인조 - 고종
晴
行都承旨 金履翼 式暇。 行左承旨 李堯憲 坐。 右承旨 李文會 式暇。 左副承旨 朴宗正 坐。 右副承旨 沈奎魯 坐直。 同副承旨 任厚常 坐直。 注書 趙鐘永 奉命在外 一員未差。 假注書 洪起燮 仕尹錫永 仕直。 事變假注書 趙奎昇 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 開東, 下霜。
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내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 朴宗正의 啓
○ 朴宗正啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 任厚常啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經·陳疏外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于朴宗正曰, 今日朝上食, 當親行, 該房知悉。
- ○ 李堯憲啓曰, 右承旨朴鍾淳, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 許遞, 前望單子入之。
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任厚常에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 任厚常落點。 - ○ 李堯憲啓曰, 新除授同副承旨任厚常, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于任厚常曰, 召對爲之。
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監察茶時를 한다는 任厚常의 啓
○ 任厚常啓曰, 行大司憲李集斗, 執義金孝眞, 掌令李渭達·金相休, 持平李東永, 陳疏入啓, 持平李魯新未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫尹羽烈牌不進罷職傳旨, 傳于任厚常曰, 只推。
- ○ 沈奎魯, 以司饔院監膳提調意啓曰, 鷹師貢人等呼訴內, 日前風雨猝作, 網羅不得設施, 鷹獵亦皆空還, 明日日下生雉, 將未免闕供之境, 願以活鷄, 限獵雉間參半代封云。 在前如此之時, 雖有參半代封之規, 莫重御供, 自下不敢擅便, 惶恐敢啓。 傳曰, 依前代封。
- ○ 朴宗正, 以禮曹言啓曰, 今九月初七日所下傳敎, 自今減膳三日事, 命下矣。 三日之限, 止於今日, 自明日, 依例復舊封進之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗正, 以禮曹言啓曰, 全羅道觀察使封進今九月令宗廟孝安殿·山陵, 薦新石榴, 來十月令薦新柚子, 今初十日薦進, 而景慕宮薦新, 則慶尙道, 例爲封進, 姑未及上來, 依前例, 以宗廟薦新加封石榴·柚子, 同日一體薦進, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 任厚常, 以兵曹言啓曰, 卽接西所衛將閔修益牒報, 則集成門北邊內宮墻頹圮處, 今已修築云。 把守軍兵, 還爲入直之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 任厚常, 以訓鍊都監言啓曰, 集成門北邊內宮墻一間許頹圮處, 今已修築, 把守軍兵, 還入直事, 自兵曹草記矣, 金虎門軍八名, 還入直所, 將校解送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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金爀의 改差를 청하는 訓鍊都監의 啓
○ 任厚常, 以訓鍊都監言啓曰, 本局別將金爀, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 左議政李時秀箚曰, 伏以臣獲蒙恩暇, 往省先隴, 祗受澆奠之殊渥, 益切幽明之榮感, 觸冒風雨, 歸路添病, 淹留江外者數日, 忽聞轟爗之異, 迺在收藏之節, 中夜蹶起, 繞壁不寐, 仰思九重警惕之念, 自不禁耿耿達曙, 繼伏見十行求助之敎, 至誠惻怛, 有足以感孚天心, 百回莊誦, 攢手而祝, 竊庶幾因此修省之會, 大奮發我聖志也。 某災之應某事, 臣不敢傅會其說, 以瀆宸聰, 而夫雷者, 奮發之象也, 方春作解, 出地而奮, 則草木甲拆而蟄蟲皆振, 雖頑懦之夫, 亦莫不矍然而驚, 竦然而懼, 蓋上天動威, 萬物咸震也。 況是月也, 收聲之月也, 而其聲之虩虩, 殆有過於盛夏滿盈之時, 天道雖玄遠, 是豈無所以而然哉? 在天爲雷, 在人君爲號令, 天旣以是雷而警告殿下, 殿下之號令, 得無有玩愒之歎乎? 宜殿下惕然反顧, 以思風雷之遷也。 恭惟我殿下, 承先王艱大之業, 富於春秋, 講學之念, 非不勤矣, 恤民之誠, 非不摯矣, 勵綱紀而敦風化, 御萬幾而董百工, 非不日孜孜矣。 獨無赫然大奮發之擧, 使八方振動, 如今者之雷, 不大聲而色, 雖文王之所以爲文王, 而愛克厥威, 允罔功, 亦豈非夏臣之炯戒乎? 嗚呼, 昔在先朝, 以剛健之德, 行奮發之政, 明睿所照, 天威所及, 雷厲風行, 綱擧目張, 在位百執事, 莫不奔走率職, 兢兢然惟恐或後, 顧今大小恬嬉, 百度解弛, 中外之臣, 鮮有悉心爲國事奉國法之人, 其視先朝, 果何如也? 此實如臣無似, 猥據非據, 不能對揚我殿下對時育物之治, 而臣愚死罪, 竊以爲, 殿下, 臨筵每多淵默, 處事常主寬容, 仁愛過而或近於姑息, 勇斷少而或欠於英武, 政令注措之間, 未有以大警動大畏服於衆心故也, 此臣所以竊庶幾因此修省之會, 大奮發我聖志也。 至於官師之規·軍國之謨, 盈廷濟濟之士, 必有殫誠竭論, 仰副明旨者, 翕受而敷施, 亦惟在聖志之奮發矣。 媕婀苟容如臣罷軟不職如臣者, 宜先斥黜, 然後乃可爲奮發之實政, 臣非敢以備例之辭, 强欲效策免之故事, 誠願聖明, 法先朝剛健之德, 體上天警告之意, 隨事隨處, 恒軫奮發之圖, 亟命鐫改臣職, 以答天譴, 不勝大幸。 取進止。 答曰, 省箚具悉卿懇。 上天之告警, 其咎在予, 方自悚惕修省之不暇, 今見卿箚, 陳先朝剛健之德, 戒小子奮發之圖, 誠意眷眷, 言亦切實, 歎服不已, 當益加體念矣, 卿之省掃之行, 已近旬日, 方企還歸, 今此引咎, 萬萬過矣, 此政君臣上下, 惕然加省, 實心圖治之時, 非飭例辭遜之日, 卿其安心勿辭, 卽起視事。 仍傳于朴宗正曰, 此批答, 遣史官, 傳諭于左議政。
- ○ 丙寅九月初九日辰時, 上詣孝安殿。 朝上食親行入侍時, 行左承旨李堯憲, 右副承旨朴宗正, 同副承旨沈奎魯, 假注書洪起燮·尹錫永, 記注官鄭宗顯, 記事官鄭觀綏, 檢校待敎朴宗薰, 以次侍立。 時至, 通禮跪啓請出次。 上具衰服, 由齋殿入殿門, 詣版位。 引儀唱俯伏哭。 上俯伏哭。 引儀唱止哭興四拜興平身。 上止哭興, 行四拜禮, 仍詣盥洗位, 盥洗, 仍詣尊所。 宗正酌酒, 堯憲受酒。 上詣神位前。 通禮啓請跪, 上跪。 通禮啓請三上香, 堯憲奉香, 奎魯奉爐, 上三上香。 通禮啓請執盞獻盞, 堯憲奉盞以進, 上執盞授宗正, 宗正奉奠于靈座前。 上還復位。 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭。 引儀唱止哭興四拜興平身, 上止哭興, 行四拜禮。 通禮導上還齋殿。 諸臣以次退出。
- ○ 丙寅九月初九日申時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官任厚常, 持國朝寶鑑第十九卷, 侍講官李勉昇, 持國朝寶鑑第十九卷, 檢討官韓耆裕, 持國朝寶鑑第十九卷, 檢校待敎朴宗薰, 持國朝寶鑑第十九卷, 假注書尹錫永, 持國朝寶鑑第十九卷, 記注官鄭宗顯, 持國朝寶鑑第十九卷, 記事官鄭觀綏, 持國朝寶鑑第十九卷, 以次進伏訖。 上開卷, 命自第三編讀之。 勉昇, 讀自四年春正月, 止稟啓。 上曰, 下番讀之。 耆裕, 讀自二月文學, 止嘉尙之意。 上曰, 參贊官讀之。 厚常, 讀自戶曹判書, 止買之也。 上曰, 閣臣讀之。 宗薰, 讀自以鎭曰, 止尹淳撰也。 上曰, 注書讀之。 賤臣, 讀自上下敎, 止由乎寡躬。 上曰, 上番讀之。 宗顯, 讀自乃今, 止遣官祭之。 上曰, 下番讀之。 觀綏, 讀自秋七月, 止好矣。 上曰, 文義陳之。 勉昇曰, 英廟五十年治平之聖德神功, 如太虛浮雲, 無迹可尋, 而特以著於謨訓者觀之, 郅隆之化, 實基於恥爲凡主四字之敎矣, 堯·舜之治尙矣, 祖宗之法美矣。 固難企及, 而若諉以氣稟有粹駁之異, 時勢有古今之殊, 予何望祖宗堯·舜云爾, 則是所謂自暴自棄也, 何工之可進, 何政之可擧哉? 此後世所以明君哲辟之猝未易得者也, 昔人曰, 欲法堯·舜, 當法祖宗。 伏願殿下, 以英廟之心爲心, 毋或逡巡退托, 立志必高焉。 上曰, 下番陳之。 耆裕曰, 在上者, 躬自勤政, 群下豈不感發警飭乎? 勤之一字, 卽克勤無怠, 體乾剛不息之工, 法天道不已之義也, 終日乾乾, 靡有間斷, 則百度惟貞, 庶績咸熙, 蓋勤之一字, 爲政之要, 致治之本, 是故, 大禹克勤于邦, 一饋十起, 以勞天下之民, 周文王, 至于日中昃, 不遑暇食, 用咸和萬民, 成王, 祗勤于德, 夙夜不逮, 仰惟前代時若故, 治化之隆, 洽于萬民, 苟或一有間斷, 則大有妨於日新又新之工矣。 伏願殿下, 亟加體念, 克勤無怠, 則睿學日新, 政治日隆, 慶祥自臻, 災沴自消矣, 如是則天下悅豫, 安有警告之責, 而初六夜殷轟之響, 未知何爲而發也, 無乃殿下體乾不息之工, 或有間斷而然歟? 伏願亟加省察, 恐懼修省, 益懋聖德, 應天以實, 則弭災之道, 不外是矣。 竊觀古昔殷中宗, 遇桑穀之災, 而納伊陟之戒, 嚴恭寅畏, 以成中興之美, 高宗, 遇雊雉之異, 而聽祖己之訓, 反躬修德, 克致嘉靖之烈, 周宣王, 遇旱災而側身修行, 遂恢文·武之業。 伏願聖明, 其監于玆, 敬德祗畏, 誠一無間, 仰答天心, 則自有孚格感應之道, 必致轉災爲祥之慶矣, 伏望體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 厚常曰, 上下番·玉堂有所奏, 臣別無可以仰達矣。 上曰, 閣臣陳之。 宗薰曰, 是時以次對之晏罷, 偶未開講, 固非或忽於緝熙之工, 而玉堂趙顯命·李宗城, 乃進故事, 以寓規勉, 而盡日省中冠服以待之語, 誠意懇到, 三講兩對, 一倂廢却之句, 辭旨直截, 眞得儒臣之體, 而上下情志之無間, 蓋如此矣。 臣伏覩近來, 或多講對竝停之日, 亦未必每値有事, 而未嘗聞玉堂有此規勉之辭矣, 至於手書賜批, 虛懷開納, 聖意溢於辭表, 不勝欽誦, 此誠我殿下監法處也。 大抵次對, 所以訏謨軍國, 講筵, 所以成就君德也, 軍國, 固朝廷之急務, 君德, 乃萬事之本原, 軍國之事, 亦必自君德上推去, 則體用本末, 相須交資, 必輪翼之不可偏廢, 而輕重前後, 則自有不可易者, 且次對雖晏罷, 尙有餘晷, 則講學不可以一息間斷, 故玉堂之言如此, 伏願以此深加體念焉。 且故事, 卽玉堂故例, 經筵美規, 或直陳事蹟, 或敷說文義, 以裨聖聰, 卽宋朝遇非講讀日, 書進漢唐故事十條之遺意, 而必於停講日書進者, 所以補間斷之工也。 朱子, 以摩挲書卷, 猶謂之提掇此心, 有助於勿忘之工, 況故事, 豈特摩挲書卷之比乎? 且登筵未盡說得者, 可以借此而畢陳, 自上淸燕之暇, 徐賜乙覽, 則文字理會, 尤覺有味, 比諸必臣等拙訥未瑩之辭, 不啻遠矣, 未知近日, 緣何停却, 而臣意則令玉堂, 隨時書進, 以復古規, 似好矣。 上曰, 年前洪奭周, 以玉堂, 亦有此語, 其時有待下敎書進之敎, 非廢閣而然也。 勉昇曰, 臣於癸亥年, 待罪玉署時, 自上書下自止, 然後始爲書進故事矣, 其後停廢, 未知何故也。 厚常曰, 待下敎後書進, 似是例也。 勉昇曰, 以此大文言之, 故事不必經義如所懷樣, 若限門鑰不開講, 則似或直進故事矣。 上曰, 以古蹟書進者, 卽故寔也, 自上書下自止, 敷衍書進者, 乃故事也, 此段亦曰故事略云爾, 則蓋因故事之書進而附此語也。 宗薰曰, 故寔與故事, 果有不同, 而俱是美制也。 上曰, 勘亂時事, 皆在今日自止, 而顧恤窮民, 存問耆老等事及陜川軍入番之敎, 莫非卓越之聖德, 皆所當鑑法處也。 宗薰曰, 然矣, 此時新經兵戈, 民情騷擾, 又多瘡痍, 故隱恤之政, 憫惻之敎, 譪然諄諄, 仁澤普洽矣。 然每當有事之時, 民情恐懼, 故存恤之典, 反易得效, 至於平居無事之時, 必倍加顧念, 以施存恤, 然後實惠可以下究, 若或少忽, 則易至於漠然不相關之境, 是故恤民之政, 在平時, 尤當加意也。 勉昇曰, 優老之典, 自是我朝仁厚之政, 祖宗朝已行之典, 所可鑑法, 至如陜川軍入番之事, 所謂反側子自安之道也。 英廟愛人之仁, 譪然於辭氣之間, 與天同大, 無物不遂, 豈獨此事可法? 用人之道, 亦如是, 可罪者罪之, 滌其罪而用之, 則推心置腹, 任之勿疑, 然後可無疑阻携貳之弊, 伏願推是而柯則焉。 上曰, 俄者下敎, 此爲鑑法, 而玉堂閣臣所奏, 皆好矣。 勉昇曰, 寶鑑一秩, 孰非治法政謨之可法哉? 燕閒之際, 潛心玩味, 逐條體驗, 則觀史與經書有異, 治亂之迹, 瞭如指掌, 每存設以身處之念, 則其爲得力之深, 豈但如拙訥之辭, 草草文義而止哉? 上掩卷。 命玉堂·閣臣先退, 承史以次退出。
