎有不可及者, 實係誠不誠之如何耳。 伏願以堯·舜之道自期, 凡於爲學臨政之際, 立心必高, 懋盡誠實之道焉。 上曰, 好矣, 當留念矣。 參贊官陳之。 晩錫曰, 唯堯則天, 民無能名, 而但見其成功之巍乎, 文章之煥乎, 則宜若天之無階而不可及矣。 然而堯典一篇, 備載大堯之治法政謨, 而究其要。 則不過是克明峻德一句語。 人主能盡夫明德之工, 則不難至於於變之治矣。 伏願殿下, 益懋誠正之學, 以澄萬化之源焉。 上曰, 所陳, 好矣, 當留念矣。 閣臣陳之。 奭周曰, 孔子稱禹之無間然, 而以菲飮食·惡衣服·卑宮室三者爲言。 夫禹之功德, 至於地平天成, 萬世永賴, 則服食居處之微, 宜不足以形容盛烈, 而萬乘之尊, 四海之富, 雖致美於自奉之際, 亦若無甚害也, 而夫子之言如此, 何哉? 蓋服食居處之間, 不可但以觀奢儉而已, 學問工夫之驗於日用行事之實者, 莫切於是, 而天理人欲存亡消長之幾, 實決於此。 人之用心, 此輕則彼重, 此長一分則彼消一分。 天理人欲, 元無竝立之理, 口之欲食, 身之欲衣, 而食必欲珍美, 衣必欲華麗, 宮室必欲高大者, 皆人欲之切於吾身者也。 人欲之切於吾身, 而不知所以遏之, 則天理日亡, 而投間抵隙之害, 將有不可勝言者矣。 臣誠惶恐, 而竊願殿下, 於燕閒游息之時, 反省於方寸之間, 倘或有珍奇玩好之接於吾前而悅於吾心者, 則方此之時, 此心之屬於講學勤政邊者, 必將不自知其忽亡而解弛矣, 豈不大可懼哉? 飮食·衣服·宮室三者, 特就日用切近者, 拈言而推以及於聲色狗馬, 凡百珍玩之屬, 苟有一念之較重, 則敬天勤民之念, 修身進學之工, 擧將不期輕而自輕, 而一饌之珍異, 一衣之華靡, 其害將有赤子之顚連於溝壑者矣。 宋熙·豐之世, 王安石倡爲邪說, 以爲居天子之位, 當享天下之奉, 而蔡京之徒, 紹述其說, 又以爲太平之世, 當極備物之養, 以應豐亨豫大之象, 使人主之心日侈, 生民之膏澤日竭, 而馴致乎靖康之亂, 鑑戒昭昭, 可畏如此。 伏願近自日用服食之間, 恒加省察, 惟恐一毫之或近於侈靡, 而如有一念之係着於此等處, 克治遏絶, 惟恐不盡, 而專心致志於講學勤政之實事, 則大禹之所以爲聖, 亦不外是矣, 惟殿下深加體念焉。 上曰, 所奏甚好, 當留念矣。 上曰, 文王之德, 以至德可稱者多矣, 而必以以服事殷稱爲至德者, 何也? 勉昇曰, 文王之德, 與天同大, 固不可勝言, 而必於此稱以至德者, 蓋至德二字, 論語中不多見矣。 泰伯有讓天下之微意, 而稱以至德, 於此又稱以至德者, 恐有微旨於其間矣。 上曰, 武王曰, 予有亂臣十人, 而孔子曰, 有婦人焉, 九人而已。 不與婦人而必以九人稱之者, 何也? 勉昇曰, 婦人之與於臣列, 卽古今未有之事也。 夫子之意, 若曰竝數婦人, 僅爲十人者, 益可見其歎人才難得之意也。 上曰, 菲飮食·惡衣服·卑宮室此三事, 閣臣已言之, 而此是非難之事, 後世人主, 鮮有行之, 何以則可以如是耶? 勉昇曰, 閣臣所奏, 殆無餘蘊, 臣無容更奏。 蓋衣服飮食, 卽日用切近之事也, 以其切近也, 故人慾易生。 自天子至于庶人, 孰不欲養其口體, 極其便好哉? 此所以後世人主之鮮有能之者。 苟欲下手於此, 先知人慾之可遏, 天理之可存, 然後方可着力做去, 恐不外乎讀書明理之工矣。 上命掩卷, 仍命承旨進前。 晩錫進伏。 得永曰, 日氣乍涼, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。 得永曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 得永曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 得永曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 得永曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 得永曰, 向伏承湯劑十貼進御後, 有待下敎率醫官入診之敎, 故姑不敢仰請診候, 而水剌諸節, 間已夬復否? 上曰, 與向者下敎之時一樣矣。 晩錫曰, 方今講筵日開, 而經筵未備, 事甚苟簡。 經筵中未肅拜外, 兼帶臺職及受由在鄕人, 合有變通之道, 故敢此仰達矣。 上曰, 經筵中在外及時帶臺職人許遞。 出擧條 上命退, 諸臣以次退出。
