인조 - 고종
晴
行都承旨 南公轍 齋宿。 行左承旨 洪義浩 在外。 右承旨李文會 齋宿。 左副承旨 沈奎魯 齋直。 右副承旨 申絢 齋宿。 同副承旨 任厚常 齋直。 注書 趙鍾永 病 一員未差。 假注書 尹日逵 齋直洪起燮 齋宿。 事變假注書 兪理煥 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 藥房提調朴宗來, 副提調南公轍啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 王大妃殿氣候, 何如? 惠慶宮氣候, 何如? 嘉順宮氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 殿宮氣候一樣, 卿等不必入侍矣。 王大妃殿·中宮殿·惠慶宮·嘉順宮, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。
- ○ 申絢啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而孝安殿朔祭親祭齋戒相値, 不得來會云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
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오늘 仕進하지 않은 李文會에 대해 牌招를 청하는 南公轍의 啓
○ 南公轍啓曰, 右承旨李文會, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于沈奎魯曰, 傳香承旨馳詣宗廟·景慕宮, 奉審摘奸以來。
- ○ 任厚常啓曰, 掌令李海淸三牌不進, 依定式遞差傳旨及禁推傳旨捧入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 南公轍啓曰, 謚號, 憲府當爲署經, 而行大司憲李始源未肅拜, 掌令李海淸禁推傳旨未下, 李在璣牌不進, 持平李東永·李魯新未署經, 只有執義尹尙圭一人, 無以備員署經, 行大司憲李始源, 牌招, 何如? 傳曰, 允。 違牌人只推牌招。
- ○ 以掌令李海淸三牌不進禁推傳旨, 傳于任厚常曰, 分揀牌招。
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監察茶時를 한다는 任厚常의 啓
○ 任厚常啓曰, 行大司憲李始源未肅拜, 執義尹尙圭呈辭, 掌令李海淸傳旨未下, 李在璣牌不進, 持平李東永·李魯新未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于申絢曰, 召對爲之。
- ○ 傳于沈奎魯曰, 留院上疏入之。
- ○ 傳于李文會曰, 右承旨·右副承旨入侍。
- ○ 傳于申絢曰, 玉堂上下番, 持朱子封事入侍。
- ○ 傳于南公轍曰, 出宮門路, 以協陽門爲之。
- ○ 傳于南公轍曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
- ○ 以掌令李海淸牌不進罷職傳旨, 傳于任厚常曰, 只推。
- ○ 以掌令李在璣再牌不進罷職傳旨, 傳于任厚常曰, 只推。
- ○ 李文會, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射, 而孝安殿親祭齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 南公轍, 以吏曹言啓曰, 新除授繕工監假監役官趙寅喆呈狀內, 矣身素患痰癖之症, 當此換節之時, 一倍添劇, 時日之內, 萬無起動供職之望云。 身病旣如是沈篤, 則有難强令察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
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연달아 일이 있어 堂下武臣의 朔試射를 시행할 수 없다는 兵曹의 啓
○ 李文會, 以兵曹言啓曰, 今九月各廳堂下武臣朔試射, 臣曹連因有故, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 正言李德升疏曰, 伏以, 臣草野賤品, 螻蟻微蹤, 庸陋蔑劣, 百不猶人, 而僥倖一第, 居然十有七年, 未效涓埃之報, 只增悚惶之忱, 臺閣新命, 忽下於千萬夢想之外, 惝怳震剝, 益不知措躬之所也。 蓋言責之職, 不輕而重, 上而匡君遺, 下而戢官邪, 苟非其人, 固不容濫觴而冒玷也明矣。 顧今民彝斁絶, 國綱委靡, 尤宜掄選公忠剛直之士, 以畀謇諤繩糾之責, 豈可以謭劣如臣, 闒茸如臣者, 苟且備數於其間哉? 臣身之榮耀雖極, 名器之玷汚非細, 自顧慙恧, 無望承膺, 而恩召荐下, 義分是懼, 玆不得不冒入文字, 仰瀆崇聽。 伏乞聖慈, 特垂諒察, 亟遞臣職, 以安私分, 仍治臣瀆擾之罪, 以肅朝綱焉。 臣旣丐免, 不宜贅他, 而憂愛之忱, 自切耿耿, 敢此附陳, 惟聖明裁擇焉。 惟我殿下, 以睿知之姿, 承艱大之業, 粵自沖齡, 摠攬萬幾, 勵精圖治, 夙宵靡懈, 畏天恤民, 上下昭格。 是宜克享天心, 阜安民物, 災沴消弭, 休祥荐臻。 而奈之何, 比年以來, 日月薄蝕, 星芒晝見, 雨晹不以時若, 風雷有以告警, 紀綱頹敗, 風俗渝薄, 百隷怠職, 庶事叢脞, 朝令夕改, 無一定之規, 文恬武嬉, 多占便之習, 苟且彌縫, 幾至於莫可收拾之境, 賈生所謂太息流涕者, 猶屬歇後語也。 夫天道玄遠, 雖未敢臆料, 而災不虛生, 必有所召, 古人云一念之善, 景星慶雲, 一念之差, 疾風雷雨, 臣未敢知殿下徒有畏天恤民之心, 而未盡其誠實之道歟? 今我殿下恐懼而減膳, 修省而求助, 敬天之意, 責躬之音, 溢於綸綍, 此誠大奮發大振作轉災爲祥之一大機會也。 應天之實, 革弊之政, 諸臣之疏, 略已備陳, 以臣謏聞淺見, 且有後時之歎, 何敢贅疣, 而第此懲討之不嚴, 宜召災異之屢警。 噫嘻痛矣。 窮天地亘萬古, 而豈有如龜·祿之劇逆大憝乎? 其醞釀排布者, 凶國禍家之計也, 綢繆經營者, 戕人害物之心也。 論其罪惡, 萬剮猶輕, 而鬼誅先及, 王章未伸, 環東土數千里含生之倫, 孰不欲食肉寢皮, 而孥戮之典, 尙未克施, 此豈劓殄滅無遺育之義哉? 滋蔓難圖, 徒黨寔繁, 至於裕賊之疏而極矣。 梟腸獍肚, 一串貫來, 沮戲大婚, 謀危宗社, 宜施跪斬, 而徑斃杖下, 未能盤覈, 輿憤沸激, 惟其窩窟根柢之生在地上者, 一則龍柱, 二則龍柱。 憑藉戚畹之勢, 陰逞網打之計, 傳神而護法者, 龜·祿之凶圖也。 頤使而指嗾者, 裕賊之凶言也, 爲諸賊之窩主, 爲群凶之根株, 而罪止島配, 已是失刑, 交章請鞫, 誠未格天, 根柢不拔, 窩窟自在, 則不知何樣禍機, 伏在何處, 而幾箇龍柱, 接迹而起, 履霜有堅氷之慮, 羸豕有躑躅之患。 伏願廓揮乾斷, 亟允群請, 特命拿鞫, 其根因情節, 嚴加究覈, 快正王法, 使亂本拔而世道靖焉。 臣本知識空疎, 聞見不廣, 民生切骨之弊, 實不可一一枚擧, 而再經郵官, 或有耳目之所及, 軍糴之政, 最爲痼瘼。 此係紀綱不立, 法令不行, 豈不大可憂哉? 凡民之生年十五, 然後可謂丁壯, 可充軍伍, 而近來邑鎭, 每患軍額之不足, 以其黃口, 苟充其數, 名之曰岳只, 岳只者, 襁褓未命名之稱也。 考諸軍籍, 則岳只之名太半, 方在襁褓, 已錄軍案, 多生男子者, 或有五六兄弟, 隨其所生, 生髮未燥, 充役懲番, 已極慘然。 且老死而未得頉免者有之, 一身疊役者有之, 而此則皆貧殘無依之類也。 至於富民, 則微賤常漢, 冠儒服儒, 或締結里任, 或賂遺該色, 必圖免役, 此無他, 恥其行伍之名, 而欲爲閑遊之計也。 事極無據, 而投托勢家, 假稱奴屬者, 亦免簽丁, 是以生齒繁殖, 而充額苟艱, 奸僞層生, 簿書虛疎。 且以軍器言之, 弓矢刀銃矛戟旗鼓之屬, 無非朽鈍決裂破破不用之件, 而諸鎭列邑, 任他束閣, 了無照檢, 昨年不如去年, 今年不如昨年。 雖或操習之時, 器械之利鈍, 不爲掛念, 草草了當, 有若塞責者然, 此豈安不忘危, 而豫備無患之意哉? 伏願申飭營鎭, 頉給黃白之錄於軍案者, 精抄壯健之可以捍禦者, 修補軍器, 明其組練, 以爲壯軍容固邊圉之道焉。 還穀設置, 本爲百姓嗣歲之資, 恤窮之計也。 軍糧兵食, 亦在其中, 而捧糴之際, 奸鄕猾吏, 必也濫捧, 倉色庫卒, 從以漏落, 粒粒辛苦之穀, 狼戾倉庭。 一斛所入, 官斗十五, 而民之所納, 多至數十斗, 小不下十七八斗, 而及其分糶之時, 則所謂一石, 不過十餘斗, 又非向日所納精實之穀, 而率多陳腐麤雜, 或換他穀, 除其浮費, 餘無可食。 而奸細吏輩, 列錄虛戶, 登諸成冊, 擇出精穀, 任意取用, 及其還納, 則以未捧謂之已捧, 而無麪不托, 則指其顔面素昧, 皮肉不關之人, 諉以族屬, 使之白徵, 如此之弊, 無邑不然, 此皆生民難保之端。 而且以停退條言之, 若値歉歲, 則蕩減停捧, 亶出於朝家悶恤之政, 而及歲農穰, 始捧舊還, 則奸猾胥吏, 乘其機會, 舞弄刀筆, 眩亂虛實, 以其徵捧, 作渠囊橐。 爲官長者, 雖執簿券, 未能領會於年久之後, 惟其言是從, 則仍請出帙, 繼發猛差, 討食酒肉, 驅來星火, 使之公然再徵, 甚至於傾家破産, 含冤無訴, 情實慽矣。 臣意則年久未捧條, 倘許蠲免, 則雖彼至愚之民, 懽忻鼓舞, 咸頌我殿下愛民恤窮之政, 出尋常萬萬矣。 今當捧糴之時, 合有釐正之策, 申飭諸道, 使守宰之臣, 盡心擧行, 平其斗斛, 捧以精實, 堅緻石子, 謹其典守, 以杜官吏逋負之弊, 以爲兵民裕食之道焉。 且彼四窮, 無告之民也。 遠而周文之政, 近而先王之治, 必先斯四者, 以殿下子惠困窮之至仁盛德, 亦宜體念而遵行者也。 惟彼失怙恃至貧殘之人, 過其婚姻之時, 未有家室之樂, 此誠傷和之一端。 特命京外有司之臣, 精詳抄出, 助需勸婚, 怨女曠夫, 無聞於世, 則深仁厚澤, 孰大於是? 以臣愚昧, 初當言地, 文不知裁, 而言實衷曲, 惟聖明不以人廢其言也。 臣無任云云。 省疏具悉。 懲討事, 不允。 所陳諸條, 令廟堂·京兆稟處。 爾其勿辭察職。
- ○ 丙寅九月二十九日辰時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官申絢持國朝寶鑑第四卷, 侍讀官朴宗琦持國朝寶鑑第四卷, 檢討官趙民和持國朝寶鑑第四卷, 檢校待敎朴宗薰持國朝寶鑑第四卷, 假注書尹日逵持國朝寶鑑第四卷, 記注官金致龍持國朝寶鑑第四卷, 鄭宗顯持國朝寶鑑第四卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 宗琦讀自六月正言, 止夫任宗親。 上曰, 下番讀之。 民和讀自或有罪過, 止可悉書此。 上曰, 參贊官讀之。 絢讀自秋七月命宗親, 止亦有是否。 上曰, 閣臣讀之。 宗薰讀自閏月上御便殿, 止精通者給分。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀自上御勤政殿, 止建官定制。 上曰, 上番讀之。 致龍讀自十二月, 止體此意也。 上曰, 下番讀之。 宗顯讀自命申叔舟, 止未必非此輩也。 上曰, 文義陳之。 宗琦曰, 今日自止中, 上謂世子曰, 見衣則思女工之不易, 見食則思農夫之孔艱之敎, 卽我朝傳授之家法也。 蓋民之所天, 在於稼穡, 人君之所天, 在於民, 爲人君者, 知天之天而後, 可以盡司牧之責矣。 但人君位居至尊, 富有四海, 珍味之饌適於口, 輕煖之具便於體, 且九重深邃, 田野隔遠, 則襏襫之勞, 紡績之苦, 初非聞見之所及, 殊不知一粒之少, 一絲之微, 皆從吾民勤苦中出來, 以天下自奉者居多, 爲天下惜財者絶罕, 以至於宮室苑囿之美, 奇巧玩好之物, 窮極奢侈, 殫竭民力, 自取亂亡, 可勝歎哉? 是以古之聖王, 當食則思粒粒之辛苦, 見衣則思寒女之手出, 卑服菲食, 自奉以儉, 節財省用, 不敢濫費。 故民殷物阜, 家給人足, 以節儉之風, 化成天下者, 其本皆由於先知稼穡之艱難也。 故書之無逸, 詩之七月篇, 皆所以頌美先王勤儉之德, 陳戒於後嗣王者, 而周家八百年基業, 皆本於重農之政也。 今此貽燕之聖敎, 前聖後聖, 同一其揆, 此篇尤切於監法處也, 伏願深加體念焉。 上曰, 下番陳之。 民和曰, 聖祖置粉板於座右, 輒書所思, 以施諸事, 此是學問與治道之要切工夫也。 日昨閣臣, 以梁誠之書掌考書之事, 已爲仰奏, 而今以聖祖所敎中, 巧記不如拙書之訓觀之, 大抵書以識之, 以爲常目, 實爲廣聰之資。 昔唐太宗, 書魏徵十漸疏於屛障, 以爲監戒, 皇明太祖, 書大學衍義於殿廡, 謂愈丹靑, 蓋出入起居之際, 常目在之, 則省察之工在矣, 幽閑靜一之中, 潛心以玩, 則涵養之方切矣, 此則學問上要道也。 且漆林·六畜·種桑等事, 條列於粉板, 若以此推類而言之, 則書梓漆桐椅, 便思衛文公布衣帛冠之治, 書漆枲絺苧, 便思夏后氏取民有制之規。 書以六畜, 則鷄豚狗彘之無失時, 孟子行仁之說可思矣, 鳥獸魚鼈之曁咸若, 成湯及獸之仁可思矣, 書以種桑, 則五十衣帛, 可想王政之先務, 夫里有布, 可想勸民之至意, 此則治道中要切者也。 伏顧聖明, 留念於此等處焉。 上曰, 參贊陳之。 絢曰, 聖祖歷擧永順君溥以下諸臣, 評論人品之高下, 才調之短長, 若是其詳。 夫僚宷朋友之間, 猶難知其淺深, 今乃以君臨臣, 鑑衡不差, 此不但聖朝則哲之明, 逈出尋常, 亦必頻接而屢試, 故知其人之尺有所短, 寸有所長, 而用之各當其才也, 誠不勝欽仰萬萬。 大抵君上知人, 必有明理之學爲之本, 然後始可辨別賢愚才否, 而若其觀人之方, 則莫要於言行, 苟欲觀其言行, 顧不在於頻接而屢試乎? 伏願留念焉。 上曰, 閣臣陳之。 宗薰曰, 玉堂上下番, 皆以民事艱難仰陳, 其言好矣。 是時上御便殿, 語及田野事, 特念細民跣足跋涉於山蹊草莾之間, 多逢蛇毒, 以觀音草能治蛇咬, 命政院馳書遍諭。 蓋於深宮燕閑之際, 不忘閭里之苦, 至如蛇虺細事, 亦勞聖念, 蔀屋生民, 契活之艱楚, 疾苦之細微, 如在目前, 當時庶民, 承此惠澤, 孰不感激涕泣, 若沈疴之祛體乎? 由此推之, 凡係稼穡之豐歉, 賦役之輕重, 豈有一毫不入於聖念中乎? 昔范仲淹, 以江淮安撫使復命也, 以飢民所食烏昧草, 袖進於上, 以達窮民艱食之苦, 仍請以宣示六宮, 用抑奢侈, 蓋君民隔遠, 其生涯苦樂, 有難盡知, 故每不能恤窮而祛奢。 如烏昧惡草, 猶且啖之而延活, 人主見此, 豈不惻然而思恤乎? 臣謂自上仰體世祖朝頒觀音草之意, 在下者能效范仲淹進烏昧草之事, 每以民情幽隱, 日陳於黈纊之下, 則其所以惠鮮懷保之道, 自然無微不燭, 無物不體, 君民之間, 情志流通, 澤必下究, 情必上達, 此實爲治化之本, 伏願留神焉。 上曰, 上番所陳, 以天下自奉者多, 爲天下惜財者罕, 宮室苑囿之美, 奇巧玩好之物云云, 蓋季世之君, 每有此弊, 而不知其非, 其中雖或有知其非, 而亦不能祛其弊, 此何故也? 宗琦曰, 後世人辟之於此弊, 豈有不自知之理, 而但人欲蔽於本心, 不能克去故然矣。 上曰, 參贊官所陳世祖朝評論永順君等之人品高下, 才調長短, 此與論語中愚魯辟喭之評, 四子同也。 蓋知臣莫如君也, 而後世中主, 知臣者少, 何以則知人才之長短高下, 而用之各當乎? 宗琦曰, 則哲之明, 帝堯亦難之, 知人果是不易之事。 然若試之事功, 察之言行, 則其人之賢愚才否, 亦自有不難辨矣。 民和曰, 知人之喩, 莫如鑑衡。 夫鑑之所照, 姸媸莫逃, 以其空也, 衡之稱物, 輕重不差, 以其平也。 人君若無好惡之私, 得其公正, 如鑑空衡平, 則何患乎不知人哉? 絢曰, 上下番所陳, 皆是矣。 詢事考言, 固是觀人之法, 而明理之學, 實爲其本, 不先明理, 則心有所蔽, 何可如鑑衡之應物乎? 宗薰曰, 知人之本, 固在於吾心之權度, 權度明, 然後可以裁物之輕重長短。 譬如在堂上者, 方可以辨堂下人曲直, 故知人必以進學爲本。 然權度雖已明, 若不頻接臣僚, 聽言觀行, 則必有不識何狀之歎, 權度亦將何所施乎? 故知之明而閱之多, 然後可以知無不盡, 二者不可偏廢矣。 上曰, 所陳好矣。 命掩卷。 上曰, 頃日將官入直省記中誤書者, 何人名字也? 絢曰, 李東榮名字也。 上曰, 此後則該房詳加察飭, 俾無此弊, 可也。 上曰, 右承旨承牌乎? 對曰, 姑未入來矣。 上曰, 臺諫何爲而連事違牌乎? 對曰, 大司憲聞有實病, 掌令李海淸則云有自來情勢, 李在璣則以向日陳疏事, 至今引義云矣。 上曰, 雖値齋日, 署經爲之乎? 對曰, 臣未及詳知, 而似然矣。 上曰, 李海淸曾已避嫌, 李在璣亦已承批, 皆不當更引。 雖以都憲言之, 病如可强, 則何可屢違召命如是乎? 承旨出去而申飭, 今日內使之擧行也。 上曰, 冬享大祭親行時, 寶劍望, 以今夕受點人仍用, 可也。 又敎曰, 還宮時, 諸臣毛具, 依例爲之也。 仍命絢讀奏公事訖。 命退, 承史·閣臣以次退出。
- ○ 丙寅九月二十九日未時, 上御誠正閣。 右承旨·右副承旨入侍時, 右承旨李文會, 右副承旨申絢, 假注書洪起燮, 記注官金致龍·鄭宗顯, 檢校待敎朴宗薰, 以次進伏訖。 上曰, 左承旨何時當上來耶? 文會曰, 新灣尹下去, 交龜後當上來, 姑未知的當在何時矣。 上曰, 新灣尹自洪州任所, 除朝辭下去耶? 文會曰, 路由京城, 故朝辭後當下去矣。 上曰, 自洪州之義州幾里耶? 文會曰, 洪州距京爲三百餘里, 自京距義州爲千餘里, 合爲一千三百餘里矣。 上曰, 右承旨出去, 使入直玉堂上下番, 持經書·史記·國朝寶鑑外可觀冊子以入, 可也。 文會承命出傳, 還入進伏, 副校理朴宗琦, 修撰洪儀泳, 各持朱子封事追入進伏。 上命讀之。 宗琦讀壬午應詔封事至數板。 上曰, 下番讀之。 儀泳繼讀數板。 上曰, 右承旨讀之。 文會繼讀數板。 上曰, 右副承旨讀之。 絢繼讀數板。 上曰, 閣臣讀之。 宗薰繼讀數板。 上曰, 文義陳之。 宗琦曰, 此是宋孝宗卽位之初應詔之章也。 此時神州陸沈, 生民困瘁, 若使策士俗儒應詔, 則目下切急之計, 似不出於富强功利之間, 而朱子則必以精一執中, 格致誠正, 爲內修外攘之本。 蓋以人主一心, 爲萬化之本, 而本亂而末治者, 未之有故也。 孝宗初接封事, 秉燭讀之, 頗有傾嚮之意, 終乃厭聞於格致誠正之論, 遂無採用之實, 中原之未復, 民生之未蘇, 職此之由, 千古志士之恨, 庸有旣哉? 顧今百度漸弛, 生民困窮, 北望中原, 風泉興感, 卽此一篇, 政是今日之切務。 伏願殿下, 如對朱子, 親聞其言, 則爲學之方, 出治之道, 亶在於斯, 深加體念, 區區之望也。 上曰, 下番陳之。 儀泳曰, 此篇中陛下所以汲汲有爲, 以副生靈之望者, 當如何哉? 然則今日之事, 非獨陛下不可失之時, 抑國家盛衰治亂之機, 廟社安危榮辱之兆, 亦皆決乎此矣之語, 卽是開卷第一義也。 自古人臣之進勉於君者, 未有不望其汲汲有爲者, 而至於宋孝宗時, 則內而士氣摧沮, 外而胡虜陸梁, 其所排布設施之方, 尤不可不汲汲有爲故也。 若無汲汲有爲之心, 則下文所論本原之學, 修攘之計, 皆無所着手處也。 雖在治安之時, 必有其亡其亡之意, 然後可期繫于苞桑之效。 顧今國事, 比之宋朝, 此時可謂無事, 然綱紀未整, 弊政多端, 民憂國計之有不可時日玩愒者, 難偏以擧, 而臣固萬萬惶悚, 竊覸殿下汲汲其爲之意, 未有著見於政令事爲之間者。 夫國家, 大器也, 庶務, 至繁也, 一事之得失, 而萬民之休戚係焉, 可不懼哉? 勿謂今日有明日, 勿謂今年有明年, 毋曰已安已治, 而必若救焚拯溺, 然後乃可爲汲汲有爲之實矣。 文王之不遑暇食, 周公之坐以待朝, 莫非所以汲汲之意也。 千古做治之道, 不外于此矣, 伏願體念焉。 上曰, 此有包藏反覆, 豈可易測, 而議者猶欲以已試敗事之餘謀當之, 其亦不思也哉之語, 議者之意, 何爲而然也? 宗琦曰, 金虜反覆難測, 而其時議者, 苟且彌縫, 殊無一定之計, 故曰不思也。 上曰, 此云人君之學與不學, 所學之正與不正, 在乎方寸之間, 何爲而然也? 宗琦曰, 人主一心, 萬化之本, 擇善而固執, 然後知所以正不正矣, 此皆在於一心上矣。 儀泳曰, 心之爲體至微, 而百體應之, 人爲天地之心, 而人君之道, 尤有大焉。 蓋人君以天地之心, 居萬民之上, 方寸動靜之間, 其所感應之妙, 千里而咫尺矣。 以是心爲學, 則可以爲堯爲舜, 如其不學, 則雖質美而善就者, 不過作一善人而已。 雖以宋孝宗言之, 耽好釋老之學, 喜淸淨無事, 未老而內禪於太子, 深居重華宮, 畢竟天下事無復可爲, 於此可見學不學正不正之間, 得失之判以天壤矣。 王大妃殿進御加味調中湯五貼製入。 出榻敎 上命退, 諸臣以次退出。
