인조 - 고종
晴
行都承旨 南公轍 受由在外。 左承旨 李文會 坐。 右承旨 柳畊 牌招啓辭未下。 左副承旨 沈奎魯 坐直。 右副承旨 申絢 坐。 同副承旨 任厚常 坐直。 注書 趙鐘永 病 一員未差。 假注書 洪起燮 仕申在植 仕直。 事變假注書 未差。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 沈奎魯의 啓
○ 沈奎魯啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只夕講。 - ○ 任厚常啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經·傳旨未下外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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申在植에게 관직을 제수함
○ 尹日逵改差, 代以申在植爲假注書。 -
兪理煥에 대해 改差할 것을 청하는 李文會의 啓
○ 李文會啓曰, 事變假注書兪理煥, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于李文會曰, 騎馬六匹立之, 史官二員·宣傳官二員待令。
- ○ 沈奎魯啓曰, 諡號, 憲府當爲署經, 而行大司憲李始源, 掌令任㸁三牌不進, 李勉求在外, 持平季東永·李魯新未署經, 只有執義尹尙圭一人, 無以備員擧行。 行大司憲李始源, 所當更請牌招, 而係是一日四牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 違牌人與大司憲牌招。
- ○ 沈奎魯啓曰, 掌令任㸁, 三牌不進, 依定式遞差傳旨及禁推傳旨捧入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 以掌令任㸁三牌不進禁推傳旨, 傳于沈奎魯曰, 分揀。
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李中鎭에게 관직을 제수함
○ 兪理煥改差, 代以李中鎭爲事變假注書。 - ○ 沈奎魯啓曰, 諡號, 憲府當爲署經, 而行大司憲李始源, 掌令任㸁牌不進, 李勉求在外, 持平李東永·李魯新未署經, 只有執義尹尙圭一人, 無以備員擧行, 行大司憲李始源, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 違牌人只推牌招。
- ○ 沈奎魯啓曰, 諡號, 憲府當爲署經, 而行大司憲李始源, 掌令任㸁再牌不進, 李勉求在外, 持平李東永·李魯新未署經, 只有執義尹尙圭一人, 無以備員擧行。 行大司憲李始源, 所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 未署經臺諫許遞, 前望單子入之, 待下批牌招察任。
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洪儀泳 등에게 관직을 제수함
○ 臺諫前望單子入之, 持平洪儀泳·李志淵落點。 - ○ 以掌令任㸁再牌不進罷職傳旨, 傳于沈奎魯曰, 只推。
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監察茶時를 한다는 任厚常의 啓
○ 任厚常啓曰, 行大司憲李始源, 執義尹尙圭, 掌令任㸁牌不進, 李勉求在外, 持平李東永·李魯新未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫朴宗正, 司諫李德鉉, 獻納朴宗臣, 正言李德升, 執義尹尙圭牌不進罷職傳旨, 傳于任厚常曰, 只推。
- ○ 任厚常啓曰, 新除授持平洪儀泳, 以前任咸平縣監, 方在解由未出中, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 許遞, 前望單子入之, 待下批牌招察任。
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趙民和에게 관직을 제수함
○ 持平前望單子入之, 趙民和落點。 - ○ 任厚常啓曰, 持平趙民和, 旣已肅謝, 不出姑停望, 直爲出去, 事甚未安, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李文會啓曰, 明日次對, 兩司當爲進參, 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以持平李志淵牌不進罷職傳旨, 傳于任厚常曰, 只推。
- ○ 中使李團宜, 事變假注書兪理煥, 宣傳官柳興源書啓, 臣等於本月初四日午時量, 敬奉聖敎, 摘奸于通化門守門將處, 則無頉是白遣, 馳往成均館養賢庫摘奸, 則竝爲無頉是白遣, 宣仁門守門將處摘奸, 則亦爲無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李文會, 以兵曹言啓曰, 校書判校柳楨上疏批旨內, 有槐·宣兩薦事, 令承文院·兵曹分掌, 草記稟處之命矣。 取見其疏本, 則西北兩界人品才諝, 不下六道, 而見枳宣薦, 此實積世抱鬱, 地閥顯著者, 依三南例許通爲辭矣。 兩道人之不許宣薦, 不過是因循未果之致, 自今以後, 每於新榜應薦之時, 如有地閥之表著者, 物拘宣薦事, 申飭分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李文會, 以兵曹言啓曰, 羽林衛將柳英逵, 慶熙宮衛將韓得重, 俱以病難供職, 呈狀乞遞。 輪番之任, 不可久曠, 竝改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 刑曹判書金羲淳疏曰, 伏以冬序已屆, 孝安殿節享又過, 親祼成禮, 伏惟聖慕, 益當靡極。 仍念臣之待罪秋官, 亦旣月有日矣, 自惟才識疎闇, 短於剸理, 詞訟之職, 服之不衷, 而黽勉冒玷, 無一事事, 此臣所以日夜兢惕, 不敢自安者也。 迺者有慶尙道晉州幼學成致祥上言査實草記之命, 臣取見其辭, 則致祥, 爲其父師說訟冤事也。 蓋此訟, 臣於昨年, 忝叨本道伯時, 使該牧使趙廷鉉査報, 有所決處者, 而新伯赴營後, 更因本牧論報, 刑配師說。 師說之罪不罪, 無怪人見之不同, 而使其罪也, 新伯之罪之者, 臣不能罪焉, 誠不勝瞿然慙服之至。 而第致祥訟冤之說, 以爲本官所報, 有前後不同, 巡營決處, 隨以爲不同, 信有是也, 事甚可惑, 故臣關問本道, 取來本牧前後所報, 詳細考見, 則致祥之說, 不爲無稽。 大抵成師說九世以下累累先塋, 爲李再勳所占居, 遂於成塚之側, 松竹以陰蔽之, 垣籬以逼蹙之, 成之懷憤而訴于營邑者, 年已久矣, 主客之分, 曲直之辨, 一鄕夫夫之所共知也。 臣旣兩造成·李於營庭而査之, 又使本牧, 尺量其山, 其報於臣者, 則曰, 自成師說九代祖父母塚, 南距李再贇竹田四十四步, 西距李再植竹田五十四步, 東距李再勳松田十五步, 西距李再勳松田二十六步, 又曰自成師說從祖父母塚, 南距李再贇竹田三十步, 西距李再植竹田四十四步, 自成師說從七代祖母塚, 東距李再桓籬外叢竹八步, 而數箇竹, 透出墳上, 北距李再桓竹田又八步。 今報新伯, 則曰, 是成師說遠代無后之塚, 又曰再勳昆季三人, 在成山下, 東松西竹, 距成山遠過百步, 近爲四五十步, 松旣成抱, 竹亦成林, 無害於墓門, 又曰, 籬下竹透出墳上者, 卽不守護之塚。 以此觀之, 新舊所報, 不啻徑庭, 前報旣曰諸塚, 是師說九代祖父母, 從七代祖母, 從祖父母, 則其爲世葬可知, 又非無后之塚可知。 且旣曰成塚東西南北, 諸李之松竹, 近爲八步十步二十三十步, 遠爲四五十步, 而今則曰, 百步之遠者, 未知何所據也。 又有曰成山下再勳之居, 過三易姓, 而今幾二百年者, 前報之所無, 而臣於營査, 聞師說曾祖, 許入再勳祖, 成·李之所同言, 而六十餘年, 成之言也, 百餘年, 李之言也, 所爭者百年內外, 前案俱在, 不可增減。 況成之從祖父母葬, 在李入處之前, 則從祖孫存沒之間, 何遽爲二百年? 今之所以爲此報者, 誠未可曉也。 蓋成與李訟, 積有年所, 而李富而陵駕, 成寒而瑟縮, 其勢不敵, 故其憤愈菀, 遂至於屬兵營而剪伐松竹, 其時兵使趙文彦被罪事是已。 成之事, 出於情之所迫, 而比李之無據, 尙有可原。 是以本官之報臣也, 未嘗以成之罪槪見, 而今乃以藉賣兵營爲罪, 旣知其爲罪, 則不於臣在營時報者, 誠亦可怪, 而營門決處, 只據邑報, 則宜乎前後之不同也。 夫聽訟宜公也, 報營當愼也, 而矛盾如此, 扶抑無常, 論以事體, 誠甚駭然。 臣謂該牧使趙廷鉉, 拿問嚴勘, 斷不可已也。 至如師說定配, 其子雖稱冤, 事關新伯, 與臣交承也, 臣不宜可否於此, 査命之下, 不敢循例擧行, 臣之罪, 不職大矣, 惶汗誠萬萬, 而若其本事之臣所見知者, 亦不敢不略陳其實狀。 伏乞聖明, 亟遞臣職, 回授才彦, 以旣査事, 以安私心焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 所請依施。 卿無可引之事, 擧行。
- ○ 吏曹參判李冕膺疏曰, 伏以臣屢犯逋慢之罪, 猥蒙體諒之恩, 數月無官, 私分粗安, 竊自幸優游田里, 歌詠聖澤, 以終已有光陰於深山樵牧之社矣, 曾未幾何, 又伏奉天官新命, 臣誠惝怳抑塞, 靡所容措。 銓曹佐貳, 是何等峻選也? 雖使當世夙夜之賢, 望實俱著者當之, 亦將逡巡退讓, 如臣重累之人, 從前尋常除拜, 猶未敢爲冒昧承膺之計者, 何嘗一毫近似於是任耶? 臣實莫曉其何故也。 或以踐歷之稍久, 殆若糠粃之在前, 則銓家未忍終棄, 任使之旣舊, 特軫簪履之不遺, 則聖上姑賜假借, 以致千萬不稱之華銜, 乃反虛縻於滓穢賤品乎? 至痛在心, 微諒難改, 前後辭本, 備悉衷懇, 伏想日月之明, 亦已照燭之矣, 顧何必復事覼縷, 以瀆崇嚴之聽也? 唯是目下病狀, 又添難進之一端, 臣本稟性虛脆, 少抱貞疾, 雖在方壯之時, 猶患呻囈之日居多。 一自罪故以後, 久作濱死之喘, 未暇攝生之宜, 委身於遠惡之鄕, 焦心於悲愁之域, 榮衛澌鑠, 百病交攻, 種種癃廢之狀, 無異篤老樣子, 頭童齒豁, 目眵形脫, 譬如衆驥爭馳, 駑駘先蹶, 百卉交榮, 蒲柳早衰, 則非但見臣者莫不危之, 臣亦自知其不久於世矣。 又於近日, 忽添別症, 卒地寒熱, 半身刺痛, 則頭重而不能擧, 目眩而不能視, 晝宵狂叫, 求死不得, 忘寢絶粒, 奄奄欲盡, 而爲日旣久之後, 雖或有少間之時, 神識昏綴, 若墜烟霧, 少觸風寒, 輒復陡劇, 似此危惡之候, 醫家所謂不治者也。 假使賴天之靈, 少須臾無死, 復起爲人, 決非時月可期, 階庭房闥之間, 起動亦難, 則尙何望筋力奔走於天衢珂馬之列乎? 新除之下, 一向泯伏, 益增惶悶, 神昏氣短, 數行締構, 未能自力, 今始冒入文字, 疾聲呼籲。 伏乞聖慈, 特垂哀憐, 亟遞臣新授之職, 仍治臣積逋之罪, 以便公私, 不勝大願。 臣於治疏將上之際, 又伏聞昨日政, 以臣除授同知經筵事者。 臣竊伏念君德成就, 責在經筵。 今我殿下, 誠心典學, 鎭日開講, 則此時尤當以擧世知名之士, 在朝無故之人, 極加掄選, 以備啓沃, 輪侍法筵, 無曠時日, 而反以空疎寡陋釁負屛廢之蹤, 無難苟充, 不復愼重, 臣誠不識其何謂也。 臣於此益不勝驚惶跼蹐, 神思飛越, 略將血懇, 敢此尾陳, 亦望殿下, 竝命鐫改, 以重官方, 以安微分焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭行公。
- ○ 行大司成尹致性疏曰, 伏以臣於見職, 前後除旨凡四遭, 而冒昧擔夯, 視若固有, 亦嘗坐皐比之席, 而莅絃誦之士矣, 寵光徒紆於一己, 成效蔑著於寸勞, 居常愧懼, 若隕淵谷。 惟玆師儒之職, 掄選最重, 歷觀前輩之膺是任者, 學術聞望, 皆足以矜式儒林, 而久於其職, 不負朝家委任之意, 使士趨歸正而文體返醇, 以之培養人材, 仰贊菁莪樂育之化者, 無非師儒得人之效也。 如臣無似, 疎於學識, 短於藻鑑, 而厚玷名器, 苟然尸素而已, 則其於成均作興之地, 固不宜淟涊蹲冒也, 決矣。 臣於昨歲之臘, 適叨是職, 逃遁不得, 陞庠·通讀, 草率磨勘, 而鑑別鈍滯, 無望取舍之允叶, 風議疲軟, 難保躁競之必息, 至今追惟, 心竊懼而顔發騂。 一遭冒膺, 已不自量, 而見今冬序已屆, 職名虛縻, 間者一二抄之設行, 雖緣多士之顒企, 而至於計劃, 則區區私義, 實有不敢冒當者。 蓋此陞試磨勘之連年疊當, 考之近規, 絶罕其例, 而淸朝群産, 望實俱著, 考文主試者, 不患無人, 則在臣處義, 誠有非臣莫可之嫌。 況其衰朽謭劣, 百不猶人, 而鑑識不叶於士望, 醜拙畢露於曩歲, 則其可以已試蔑效之跡, 晏然冒據, 荐主國試, 不念國體之苟簡, 而重貽靑衿之譏笑也哉? 夫本館之陞補·通讀, 逐朔課試, 法意甚盛, 成典至嚴, 而近年以來, 每因事故, 拕至歲終, 致煩朝飭, 此亦紀綱所關。 而矧今大比, 期在明春, 多士之蓄銳較藝, 有倍於常年, 而緣臣私分之難安, 莫重課試, 過時遷就, 至於委屬可慮, 此尤臣萬萬惶悶之一端也。 及今變通, 庶可免公私之狼狽, 臣之所日夕蘄願者, 惟在於速被鞶遞之德音也。 且臣老母, 年今八旬有一, 夏秋以來, 榮衛之落下, 未知爲幾層, 而素抱貞疾, 越添於寒暑之交, 氣息奄奄, 長委床褥, 見臣在傍, 然後藥餌縻粥, 如乃强進。 以臣情理, 尋常供職, 亦無其勢, 而若其留連泮中, 屢日曠省, 尤非事勢之所可强。 由前由後, 臣之見職去就, 無容更議, 臣於方寸已亂之餘, 收拾神思, 略構文字, 仰瀆宸嚴。 伏惟聖慈, 俯垂矜諒, 亟命遞改臣所叨之職, 俾課試無至愆期, 俾賤臣專意救護, 千萬至願。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 近規雖絶罕, 不無其例, 則無可引之端。 往來泮中, 自當救護, 卿其勿辭行公。
- ○ 副司直韓始裕疏曰, 伏以皇天仁愛我殿下, 乃於收藏之月, 警以百里之震, 我殿下所以惕然而懼, 奮然而作, 以實心修實德, 回天心之祗豫, 期災異之轉移者, 有不可容晷刻之緩也。 臣伏奉求言聖旨, 雙擎跪讀, 不勝欽仰讚歎之至, 而旋又自念於心曰, 殿下此擧, 只爲按例應文之具, 則雖有讜言, 而只下例批, 爲紙上空言之歸, 若出恐懼修省之眞, 則雖於邇言, 而亦必察焉, 有量度用中之實。 天心之豫不豫, 災異之轉不轉, 不待他求, 只可卜於聖心自量之如何, 而國家治亂之幾, 宗社安危之幾, 皆決於此。 伏惟殿下, 內省不疚, 無惡於志, 以用工於人所不見處。 臣謹按朱子與劉子澄書有曰, 看通書, 極力說箇幾字, 儘有警發人處, 近則公私邪正, 遠則興廢存亡, 只於此處看破, 便斡轉了。 此是日用第一親切工夫, 精粗隱顯, 一時穿透, 堯·舜所謂惟精惟一, 孔子所謂克己復禮, 便是此事, 食芹而味甚, 欲獻之吾君也。 臣愚以謂幾者, 動之微, 吉凶之先見者也。 公私邪正, 肇判於方寸之中, 其跡未形, 人不及見, 而吾獨知之。 苟於此處, 喚惺此心, 照管這裏, 辨別得彼是人欲之私邪, 此是天理之公正, 人欲則遏而絶之, 天理則存而長之, 此其爲力之甚易, 如童牛之牿, 金柅之繫, 而其收效則倍之, 廢可斡而爲興, 亡可轉而爲存, 此所以爲日用第一親切工夫, 而堯·舜之精一, 精察此幾而一守天理也, 孔子之克復, 辨別此幾而勝私復理也。 至若曾子之三省, 仲弓之敬恕, 大學之誠意, 中庸之愼獨, 何莫非看破此幾而斡轉者也? 此非但韋布之士所可習服, 雖帝王之學, 殆亦毋以易之, 故朱子欲獻之於其君也。 臣之昏愚, 固不能食芹知味, 而竊欲效朱子之欲獻者雅矣。 每歎疎賤之蹤, 無由自達, 今當許令中外皆言之會, 乃敢忘猥而獻之, 惟聖明, 不以陳腐而棄之, 不以人微而廢之, 少垂察焉。 臣嘗讀聖賢之書, 其言萬千, 而其旨則不過成就一箇是字而已。 是字之對, 卽非字, 天下之事, 有萬其端, 天下之物, 有萬其變, 而要不出是非兩字之外, 若其辨別是非, 應萬端而處萬變者, 則亦只在一心。 心之爲物, 具此事物之理, 而爲主於形體軀殼之中, 指其所具之理曰, 性命之正, 卽是底道理所由源者也, 指其耳目口鼻之欲曰, 形氣之私, 卽是底物事所由生者也。 雖然, 所謂性命之正, 亦不是一物懸空, 獨立於形氣之外也, 只是卽形氣而指其當然底道理, 爲形氣之則者也, 詩所謂有物有則是也。 物者形體也, 則者道理也, 此心之發而應接事物也。 從其則而不蔽於物, 則純乎性命之正而所謂道心也, 從其物而不命於則, 則只循形氣之私而所謂人欲也。 道心則善, 而處事應物, 皆得其是也, 人欲則惡, 而處事應物, 皆爲非理也。 此心發用, 無論貴賤, 只此兩端, 而聖人所謂道二, 仁與不仁而已矣者此也。 惟此兩端, 要其終而觀之, 則天子焉四海之保不保, 諸侯焉社稷之保不保, 大夫焉宗廟之保不保, 庶人焉四體之保不保, 不啻千里之遠, 而源其始而究之, 則不過一念頭毫釐之差也。 此所謂動之微, 吉凶之先見者也。 君子炳於幾而斡轉, 故遏欲存理, 心依於仁而無往不吉, 小人昧於幾而放倒, 故情蕩性鑿, 心離於道, 無往不凶, 周子所謂君子修之吉, 小人悖之凶者, 此之謂也。 嗚呼, 自道學不明以來, 修之者鮮, 悖之者衆, 循嗜欲而無所檢制, 縱耳目而無所限節, 浸浸然至於不復知有義理之心, 而埋沒於利欲之中, 士氣以之委靡, 俗習以之澆漓。 國稱君子而遺風永泯, 邦曰禮義而舊俗頓改, 仁義禮智, 無復可論, 而廉恥名節, 竝與俱亡。 爲士者, 無窮經飭躬之思, 爲官者, 無存心愛物之意, 其所期望計慮, 不過爲宮室之美, 妻妾之奉而已。 本以滿腔惻隱之人, 盡化爲滿腔利欲之人, 夫豈天性而然哉? 只爲不辨於幾, 而任其滋長, 牿之反復而然也。 噫, 義之一字, 見忌於世, 公之一字, 見斥於世, 亦已久矣, 安得不人心之日益滔溺, 世道之日益壞敗? 亂賊之種下生種, 而仁覆之天, 亦安得不威怒於上耶? 惟我殿下, 承先王之投遺, 爲宗社生靈之主, 則今日人心之如此, 世道之如此, 其不責之於聖躬, 而誰任其咎耶? 臣本疎逖, 不得知我殿下燕晏蠖濩之中, 做甚涵養, 隱微幽獨之中, 作何省察, 御經筵法講, 則討論者何經傳, 接賢士大夫, 則諮詢者何政謨, 而朝廷之上, 未聞有權幸之竊弄, 政令之間, 未見有闕遺之大段, 往往批旨綸音之中, 多有脗然相合於聖賢謨訓者, 臣以此知我殿下, 挺上聖之質有爲之資, 而獨奈何人心世道之一敗倒地, 有衰靡之象而無收拾之望耶? 近日一二章疏, 有以殿下仁慈有餘剛果不足爲言者。 試以討逆一事言之, 漢祿之八字凶言, 龜柱之明律一事, 自有載籍以來所未有之劇賊, 而猶復假托義理, 以爲自衛其身, 掩蓋平生之狀, 大可駭痛。 天怒鬼惡, 畢竟敗露, 而凶身旣斃, 不得施跪斬肆市之典, 則神人之憤, 無地可洩, 而惟彼龍·日兩賊, 卽生存之祿·龜也。 究覈有可爲之端, 王法有可伸之地, 而尙此靳持, 每下不允之批, 此實當剛而不剛, 當果而不果者也。 其他若內外庶僚之玩愒不職, 貪官猾吏之漁奪小民, 可憎可惡者, 不一其端, 而未曾有一番號令之雷厲風飛, 以警動百工者, 則其爲不剛不果, 誠如言者之言, 而仁不以義之斷, 則亦不足爲治國之大道也。 嗚呼, 書曰民惟邦本, 本固邦寧, 惟彼小民, 至微至賤, 似若不足無有於爲邦之事, 而一失其心, 天命隨去, 故以至微而能爲邦本, 以至賤而能爲邦寧。 然則凡所以害民者, 乃所以害邦也, 賊民者, 乃所以賊邦也。 今者賊害于民者, 不可數計, 而其最大者, 糶糴之弊也, 軍政之弊也, 田政之弊也。 以言乎糶糴之弊, 則其端無數, 難於枚擧, 而其大綱則糴以精實之穀, 糶以空殼之石, 三夏勤勞, 盡輸於秋冬之糴, 及夫春糶, 則所受全無可食, 以至於仰哺無路, 扶携流丐。 以言乎軍政之弊, 則稍有産業者, 盡爲吏鄕之私民, 而所謂騎步砲保等軍, 則全是傭雇之類, 黃白之簿, 及其收布, 則隣之隣族之族, 一名之布, 一洞騷擾, 十名之布, 一境騷擾, 竝與隣族而莫可支吾。 以言乎田政之弊, 則量田已久, 田形屢變於其間大水, 而田籍則依舊不改, 故田與籍相左, 莫可推究, 而隨其泥生, 逐年新墾者, 俱係籍外, 盡入於奸吏之私橐, 至於成川爲谷之不知幾年者, 盡行按籍而收稅, 自同完田, 彼爲民者, 旣失其所食之土, 又出白地之租, 不能支而逃走, 則微及隣族, 而鄰族亦不能支。 凡此三者, 奸鄕猾吏之舞智作弄, 殘傷百姓, 無異於殺越人于貨者, 而別儲賂需, 以待其變, 若有拔摘之幾, 則以暗地厚賂彌縫之。 是以爲守令者, 率多拱手闔眼, 無意省事, 而昏憒者, 墮其手中, 反爲助虐, 貪鄙者, 投合共謀, 與之分利。 監司則所謂殿最, 都是吐剛茹柔, 所謂巡歷, 不過討食漁妓, 而惟廉探校裨, 從中爲利而歸, 哀此小民, 將誰依仰而保其田里哉? 其怨入髓, 視官府如仇敵, 脫有事變, 則其所以今而後得反之者, 不但止於疾視而不救也, 更何恃而望其爲邦本邦寧耶? 臣每念及此, 中夜不寐, 繞壁憂歎, 彼頑恬者, 必以臣言爲妄, 而若我殿下, 親睹其狀, 則丙枕之睡, 亦必爲之不甘矣。 庶女號天, 五月飛霜, 況此許多生靈, 怨氣上干, 則憫下之天, 亦不得不威怒也。 嗚呼, 內而亂賊之層生, 外而生民之塗炭, 苟究其源, 則皆由於天理不明, 人心不正也。 亂賊旣誅, 則懲前毖後, 宜無更生之賊, 而第以亂賊之身雖戮, 其心術之燻染一世者, 則依舊自在。 故聞其言則皆曰亂賊可誅, 而考其行則貪權樂勢, 怙侈滅義, 都襲亂賊之舊轍。 此所以前車覆處, 後車繼覆, 厚謙殪而國榮繼之, 國榮殛而東浚繼之, 東浚斃而向來專擅威福者繼之。 今其罪惡彰著, 或施追律, 或施誅竄, 懲討嚴正, 朝著淸明, 獨此玩愒之習, 貪饕之風, 循私而滅公, 利己而害物, 凡所以蟊於民而蠧於國者, 依舊是曩時塗轍, 由今之道, 無變今之俗, 雖日行烹阿之典, 將不勝其滅於東而生於西也。 爲今之道, 小大人士, 各自反求其心, 痛辨義利公私之幾, 而遏之存之, 從前姦凶輩所染之汚俗, 咸與惟新, 然後貪饕祛奸猾熄, 民可保國可爲, 而若其鼓舞振作之機, 則專在於聖躬, 今當一初淬厲之會, 仁天警告之意, 豈其偶然而已哉? 伏願殿下, 先自聖躬爲始, 大奮發大警動, 如齊景公之大誡出舍, 以風四方, 以鼓萬物, 而誕敷心腹, 開諭方伯居留, 以共天位治天職之至意, 申之以嚴殿最懲貪汚戢姦猾之法。 糶糴·軍政, 則明春發糶時, 分遣繡衣於諸道, 穀之精麤, 庫之虛實, 軍政之黃白, 竝行點閱, 先令各其地方官, 預爲釐正以待, 而如有不能釐正, 現發於繡衣點閱之時, 則不飭之道臣, 不職之守令, 從重嚴繩之意, 令廟堂趁今捧糴時, 措辭行會於各道, 俾各自效。 田政之弊, 則專由於田籍之紊亂, 矯救之道, 莫如改量修籍, 而事係變通, 下詢廟堂而處之。 聖躬則須於幾字上工夫, 着力做去, 以爲正心以正身, 正身以正朝廷, 正朝廷以正百官, 正百官以正萬民之地。 先之以德禮, 使之有恥且格, 補之以政刑, 使之懲厲有畏, 則正是以關雎·麟趾之心, 行周官之法度, 而無徒法徒善之蔽矣。 嗚呼, 欲法堯·舜, 先法祖宗, 欲法祖宗, 先法先王。 伏願殿下, 學先王之學, 道先王之道, 政先王之政, 明聖學而正士趨, 開言路而來直諒, 親賢臣而遠小人, 杜私門而恢公道, 厲廉恥而尙節義, 抑浮華而敦本實。 先有司而委任責成, 無求備而使之以器, 爲官擇人, 無爲人而擇官, 觀理是非, 無以己而喜怒, 逆心之言, 必求諸道, 遜志之言, 必求諸非道, 凡此皆生於心而發於政者也。 是以心不可不正, 而欲正心, 則必先察於念初之幾也。 雖然, 若非講學明道之功, 則心地不明, 或不免認非爲是, 認私爲公之患, 故大學格物之功, 必先於誠正, 程子所謂涵養須用敬, 進學則在致知者, 卽是齊頭竝進之意也。 伏願深留聖意, 以爲疾敬德諴小民祈永命之地焉。 臣旣言糶糴之弊, 而嶺南又添一弊, 卽營鹽是也。 營鹽云者, 自監營發送裨將色吏, 煮鹽於金海府鳴旨·菉島, 而禁其私煮私商, 使鹽不得多産, 出島船運鹽, 發賣於沿江諸處, 而價本太高, 民不肯買, 則密探稍饒民勒給, 而刻期督捧其價錢, 又恐其不爲肯從, 脅之以囚繫鞭扑。 於是沿江諸處民如干財産, 盡輸於獄債鹽價, 春秋如是, 年年如是, 此爲沿江民難支之痼瘼也。 鳴旨·菉島民所賴而生者, 專在於煮鹽興販, 而今者不得私煮, 只爲營鹽之雇軍, 則生利頓絶, 此爲兩島民難保之痼瘼也。 一道鹽政, 專仰兩島, 而鹽不多産, 商不通賣, 則鹽政極貴, 此爲一道民艱鹽之痼瘼也。 夫漢之榷酒, 實爲萬世之所恥, 而古人所以不察鷄豚, 不畜牛羊者, 惡其與民爭利也。 今以堂堂千乘之雄藩, 反爲畜馬乘所不爲之事, 誠不可使聞於來後, 而奸吏輩, 因緣爲弊, 使一道生靈, 不得支存, 則營門些少之貨, 猶可無也, 一道許多之民, 不可失也。 其輕重利害, 不啻皎然, 而繡衣書啓, 道臣報狀, 備悉其顚末, 則其爲當革, 不但通國之所知, 實亦通朝之所知。 臣謂特命革罷, 以慰一道之望, 宜矣。 臣又有平日尋常嗟惜者, 敢此尾陳。 故忠臣永豐君瑔, 以世宗朝王子, 年纔十六, 立節於端宗遜位之時, 其精忠大節, 與六臣竝列, 而祀孫貧窮, 祠版不蔽風雨, 享祀不備禮物, 聽聞所及, 孰不傷惜而興歎也? 先朝屢勤飭敎, 至有籍官之物, 該曹償給之敎, 而該曹尙今沈淹, 實爲慨然。 臣謂另飭該曹, 依先朝聖敎施行, 俾忠魂, 有妥靈奉祀之地, 宜矣。 故毅愍公臣李億祺, 當龍蛇之變, 與忠武公臣李舜臣, 戮力討賊, 屢戰屢捷, 竟至立殣。 先朝聖敎有曰, 毅愍公豐功偉烈, 與忠武公可謂伯仲, 其褒奬恩旨, 可以泣忠魂於地下, 而第以歲月浸遠, 文獻莫徵, 屢捷之始終, 立殣之實蹟, 殆將至於泯沒而無傳, 騷人墨客之過忠武碑而讀之者, 每恨毅愍偉蹟之獨闕碑記, 而士林爲之嗟歎者, 久矣。 臣謂依忠武之例, 豎碑記蹟於忠武碑側, 使毅愍實蹟, 亦如忠武事蹟之永久不泯, 宜矣。 惟此兩事, 實今日崇節義振頹俗之一助, 故敢此忘猥言之。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾以疎逖之蹤, 有此敷陳之言, 深庸嘉乃。 諸條屬於民弊事, 令廟堂稟處, 永豐·毅愍事, 令該曹稟處。 懲討事, 豈無商量而然? 不允。
- ○ 四學儒生幼學吳致大·金炳斗·李悳淵·金重根·徐有璟·朴光浩·洪孝燮·李文容·李集重·李吉淵·李永觀·申在翼·閔龍顯·柳永根·李秉徽·沈宜弼·沈文永·申在正·金徹淳·金善根·吳徽常·金履鋼·黃基南·金來淳·金翼淳·沈宜稷·任魯·申在田·金胤根·趙重鉉·洪章燮·李正器·李光正·申在實·李在稼·尹克善·洪耆燮·金元根·朴宗喜·尹永明·趙在斗·徐舜輔·柳孝根·朴宗學·金箕景·沈宜晉·李培秀·申命求·朴氣浩·朴文煥·申光訓·李遇沆·兪匡柱·柳煥昇·黃仁爲·李正紳·金弘根·金道喜·徐膺淳·愼光欽·愼永喆·金東獻·金東健·李楗·沈滉之·沈瀁之·李可大·沈濂之·李克宇·李克字·李寅峻·李承裕·李承晩·李鼎峻·李觀峻·趙在星·黃𥞵·金晩喜·張孝根·尹致蓂·尹致敎·尹致華·徐有準·朴宗權·朴宗衡·朴宗佾·黃仁必·黃仁懋·黃仁憲·徐有愼·徐有畊·徐有遠·李時夏·李亨九·鄭在弘·尹致泰·尹致謙·金升淵·金達淵·李承祖·金霽淳·李在憲·朴時養·朴時協·趙尙鼎·黃仁大·朴崗壽·沈獻永·李學培·兪彝煥·金命周·金命天·兪啓煥·洪周燮·黃鐘人·黃鍾天·李度相·李勉初·黃喆彦·黃承彦·黃基普·黃基昞·黃沃商·朴敬德·朴致中·宋祥來·沈承謨·鄭世翼·李鼎臣·李奎憲·李萬會·李敬會·李敏會·李心會·魚在觀·李基述·李基弘·李基湕·李基完·沈能恕·李儀逵·李鼎耆·朴齊先·徐相祿·洪疇·李濟敬·李濟晩·李濟訥·李濟道·趙濰·趙宗植·李希淵·黃基鎬·黃基鼎·黃基轍·李在完·朴齊尙·朴齊堂·金周淵·尹致斆·尹致秀·尹行善·李寅泰·李友淵·李能淵·李寅達·李相朝·李龜朝·李淵·金鼎均·金炳元·金炳喆·金炳觀·金炳吉·金協淳·金炳升·金炳朝·金浚根·金在完·金在寬·金在宣·金箕詢·金箕明·金箕協·金箕崇·金箕良·黃基善·黃鍾玉·金錫礪·李憲求·李顯東·李宅鉉·李榮朝·申澓·尹行健·李鉉升·李鍾華·裴應時·柳警·沈奎鎭·李基承·許亮天·金載成·洪箕燮·洪濟燮·李大淵·李觀夏·兪紳煥·兪致堯·兪義煥·兪簪煥·沈宜泰·洪應謨·洪敎燮·趙晳永·李在敎·黃煜·尹宅善·尹一善·尹長善·任廉·任儉·任貞常·林蓍應·林蓍憲·申在一·洪昌謨·洪學謨·申晊·李延保·李綱在·李容在·申昢·孟文遠·尹在烈·尹範烈·李永翊·洪寅泳·李甲逵·金在崙·金在恂·李奎淵·具永秀·李憲瑋·洪協謨·柳弘根·柳衡根·李樂在·尹致獻·李祿在·李安在·李基景·李永邁·趙顯周·趙秉圭·申光誨·朴肯源·朴宗傅·朴松壽·趙瀞·趙泌·趙基鼎·徐賢輔·朴文浩·金命圭·金命育·黃基宅·趙樂永·沈宜秉·沈宜敬·沈宜永·沈能喆·沈宜復·沈宜定·金在崑·李槼·金在善·尹經烈·尹厚烈·趙鎭文·趙鎭永·魚在應·柳秀·李樂重·李柔重·李度成·李敎憲·李明會·趙錫仁·南駿冀·吳俊常·吳致圭·吳致愚·朴履亨·李炳瓚·李炳魯·徐有實·李鍾珏·李鍾玉·李鍾璞·黃仁旬·徐楨輔·徐有瑺·徐廷輔·徐鴻輔·申在舜·徐應淳·徐有仁·元錫範·元有勝·李鼎信·李人信·權漢龍·權中任·權中和·趙學周·愼喆欽·金箕默·閔泰鏞·李源正·李鍾九·金炳豹·金炳龜·金錫璜·金星郁·朴台壽·閔亨儒·辛濟寧·兪宗源·沈至永·沈恭鎭·沈宜觀·金羲淵·李應淵·朴來七·朴來慶·申錫九·申錫龜·李躍沼·李鍾香·李宗秀·申錫五·吳致遠·吳致道·吳致文·洪明燮·洪耉燮·權曦·權昅·權曮·權暉·南駿行·朴履浩·李寅文·李寅弼·趙在兢·李衍九·金履憲·趙在翼·趙在儀·朴泰浩·洪吉周·李熙夏·魚用九·金最根·黃銓·李寯·李龜世·李埴·李秉溫·南駿明·李在穉·趙達永·趙應鉉·吳致翼·李胤愚·安光寅·安光宙等疏曰, 伏以臣等竊伏念古聖王治天下之本, 在於明理正心, 而明理正心之本, 寔在於崇儒重道。 肆惟我祖宗朝, 聖繼神承, 闡天人性理之學, 承堯·舜精一之傳, 巍蕩之治, 熙隆之化, 可以挽三代冠百王, 而其大經大本, 未嘗不以崇儒重道, 汲汲乎爲先務焉。 越至我先大王, 乃聖乃神丕顯丕承, 二紀間治謨政法, 莫非明天理正人心, 而凡於闡明道學, 褒寵儒賢之方, 靡不用極, 殆無餘憾, 乃以磐泰之鴻業, 豐芑之燕謨, 畀付我主上殿下。 殿下式克欽承, 粵自嗣服之初, 深念善述之道, 臨漳追配之命, 事曠古今, 寒泉扁額之賜, 榮動士林。 凡所以表揭崇褒之道, 興起振作之擧, 光承列祖, 逈出千古, 臣等實不勝欽仰攢祝之忱, 而苟或有醇儒正學之猶未蒙褒揚之典者, 則其敢不警咳於吾君之前, 以副聖明朝扶植正道之盛意也哉? 若臣等所謂醇儒正學者, 卽故儒臣李柬是耳, 而昨年湖儒, 以李柬道學言行出處本末, 陳疏仰籲於崇聽之下, 冀蒙貤贈節惠之典矣。 恩批誕降, 多士顒祝, 而纔經大臣之陳稟, 尙稽褒彰之盛擧, 臣等乃於恭俟之餘, 不勝抑鬱之情, 不揆僭猥, 更此瀆擾。 伏願聖上, 恕其愚妄而深加裁察焉。 在昔明陵之世, 莪化賁暢, 湖海之間, 群賢輩出, 而其道德行義, 言論出處, 爲一世山斗, 爲百代宗師者, 殆未有如李柬之尤盛者矣。 臣請撮其大節懿行而條陳之。 蓋李柬, 天姿卓越, 才稟殊凡, 早見第一等義理, 遂專意向上, 窮理以致其知, 反躬以踐其實, 事親極其孝, 奉先極其誠, 而晩又摳衣於先正臣文純公權尙夏之門, 尙夏一見稱賞, 許之以大受之資, 又以爲間世人物, 於是乎柬之門路益的, 造詣益高。 凡於天人性命五常理氣之原, 剖析條貫, 不明不措, 稟質師門, 往復知舊, 得之心而筆之書, 發爲訓而準乎理, 通透灑落, 質聖無疑, 是以當世之論心性說理氣者, 莫非依歸於柬焉。 蓋其論未發則以明德本體, 爲聖凡同得, 而以心爲純善, 論理氣則以天命五常, 爲一原之理, 而歸之於人物同得之本然, 以正偏通塞, 爲異體之理, 而歸之於人物不齊之氣質, 又以爲未有氣未純於本然, 而理獨純於本然, 及心性一致, 理氣同實之語, 無非眞切的當, 明白痛快。 夫性善之說, 始於孟子, 而洙·泗之道, 因是而益明, 義理之辨, 詳於朱子, 而濂·洛之學, 由是而益闡, 則柬之極本窮源, 探奧闡微之論出, 而師門嫡傳之學, 亦於是益明益闡, 而發前未發, 前後一揆之功, 臣等以謂不在孟子·朱子之下矣。 蓋柬爲學全體大用, 不外乎是, 而以言乎德, 則兼包衆美, 而無一善之或遺, 以言乎道, 則洞貫三才, 而無一理之不備, 氣像則高朗淸肅, 嚴毅剛大, 襟懷則開豁坦蕩, 光明灑落, 言論則通邁精確, 宏大博洽。 及其道成德立, 體用具備, 薰蒸之化, 浹於家而覃於鄕, 馨香之聞, 播於國而達於朝, 當世之名臣名輔, 交章稱薦, 於是朝家, 以侍講院諮議處之, 蓋儒賢之極選, 而同門之士, 莫之或先焉。 逮至英廟初服, 首被經筵之選, 諭旨頻繁, 恩禮隆摯, 柬旣感激殊遇, 且未嘗以東岡之陂, 爲終老之計, 以負其平日堯·舜君民之志, 而親老家貧, 不忍離違, 胄筵講席, 未克一赴, 晩膺縣畀, 旋卽解歸, 而其愛君憂國之誠, 雖在草野之中, 耿結不已, 遂草一疏, 極論勉聖學進君德之大要, 言言切實, 字字懇到, 願忠之心, 可質神明, 苟能擧而措之, 則其明效大驗, 將至於爲天地立心, 爲生民立極, 爲萬世開太平, 而疏未及上, 遽已歿矣。 英廟聞之, 大加驚悼, 卽命禮官侑祭, 其侑祭之文, 極其揄揚, 若曰麤拳大踢, 若將有副, 又曰正見要論, 庶幾牖後, 存沒哀榮, 備載宸翰, 而士林共切摧棟之悲, 明廷終失支廈之材, 世道之不幸, 斯文之長慟, 容有極哉? 柬之沒, 今已八十年于玆矣, 而至今一世之學者, 知性之同心之善, 不以吾之性, 爲不如聖人之性, 不以吾之心, 爲不如聖人之心, 思所以變化氣質, 乃復其初, 不至於自安暴棄之歸者, 卽柬之功, 而柬亦不得辭者矣。 至於痛冠裳之倒置, 則其悲惋感慨之意, 屢形於諷詠詞章之際, 憤邪說之橫流, 則拔本塞源之論, 特嚴於詭經侮聖之徒, 凡係明天理正人心尙節義崇禮敎之事, 未嘗不硬着脊梁, 反復致意, 蓋其規模之正, 尺度之嚴, 一遵先正臣文正公宋時烈家法, 實自有曠世相感者矣。 噫, 柬之宏才正學, 至德懿行, 年纔中身, 位至外臺, 生不得展布其素蘊, 歿不得闡揚其休光, 則此豈非士林之慨恨, 昭代之缺典也哉? 臣等山仰之誠, 衆口一聲, 相率而仰籲於九閽之下。 伏願殿下, 特命有司之臣, 亟擧贈爵賜諡之典, 以爲崇奬儒賢興起士林之地, 則斯文幸甚, 世道幸甚。 臣等無任云云。 省疏具悉。 疏辭, 令該曹稟處, 爾等退修學業。
